إجابة النداء
أنواعٌ، وفضائلُ، وفوائدُ، وآدابٌ، وإجابة قولية وفعلية، وأحكامٌ
في ضوء السنة المطهرة
تقديم معالي العلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
تأليف الفقير إلى الله تعالى
د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
تقديم معالي العلامة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد للَّه/ وبعد: فقد تصفحت هذه الرسالة القيمة:
(إجابة النداء) لفضيلة الشيخ: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، فوجدتها رسالة قيمة مفيدة في موضوعها، مؤيدة بالأدلة والنقول المفيدة، موثقة من مصادرها العلمية/ فجزى اللَّه مؤلفها خير الجزاء ونفع بها- إنه سميع مجيب، وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه:
صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
١٥/ ٤/ ١٤٢٩هـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
المقدمة
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آله، وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد:
فهذه رسالة لطيفة في: «إجابة النداء» حررتها تذكرة لي، ولمن شاء الله من عباده المؤمنين، بينت فيها باختصار: فضائل النداء، وفضائل إجابة الأذان بالقول، وأنواعها، وفوائدها، وآدابها، وأحكامها، ووجوب إجابة النداء بالفعل، والله أسأل أن ينفعني بها في حياتي وبعد مماتي، وأن يجعل هذه الكلمات اليسيرات مباركة، نافعة، خالصة لوجهه الكريم، وأن ينفع بها من انتهت إليه؛ فإنه خير مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي، العظيم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله، وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.
المؤلف: أبو عبد الرحمن
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
حرر عصر يوم السبت الموافق ١٢/ ٤/١٤٢٩هـ
المبحث الأول: فضائل النداء
ثبت في فضائل النداء نصوص كثيرة (١)، منها الفضائل الآتية:
١ - المنادي من الدعاة إلى الله، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى الله وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٢).
٢ - المؤذِّنون أطول أعناقًا يوم القيامة؛ لحديث معاوية بن أبي سفيان - ﵁ - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة» (٣).
٣ - يطرد الشيطان؛ لحديث أبي هريرة - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «إذا نُودي للصلاة أدبر الشيطان له ضُراط حتى لا يسمع التأذينَ، فإذا قُضِيَ النداءُ أقبل حتى إذا ثُوِّب للصلاة أدبَرَ، حتى إذا قُضِيَ التَّثْويبُ (٤) أقبلَ حتى يَخطُرُ بين المرء ونفسه، يقول له: اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من
قبل، حتى يظلَّ الرجلُ لا يدري كم صلى» (١).
٤ - لو يعلم الناس ما في النداء لاستهموا عليه؛ لحديث أبي هريرة - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «لو يعلمُ الناسُ ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير (٢) لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة (٣) والصبح لأتوهما ولو حبوًا» (٤).
٥ - لا يسمع صوت المؤذِّن شيء إلا شهد له، قال أبو سعيد الخدري - ﵁ - لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري: «إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء؛ فإنه لا يسمعُ مدى صوت المؤذّن جنٌّ ولا إنسٌ، ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة، قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله - ﷺ -» (٥).
٦ - يُغفر للمؤذن مدى صوته وله مثل أجر من صلى معه؛ لحديث البراء بن عازب ﵄ أن نبي الله - ﷺ - قال: «إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدَّم، والمؤذنُ يغفرُ له بمدِّ صوته، ويصدقه من سمعه من رطبٍ ويابسٍ وله مثلُ أجر من صلى معه» (٦).
٧ - دعاء النبي - ﷺ - له بالمغفرة؛ لحديث أبي هريرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الإمام ضامنٌ (١) والمؤذن مؤتمن (٢)، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين» (٣).
٨ - الأذان تُغفر به الذنوب ويُدخِل الجنة؛ لحديث عقبة بن عامر - ﵁ - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «يعجب ربكم من راعي غنمٍ في رأس شظيَّة (٤) بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي، فيقول الله - ﷿ -: انظروا إلى عبدي هذا يؤذنُ ويقيمُ يخاف مني، فقد غفرتُ لعبدي وأدخلته الجنة» (٥).
