١
الكتاب: الأمالي - مخطوط
المؤلف: مرتضى الزبيدي
المتوفى: ١٢٠٥ هـ
[١/ب]
الأمالي للسيد مرتضى الزبيدي
[٢/أ] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي اتصل فضله فتسلسل وعم تطوله الفاضل والمفضول والأفضل والصلاة والسلام الأكملان على سيدنا ومولانا أشرف مرسل وأطهر متصل وعلى آله وصحبه الموضحين لكل مشكل معضل.
أما بعد
١- فهذه أحاديث وآثار وأشعار مما أمليها من حفظي ولفظي به في زاوية القطب شمس الدين أبي محمود الحنفي عقيب دروس كتاب الشمائل للحافظ أبي عيسى الترمذي جمعتها في هذه الأوراق إحياء لإثار الآثارواهتمام لحفظ الأخبار قبل الإندثار والله المسئول أن ينفعني وإخواني المسلمين آمين، فأول ما نبدأ به ذكر الحديث في القديم والحديث فأقول حدثني به الفقيه المحدث العارف شمس الدين أبو المكارم محمد بن سالم الحفني الشافعي الأزهري إملاء من حفظه ولفظه بمنزله في درب الأتراك سنة ١١٦٧ والشيخ الفقيه المحدث أبو المعالي الحسن علي بن أحمد المغطاوي الشافعي الشهير بالمدائني إملاء من حفظه ولفظه لمتنه في حارة المدابغ من مصر في السنة المذكورة وهو أول حديث سمعته منهما قال: حدثنا الفقيه المحدث أبو عبد الله محمد بن عبد السميع وهو أول حديث سمعناه منه في مجلسين متفرقين، حدثنا محدث الحجاز عبد الله بن سالم بن محمد البصري وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد بن سليمان السوسي وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا أبو عثمان سعيد بن إبراهيم الجزائري وهو أول حديث سمعته منه سنة ١٠٦٣، حدثنا أبو عثمان [٢/ب]
٢
سعيد بن أحمد المقريء التلمساني وهو أول حديث سمعته منه بتلمسان سنة ١٠١٣، حدثنا أبو العباس بن حجاج وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا أبو سالم إبراهيم بن محمد بن علي البازي وهو أول حديث سمعته منه، وحدثنا أبو الفتح محمد بن أبي بكر بن عبد الله المصراغي المدني وهو أول حديث سمعته منه بالمدينة سنة ٨٣١، حدثنا الحافظ الوقت زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا صدر الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم بن عنان بن موسى بن إسماعيل بن عبد الله بن مكي البكري الميدومي سماعا من لفظه وهو أول حديث سمعته من لفظه قال حدثني أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن نصر الحراني وهو أول حديث سمعته من لفظه قال أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه قال:أخبرنا الإمام أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه قال أخبرنا والدي الإمام أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن وهو أول حديث سمعته منه قال:حدثنا الأستاذ أبو طاهرمحمد ابن محمد بن محمش الزيادي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وهو أول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو أول حديث سمعته منه قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: الراحمون يرحمهم الرحمن ﵎ ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
هذا حديث حسن عال أخرجه البخاري في تصنيفه الكنى والأدب [٣/أ]
٣
عن عبد الرحمن بن بشير وأحمد والحميدي في مسنديهما عن ابن عيينة والبيهقي في الشعب عن الزيادي فوافقناه في شيوخهم بعلو ورواه أبو داود في سننه عن مسدد بن مسرهد وأبي بكر بن أبي شيبة والترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثلاثتهم عن ابن عيينة بدون تسلسل فوقع لنا بدلا لهما عاليا وزاد الترمذي أنه حسن صحيح وأورده الحاكم في مستدركه والمعتمد تسلسله لابن عيينة خاصة وقد جمع طرق هذا الحديث الذهبي والسبكي ومن قبلهما ابن الصلاح ومنصور بن سليم وأبو القاسم السمرقندي في آخرين ووقع تضمينه في النظم لغير واحد من الأئمة ذكرته كله في كتابي الرقاة العلية في الحديث المسلسل بالأولية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
