محمد بن صالح الشاوي

الترجمة

محمَّدُ بنُ صالحِ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ عبد الله بنِ سُلَيمانَ بنِ محمَّدِ بنِ غانِمٍ الشاويُّ البَقْميُّ الأَزْديُّ

• وُلِدَ في البُكَيْريَّةِ، ١٣٥٠ هـ، ووالده هو الشيخِ صالحِ بنِ عبد الله الشاويِّ -رحمه الله- مِنْ علماء البُكَيْرِيَّة، وكان مِنْ المُوسِرينَ.
• أتم حفظ القرآن الكريم، صغيرا، ثم حضر مجالس والدِهِ في كُتُبِ ابن تيميَّة، وكتبِ ابن القيِّم، وكتبِ التفسير، والسِّيرةِ النبويَّة
• ثم انضم إلى الحَلْقةِ في الجامع الكبير في البُكَيْريَّة؛ ليدرُسَ على الشيخ محمَّد بن عبد الله السُّبَيِّلِ، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله السُّبَيِّل، والشيخِ محمَّد بن مُقبِلِ المُقبِل، وغيرهم.
• ثم سافر إلى الرياض، وانضمَّ مع طلبةِ العلمِ في مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وأخيه الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم، وغيرِهم.
• ثم التحق بدارِ التوحيدِ في الطائف، وبعد أن أخَذَ منها شهادةَ المتوسِّطةِ، عاد إلى الرياض، وأكمَلَ الثانويةَ في المعهدِ العلميِّ بالرياض.
• في عام (١٣٧٢ هـ) التحَقَ بكلية الشريعة، والتي كانت تسمَّى آنَذَاكَ: «دارَ العُلُومِ الشرعيَّة»، ودرس فيها على الشيخُ محمَّد الأمين الشِّنْقِيطي، مؤلِّفُ تفسيرِ (أضواء البيان)، والشيخُ عبد العزيز بن باز، والشيخُ عبد الرزَّاق عفيفي، وغيرهم، وتخرُّج فيها عام (١٣٧٦ هـ)، ضمن أوَّلِ دُفْعةٍ تخرَّجت في الكلية.
• عُين قاضيًا في المنطقة الشرقية في «النُّعَيْريَّةِ» في ١٣٧٧ هـ، وقام بتأسيسِ المحكمةِ الشرعيَّةِ فيها، وعُيِّنَ رئيسًا لها، كما أسس فيها هيئاتِ الأمرِ بالمعروف، والنهيِ عن المنكَرِ فيها، ثم عُيِّنَ رئيسًا لها
• في ١٣٧٩ هـ انتقل إلى الرياض، وتم تعيينه (أول رئيس) لكتابة العدل (حيثُ لم يكن هناك كتابةُ عَدْلٍ رسميَّةٌ بهذا الاسمِ قبل ذلك في منطقةِ الرياضِ والقَصِيم)
• في ١٣٩٨ هـ عُين مستشارًا لوزيرِ العَدْلِ الشيخ إبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم آل الشيخ
• في ١٣٩٩ هـ تقاعد (مبكرا) للتفرُّغَ لكتابةِ البحوث والعبادةِ. وبعد التقاعُدِ انتقل إلى مكة المكرمة، وسكن بجوارِ الحرَمِ المكي، يصلي فيه الصلوات الخمس. يقول ولده (صالح الشاوي): «ولقد رأيتُ مِنْ الوالدِ حفظه الله أثناءَ إقامتِهِ في مكَّةَ عنايةً بكتاب الله؛ تلاوةً وحفظًا، وفهمًا وتدبُّرًا؛ حتى إنه ترَكَ لأبنائِهِ جميعَ أعمالِهِ وتجاراتِه، منذ رُبُعِ قَرْنٍ تقريبًا حتى لا يَشغَلَهُ شيءٌ عن القرآنِ ومدارَسَتِه، وكان ولا يزال: يَختِمُ القرآنَ في كلِّ يومٍ مَرَّةً؛ لا يَثْنِيهِ عن ذلك إلا الضرورةُ القاهرة؛ هذا بخلافِ عباداتِهِ الأخرى مِنْ الصلاةِ والقيامِ والطواف، وحضورِ دروسِ الحرَمِ المكي»