٩ - من أذَّن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة؛ لحديث ابن عمر ﵄ أن رسول الله - ﷺ - قال: «من أذَّن ثنتَي عشرةَ سنةً وجبتْ له الجنة، وكتب له بتأذينه في كلِّ يومٍ ستونَ حسنةً، ولكلِّ إقامةٍ ثلاثونَ حسنةً» (١).
١٠ - المؤذِّن خيار عباد الله؛ لحديث ابن أبي أوفى - ﵁ -: أن النبي قال: «إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله» (٢).
١١ - المؤذِّن إذا أذَّن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يُرى طرفاه؛ لحديث سلمان الفارسي - ﵁ -، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا كان الرجل بأرض قِيّ (٣)، فحانت الصلاة، فليتوضأ، فإن لم يجد ماءً فليتيمّم، فإن أقام صلى معه ملكاه، وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا
يُرى طرفاه» (١).
المبحث الثاني: أنواع إجابة النداء
يُسنُّ لمن سمع المؤذن والمقيم أن يتابعه سرًّا بقوله، فيقول مثله، إلا في الحيعلتين فيقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، ثم يصلي على النبي - ﷺ -، ويقول الأذكار المشروعة بعد الأذان، ولا شك أن النبي - ﷺ - شرع لأمته في الذكر عند الأذان وبعده خمسة أنواع (١) على النحو الآتي:
النوع الأول: يقول السامع مثل ما يقول المؤذن إلا في لفظ: «حي على الصلاة، وحي على الفلاح»، فيقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»؛ لحديث أبي سعيد الخدري - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذِّن» (٢).
وعن عمر بن الخطاب - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبرُ، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، قال: أشهد أن محمدًا رسول الله، ثم قال: حيَّ على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا
الله، قال: لا إله إلا الله، من قلبه دخل الجنة» (١).
النوع الثاني: يقول عقب تشهد المؤذن (٢): وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًّا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلام دينًا، فعن سعد بن أبي وقاص - ﵁ - عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: «من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًّا، وبمحمد رسولًا، وبالإسلام دينًا، غُفِرَ له ذنبُهُ». وفي رواية: «من قال حين يسمع المؤذن وأنا أشهد ...» (٣).
النوع الثالث: يصلي على النبي - ﷺ - بعد فراغه من إجابة المؤذن؛ لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا علي؛ فإنه من صلَّى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة» (٤).
النوع الرابع: يقول بعد صلاته على النبي - ﷺ - ما ثبت في حديث جابر
- ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته حلَّت له شفاعتي يوم القيامة» (١).
وثبت عند البيهقي زيادة: «إنك لا تخلف الميعاد» (٢).
النوع الخامس: يدعو لنفسه بعد ذلك، ويسأل الله من فضله؛ فإنه يستجاب له، فعن أنس - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الدعوة لا ترد بين الأذان والإقامة فادعوا» (٣).
وسمعت شيخنا الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - ﵀ وقدس روحه - يقول: «هذه الأنواع تقال كلها مرة واحدة مجموعة مع كل أذان» (٤).
المبحث الثالث: فضائل إجابة المؤذن
فضائل إجابة المؤذن بالقول كثيرة، منها الفضائل الآتية:
١ - مجيب المؤذن من الشهداء على الخير؛ لحديث أبي سعيد الخدري - ﵁ - يرفعه، وفيه: «... لا يسمع مدى صوت المؤذن جنٌّ ولا إنسٌ، ولا شيءٌ إلا شهد له يوم القيامة» (١).
٢ - مجيب المؤذن من قلبه يدخله الله الجنة؛ لحديث عمر بن الخطاب - ﵁ -، وفيه أن من قال مثل ما يقول المؤذن، فإذا قال المؤذن: لا إله إلا الله، قال: «... لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة» (٢).
٣ - إجابة المؤذن يغفر الله بها الذنوب؛ لحديث سعد بن أبي وقاص - ﵁ - عن رسول الله - ﷺ -، وفيه: أن من قال عقب تشهد المؤذن: «وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبمحمد رسولًا، وبالإسلام دينًا غُفِر له ذنبه» (٣).
٤ - من أجاب المؤذن ثم صلى على النبي - ﷺ - صلى الله عليه بهذه الصلاة عشر صلوات؛ لحديث عبد الله بن عمرو ﵄، عن النبي - ﷺ -: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ؛ فإنه من صلَّى عليَّ صلاة صلَّى الله عليه بها عشرًا ...» (٤)، فصلاة الله على النبي: ثناؤه عليه عند الملائكة، قال أبو العالية: «صلاة الله: ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاة الملائكة: الدعاء» (٥).