٤
٢- إملاء يوم الجمعة عقب درس الشمائل لأربع بقيت من ذي القعدة سنة ١١٨٩ عند القطبي أبي محمود الحنفي، أخبرنا أبو المعالي الحسن ابن علي بن أحمد بن عبد الله الشافعي، أخبرنا أبو الجواد بن القاسم بن شرف الدين المحلى الضرير، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العلاء الحافظ، أخبرنا النور علي بن يحيى الزيادي، أخبرنا يوسف بن زكريا أخبرنا أبي أخبرنا الحافظ أبو الفضل العسقلاني، أخبرنا عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي أخبرنا أبو نصر محمد بن هبة الله بن نصر بن جميل الشيرازي، أخبرنا جدي، أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، أخبرنا نصر بن أحمد بن مقاتل السوسى حدثنى جدى أبو محمد حدثنا أبو على الحسين بن على الأهوازى حدثنا ابو محمد عبد الله ابن عبد الرحمن بن محمد الأزدى حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر بن داران غندر حدثنا هارون بن عبد العزيز بن أحمد العباسى حدثنا احمد بن الحسن المقرىء البزار حدثنا أبو عبد الله محمد بن عيسى الكسائى واحمد بن زهير وإسحاق بن إبراهيم بن إسحاق فقالوا حدثنا على بن الجهم قال كنت عند المتوكل فتذاكروا عنده الجمال فقال ان حسن الشعر لمن الجمال [٣/ب]
٥
ثم قال حدثنا، المعتصم حدثنا، المأمون حدثنا الرشيد حدثنا المهدى حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال كانت لرسول الله ﷺ جمة إلى شحمة أذنيه كأنها نظام اللؤلؤ وكان من أجمل الناس وكان أزهر اللون لا بالطويل ولا بالقصير وكان لعبد المطلب جمة إلى شحمة اذنيه وكان لهاشم جمة إلى شحمة أذنيه قال على بن الجهم:وكان للمتوكل جمة إلى شحمة أذنيه وقال لنا المتوكل كان للمعتصم جمة إلى شحمة أذنيه وكانت للرشيد جمة إلى شحمة أذنيه وكانت للمأمون جمة إلى شحمة أذنيه، وكانت للمهدى جمة إلى شحمة أذنيه وكانت للمنصور جمة إلى شحمة أذنيه وكانت لأبيه محمد جمة إلى شحمة أذنيه وكانت لجده على جمة إلى شحمة أذنيه.
هذا الحديث عال غريب الإسناد من رزاية الخلفاء الستة من بين العباس يروي بعضهم عن بعض، أخرجه الحافظ السيوطي عن شيخه أبي الفضل المرجاني عن عبد الرحمن بن الذهبي فوقع لنا عاليا بدرجتين ولله الحمد.
٣- إملاء يوم الجمعة بالجنفي سنة ١١٨٩، أنشدنا عمر بن أحمد بن عقيل، أنشدنا عبد الله بن سالم، أنشدنا الشمس محمد بن العلاء الحافظ، أنشدنا أبو عبد الرحمن المعمر، أنشدنا أحمد بن محمد بن بشبك، أخبرنا أبو الفضل محمد بن محمد بن العماد قال: قريء على أم هانيء بنت عبد الرحمن الهورنية قالت: أنشدنا الفقيه عبد الله محمد بن سليمان الشاوري، أنشدنا الرضي إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الطبري، أنشدنا الإمام الحافظ جمال الدين أبو بكر محمد بن أبي أحمد بن مسدد الأندلسي، أخبرنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن بجير الزناني، أنشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحسن السهيلي لنفسه
يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المعد لكل ما يتوقع
يامن يرجى للشدائد كلها يا من اليد المشتكى والمقرع
٦
يا من جزاني رزقه في قول كي أمنن فإن الخير عندي أجمع [٤/أ]
ما لي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فأي باب أقرع
ومن الذي ادعوا واهتفوا باسمه إن كان فضلك عن فقيرك يمنع
حاشا لمجدك أن تنقظ عاصيا الفضل أجزل والمواهن أوسع