فعلى هذا من صلى على النبي - ﷺ - صلاة واحدة ذكره الله باسمه، وأثنى عليه عند الملائكة عشر مرات؛ لأن الصلاة من الله الثناء. فهذا فضل
عظيم، ومن تركه حرمه، والله المستعان.
٥ - من سأل الله تعالى الوسيلة للنبي - ﷺ - بعد الأذان، حلت له شفاعته، ووجبت له، ونالته (١)؛ لحديث عبد الله بن عمرو المذكور آنفًا، وفيه: «ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة» (٢).
٦ - من سأل الله تعالى للنبي - ﷺ -: أن يبعثه مقامًا محمودًا وجبت له شفاعة النبي - ﷺ -؛ لحديث جابر - ﵁ - أن رسول الله - ﷺ - قال: «من قال حين يسمع النداء: اللهم ربَّ هذه الدَّعوة التامّة والصلاة القائمة آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة» (٣).
٧ - ثواب من قال مثل ما يقول المؤذن يقينًا، عن أبي هريرة - ﵁ -، قال: كُنَّا مع رسول الله - ﷺ -، فقام بلال ينادي، فلما سكت قال رسول الله - ﷺ -: «من قال هذا يقينًا دخل الجنة» (٤).
٨ - إجابة دعوة مجيب المؤذن؛ لحديث عبد الله بن عمر ﵄: أن رجلًا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله - ﷺ -: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تُعطه» (٥).
٩ - لا يردُّ الدعاء عند النداء، وتفتح أبواب السماء؛ لحديث سهل بن سعد - ﵁ -، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء،
وقلما تُردُّ على داعٍ دعوته: عند حضور النداء (١)، والصف في سبيل الله»، وفي لفظ، قال: «ثنتان لا تُرَدَّان - أو قلّما تُرَدَّان-: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يُلحم بعضهم بعضًا» (٢).
١٠ - الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة؛ لحديث أنس - ﵁ -، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الدعوة لا ترد بين الأذان والإقامة، فادعوا»، وفي لفظ أبي داود: «لا يردُّ الدعاء بين الأذان والإقامة» (٣).
١١ - مجيب المؤذِّن متَّبعٌ للنبي - ﷺ - في هذه السنة العظيمة، ممتثل لأمره، يُرجى له الهداية، ويرجى أن يدخل في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ﴾ (٤).
١٢ - مجيب المؤذن يرجو الله واليوم الآخر، ويذكر الله كثيرًا؛ لأنه اتخذ النبي - ﷺ - أسوةً له، قال الله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو الله وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ الله كَثِيرًا﴾ (٥).
١٣ - فضل الله تعالى ورحمته على عباده؛ فالأذان عبادة جليلة، ولن يدركها ويدرك فضلها كل أحد، فعوِّض من لم يؤذن بالإجابة؛ ليحصل على أجر الإجابة (٦).
المبحث الرابع: فوائد إجابة النداء
فوائد إجابة المؤذن بالقول كثيرة لا تحصر، ولكن منها الفوائد الآتية:
١ - قوله - ﷺ -: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن»، قال الحافظ ابن حجر ﵀: «قوله: «ما يقول» قال الكرماني: قال: «ما يقول» ولم يقل مثل ما قال؛ ليشعر بأنه يجيبه بعد كل كلمة، مثل كلمتها»، ثم قال: «قلت والصريح في ذلك ما رواه النسائي من حديث أم حبيبة: «أنه - ﷺ - كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت» (١) «فلو لم يجاوبه حتى فرغ استحب له التدارك إن لم يطل الفصل» (٢).
٢ - ما دل عليهّ حديث عمر بن الخطاب - ﵁ -، وفيه: «... ثم قال: «حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله» (٣)، وحديث عثمان، وفيه أنه لما قال المؤذن: حي على الصلاة، قال عثمان - ﵁ -: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقال: هكذا سمعنا نبيكم - ﷺ - يقول» (٤)، وهذان الحديثان يدلان على أنه يستثنى من القول