٤- إملاء يوم الخميس ذي الحجة سنة ١١٨٩، أخبرنا عبد الخالق بن أبي بكر بن الراني وإسماعيل بن عبد الله بن علي ومحمد بن الطيب بن محمد قالوا: أخبرنا أبو طاهر محمد بن إبراهيم، أخبرنا والدي حنفي الدين، أخبرنا أبو المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس، أخبرنا أحمد بن محمود العمري شبط المرصفي، أخبرنا الشيخ صالح محمد قاسم المدعو بالمغربي، أخبرنا الشيخ صالح محمد بن محمد المغربي، أخبرنا أبو العباس السرسي، أخبرنا القطر شمس الدين أبو محمد الحنفي، أخبرنا البرهان إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التنوخي، أخبرنا الحافظ أبو الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أبي الفتح، أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن روح، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد بن عقيل، أخبرنا أبو بكر بن ربذة، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَبِي عَامِرٍ السِّجِلِّينِيُّ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: رَأَيْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ لِحْيَتُهُ بَيْضَاءُ وَرَأْسُهُ أَسْوَدُ، فَقُلْتُ: يَا مَوْلاَيَ، مَا لِرَأْسِكَ لاَ يَبْيَضُّ؟ فَقَالَ: لاَ يَبْيَضُّ رَأْسِي أَبَدًا؛ وَذَلِكَ أَنْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَضَى وَأَنَا غُلاَمٌ أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَسَلَّمَ عَلَ
٧
الْغِلْمَانِ وَأَنَا فِيهِمْ، فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ السَّلاَمَ مِنْ بَيْنِ الْغِلْمَانِ، فَدَعَانِي، فَقَالَ لِي: مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ: السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ النَّمِرِ،: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيَّ، وَقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، فَلاَ يَبْيَضُّ مَوْضِعُ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبَدًا.
هذا حديث فرد لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَطَاءٍ إِلاَّ عِكْرِمَةُ تَفَرَّدَ بِهِ النَّضْرُ أخرجه الطبراني هكذا كما سقناه.
٥- إملاء يوم الجمعة في ذي الحجة سنة ١١٨٩، أخبرنا الإمام العارف شهاب الدين أحمد بن عبد الفتاح الملكوي، أخبرنا إدريس بن أحمد إدريس الصفدي، أخبرنا عبد الله بن سعيد باقشير الحضرمي، أخبرنا عبد العزيز محمد بن عبد العزيز الزمرعي، أخبرنا شهاب الدين أحمد بن علي بن أبي بكر الهيتمين، أخبرنا محمد بن أحمد الرحماني الطرابلسي، أخبرنا الإمام العارف إبراهيم بن محمد المواهبي [٤/ب]
٨
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد المغربي، أخبرنا أبو العباس السرسي، أخبرنا أبو محمود الحنفي فيما ترى عليه، أخبرنا البرهان إبراهيم بن أحمد عبد الواحد البقلي، أخبرنا الحافظ أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري، أخبرنا أبو حفص عمر بن غذير الطائي، قراءة عليه بعربيل من دمشق، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا السلمي، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع حَدَّثَنا الْعَبَّاسُ بْنُ مَحْبُوبٍ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنِي جَدِّي، شَاصُونَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي مُعَرِّضُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ الْيَمَامِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: حَجَجْتُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، فَدَخَلْتُ دَارًا بِمَكَّةَ، فَرَأَيْتُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَوَجْهُهُ كَدَارَةِ الْقَمَرِ، فَسَمِعْتُ فِيهِ عَجَبًا، أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ بِغُلَامٍ يَوْمَ وُلِدَ، وَقَدْ لَفَّهُ فِي خِرْقَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا غُلَامُ مَنْ أَنَا؟ فَقَالَ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ ثُمَّ إِنَّ الْغُلَامَ لَمْ يَتَكَلَّمْ بَعْدَهَا.
أنشدنا غير أبي أحمد بن عقيل، أخبرنا عبد الله بن سالم، أنشدنا الشمس محمد بن العلاء، أنشدنا النور علي بن بجير، أنشدنا الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة، أنشدنا الشمس أبو الخير السخاوي، أنشدنا الحافظ أبو الفضل العسقلاني قال قراءة على سارة بنت شيخ الإسلام السبكي أن أباهم أخبرهم، أنشدنا عيسى بن عبد الرحمن، أنشدنا جعفر بن علي، أنشدنا محمد بن علي الدامناني، أنشدني محمد بن علي الصوري لنفسه
يا من اليد بجوده أتوسل وعليه في كل الأمور أعول
٩
أدعوك رب تفزعا وتذللا فإذا رددت يدي فمن ذا سأل
قد قادني أملا إليك ودلني جود عليك وفاقة وتذلل
وعلمت أنك لا تخيب أملا أضحى لجودك يا كريم يؤمل
فبنور وجهك كن لذنبي غافرا فعليك في غفرانها أتوكل
٦- إملاء يوم من محرم سنة ١١٩٠، أخبرنا عبد الخالق بن أبي بكر، أخبرنا الحسن بن علي بن يحيى، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الزمري، أخبرنا شمس الدين محمد بن أحمد الرملي، أخبرنا أبي أخبرنا [٥/أ]
١٠
الحافظ أبو الخير السخاوي، أخبرنا الحافظ أبو نعيم العقبي، أخبرنا الشرف أبو طاهر محمد بن محمد الربعي، أخبرنا البرهان إبراهيم بن علي بن سنان القطبي، أخبرنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحراني، أخبرنا أبو المكارم أحمد بن محمد بن اللبان، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أبي الحسن الحداد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ،، قَالاَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللهِ ﷿، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ هُمْ؟ وَمَا أَعْمَالُهُمْ؟ لَعَلَّنَا نُحِبُّهُمْ، قَالَ: قَوْمٌ يَتَحَابُّونَ بِرُوحِ اللهِ ﷿ مِنْ غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ، وَلاَ أَمْوَالَ يَتَعَاطَوْنَهَا بَيْنَهُمْ، وَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ، وَإِنَّهُمْ لَعَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ، وَلاَ يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ .
١١
هذا حديث حسن صحيح الإسناد أخرجه الحافظ أبو نعيم في الحلية كما سقناه وبالسند إليه قال حدثنا أبي حدثنا أحمد بن مخلد بن مصقلة، حدثت أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري، رحمه الله تعالى، قال إن الله صفوة من خلقه وإن الله لخيره من خلقه، قيل له يا أبا الفيض وما علامتهم قال: إذا خلع العبد الراحة وأعطى المعبود في الطاعة واجى سقوط المنزلة ثم أنشد
منع القوان بوعده ووعيده مقل العيون فإنها لا تهجع
فهو من الله الكريم كلامه فهما تذل له الرقاب وتقنع
والله أعلم ويروي لعلي، ﵁، وكرم وجهه [٥/ب]
إذا شئت تعرف أصل الفتى أدر لحظ وجهك في منظره
فإن لم يبن لك فانظر في أفاعيله فهي من جوهره
فإن لم يبن لك من ذا وذا فلا تعمدن سوى محضره
لأن المحاضر زين الرجال به تعرف الندل من مخبره
بكون الرجال وعاشرتهم فكل يعود ألى عنصره
والله أعلم
١٢
٧ - إملاء يوم الجمعة ١٠ محرم سنة ١١٩٠، أخبرنا السيد عمر بن أحمد بن عقيل في يوم عاشوراء، أخبرنا خالي عبد الله بن سالم في يوم عاشوراء، أخبرنا الشمس محمد بن البلاء في يوم عاشوراء، أخبرنا النور علي بن بجير في يوم عاشوراء، أخبرنا الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة في يوم عاشوراء، أخبرنا الشمس محمد بن عبد الرحمن في يوم عاشوراء، أخبرناالحافظ أبو الفضل في يوم عاشوراء، أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد الغزي في يوم عاشوراء، أخبرنا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن قريش المخزومي في يوم عاشوراء، أخبرنا أبو حفص عمر الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري في يوم عاشوراء، أخبرنا الشيخان أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد بقراءتي عليه بدمشق وأبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أبي القاسم البغدادي في كتابه إلي منها واللفظ له قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، قراءة عليه ونحن نسمع، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، قراءة عليه وإنا نسمع، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان، قراءة عليه فأقر به، أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد بن يزيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة، ﵁، أن النبي ﷺ قال: قيام يوم عاشوراء إني أحتبس على الله ﷿ أن يكفر السنة التي قبله.
قال المنذري هذا الحديث صحيح انفرد [٦/أ]
به مسلم فرواه في صحيحه مطولا عن يحيى بن بجير التميمي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد فوقع لنا بدلا عاليا.
١٣
وأبو قتادة هو الحارث بن ربيع بن بلذمة الأنصاري السلمي الذي له صحبة، قلت: وأخرجه الطيالسي في مسنده عن هشام عن قتادة عن غيلان وفيه: إني لأحتسب على الله أن يكفر السنة، وأخرجه ابن ماجة في سننه من حديث قتادة بن النعمان، ولفظه إني لأحتسب على الله أن يكفر التي بعده، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير والبزار في مسنده عن أبي سعيد الخدري من صام يوم عاشوراء غفر له سنة، وروى الطبراني في المعجم الصغير عن ابن عباس من صام يوما في المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما وهو غريب وإسناده لا بأس به وبالسند إلى أبي طاهر أنشد لنفسه
وأظب على جمع الأمالي جاهدا من الحفاظ والفضلاء
فأجل أنواع السماع بأسرها ما يكتب الإنسان في الإملاء
٨- إملاء آخر يوم عاشوراء،وعاشوراء فيه لغات المد والقصر وعاشوراء بالمد والقصر والعاشور والثانية شاذة، قال أبو رويد في الجمهورة ليس لهم فاعولا إلا عاشورا واستدركت عليه ألفاظ ستة السارورا والضارورا والدالولا وحاضورا وخابورا، وزاد ابن خالويه ساموعا وقد ألحق به بعضهم تاسوعا وقال الجوهري: أظن مولدا، واختلف في تعيينه على ثلاثة أقوال الأول: أنه اليوم التاسع وهذا قول ابن عباس كما نقله صاحب المواهب وغيره وإليه ذهب بعض بعض اللغويين وعليه فهو مشتق من العشر بكسر العين وهو ورد في الإبل في يوم التاسع.
والثاني أنه اليوم الحادي عشر، نقله الطبري وأبو الليث السمرقندي في تفسيره.
والثالث أنه اليوم العاشر منه وهو مذهب جمهور الصحابة والتابعين والراجح عند الأئمة وعليه فهو مشتق من العشر بالفتح المعدد المعلوم [٦/ب]
١٤
وهو قول أئمة اللغة بالمطابقة بين المشتق والمشتق منه وأما ما يطلب فعله في يومه فاثنتين عشرة خصلة، الصلاة والصدقة والصوم وصلة الرحم وزيارة عالم وعيادة مريض والتوسعة على العيال والإكتحال ومسح الرأس لليتيم وتقليم الأظافر وقراءة الإخلاص وقد نظمها بعض الفضلاء في أبيات ثلاثة فقال:
في يوم عاشوراء عشر تتصل بها اشتاق ولها فضل نقل
قم صلّ صل زر عالما عدا أو أكتحل رأس يتيم امسح تصدق واغتسل
وسع على العيال قلم ظفرا وسورة الإخلاص قل الفا تصل
وقد روي في كل ذلك أحاديث لكي نقل المجد اللغوي عن الحاكم أن سائر الأحاديث الواردة في يوم عاشوراء سوى التسعة والصوم باطلة موضوعة ولذا أشار سيدي علي الأجهوري مذيلا ببيت مفرد فقال
والطعن في الجميع غير التوسعة والصوم من أهل الحديث متصل
١٥
فأما الصوم فقد روينا فيه حديثين وقعا لنا مسلسلين بيوم عاشوراء، أما الأول فقد أخبرناه السيد عمر بن أحمد بن عقيل الحسين، قراءة عليه بيوم عاشوراء، أخبرنا خالي في يوم عاشوراء، أخبرنا محمد بن العلاء في يوم عاشوراء، أخبرنا النور علي بن يحيى في يوم عاشوراء، أخبرنا الشهاب أحمد بن محمد بن حمزة في يوم عاشوراء، أخبرنا الشمس محمد بن عبد الرحمن في يوم عاشوراء، أخبرنا الحافظ أبو الفضل في يوم عاشوراء، أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حامد القري في يوم عاشوراء، أخبرنا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن قريش المخزومي في يوم عاشوراء، أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري في يوم عاشوراء، أخبرنا الشيخان أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد، بقراءتي عليه، وأبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أبي القاسم في كتابه إلي من بغداد واللفظ له قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، قراءة عليه ونحن نسمع، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، قراءة [٧/أ]
عليه وأنا أسمع، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان، قراءة عليه، فأقر به، أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة، ﵁، أن النبي ﷺ، قال: صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله ﷿ أن يكفر السنة قبله. هذا حديث صحيح تفرد به مسلم فأخبره في صحيحه عن يحيى بن يحيى بن أبي بكر التميمي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد وأخبره به أبو داود والطيالسي عن هشام عن قتادة عن غيلان فوقع لنا بدلا لهم عاليا.