التدوين في أخبار قزوين

المجلد الثاني

تابع القول فيمن بعد الصحابة والتابعين المحمدون

تابع المحمدون

حرف الكاف واللام في الآباء

...

بسم الله الرحمن الرحيم

حرف الكاف واللام في الآباء.

محمد بْن كيلويه حضر مجلس أبي الفتح الراشدي بقزوين سنة ست وأربعمائة والقارى يقرأ عليه فِي صحيح البخاري حديثه عن عبد الله بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا سُفْيَانُ ثنا أبو حصين سمعت عمرو ابن سَعِيدٍ النَّخَعِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ يَقُولُ: مَا كُنْتُ لأُقِيمَ حَدًّا عَلَى أَحَدٍ فَيَمُوتَ فَأَجِدَ فِي نَفْسِي إِلا صَاحِبَ الْخَمْرِ فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ وَدَيْتُهُ وَذَلِكَ أن رسول الله لَمْ يَسُنَّهُ.

مُحَمَّد بْن الليث الدَّيْنَوَرِيّ سمع أبا الحسن القطان بِقَزْوِينَ جزأ رواه يَحْيَى بْن عَبْدِ الأعظم بسماعه منه سنة سبعين ومائتين وفيه ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ثنا أبو مرحوم عبد الرحيم ابن مَيْمُونٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ قَالَ: "مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دعاه الله تعالى على رؤوس الْخَلائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُخَيِّرُهُ مِنْ أي الحور شاء".

حرف الميم في الآباء.

محمد بْن المأمون بْن الرشيد بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه المطوعي أَبُو الفضل اللهادري كَانَ يعرف الفقه والحديث ويذكر ويأمر بالمعروف ويتعصب ورد قزوين غير مرة وسمع بها الحديث من الإمام أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيلَ ووالدي وغيرهما ﵏ وله تخريجات للشيوخ ومجموعات وكتب الكثير.

فصل

محمد بْن المؤيد بْن الْحُسَيْنِ بْن مُحَمَّد الْقَزْوِينِيّ سمع الحديث من والدي وأقرانه وكان من المتفقهة.

فصل

محمد بْن ماهين الْقَزْوِينِيّ سمع علي بْن عمر الصيدناني وأبا الحسن القطان وأبا عبد الله مُحَمَّد بْن إسحاق الكيساني وسمع أبا عمرو سعيد بْن مُحَمَّد بْن نصر الهمداني فِي تفسير بكر بْن سهل الدمياطي بإسناده عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ في سورة هود: ﴿وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ يريد صيحة جبرئيل ﵇ وليس فِي القرآن وأخذت غيرهما وفيما سوي هذا الموضع وَأَخَذَ الذين ظلموا الصيحة.

فصل

محمد بن المبارك اليماني مقرىء ورد قزوين وروي المنتهي فِي

أداء القرات لأبي الفضل الخزاعي بسماعه من أبي منصور محمد بن عبد الملك ابن إبراهيم الفراء ببغداد عَنْ مُحَمَّدِ بْن علي البغدادي عن إبراهيم بْن الْحُسَيْنِ البيهقي عن الخزاعي.

فصل

محمد بْن المثنى الأهوازي سمع جزأ من حديث أبي بكر الذهبي منه مع أبي الحسن القطان وجماعة بِقَزْوِينَ وفيه سمعت بندارا سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقول من نظر فِي رأي أبي حنيفة فليودع العلم.

فصل

محمد بْن مجاهد بْن جهور أَبُو عبد الله البزار ذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم فِي كتاب الجرح والتعديل أنه روى عن أبي عامر العقدي والوليد بْن عتبة وأبي أسامة وأبي بكر الحنفي وحماد بْن مسعدة وأنه رازي الأصل سكن قزوين قَالَ وكتب عنه أبي بقزوين.

فصل

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الأشعث المروزي أَبُو بكر قدم قزوين غازيا وحج وحدث بها عن أبي عمر وعثمان بْن عمر بن خفيف المقرىء أَنْبَأَ بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا طَاهِرُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بي ما شاء

وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَكُونُ إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نفسي وإن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ أُهَرْوِلُ".

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بن عبد الله بْن خداداد الجيلي ثم الْقَزْوِينِيّ أَبُو حامد ففيه مذكر وله فِي التذكير جري وتفاصح وأجاز له أَبُو الوقت السجزي والحسن الرستمي وعَبْد الجليل القصير وأبو الخير الباغبان١ سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة كما أجازوا لأبيه وقد تقدم ذكره توفي٢. مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد العثماني البيهقي سمع بقزوين من الأستاذ الشافعي ابن داؤد المقرىء سنة إحدى عشرة وخمسمائة.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أميرك بْن أبي يَعْلَى أَبُو الفتح الحسيني الهروي شريف ورد قزوين وسمع بها سنة خمسين وخمسمائة والأربعين من الأستاذ أبي القاسم القشيري من سبط أبي مُحَمَّد عَبْد الواحد بْن عَبْد الماجد ابن عَبْدِ الواحد القشيري بسماعه عن أبيه عن الأستاذ عن عم أبيه عَبْد المنعم بْن أبيه.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي بكر بْن أَحْمَد الاسفرائني ثم الْقَزْوِينِيّ فقيه صوفي مذكر حسن الإيراد رقيق الكلام غاب عن قزوين مدة ثم عاد إليها وقد حصل وجاهة عند السلطان وتولى الشيخية في خانقا والكنيان

مدة وكان قد سمع صحيح البخاري أو بعضه من أبيه وقد سبق ذكره.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حامد بْن مُوسَى بْن محمود البلخي أَبُو بكر بْن أبي سعيد ورد قزوين وحدث بها عن إبراهيم بْن عبد الصمد وجعفر ابن مُحَمَّد بْن منصور بْن الصباح وروي عَنْهُ أَبُو الحسين بْن ميمون ومحمد بْن علي بْن عمر المعسلي وغيرهما رأيت بخط أبي الحسين ميمون ابن حامد البلخي فِي خان سندول ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن مُحَمَّد بن علي بن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عبد الوهاب بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الإِمَامُ ثنا عبد الصمد بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عبد الله عن عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ.

قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلَبِ سَاجِدًا فَوَقَفَ حَتَّى رَفَعَ رَأْسَهُ فَلَمَّا انْتَقَلَ فِي صَلاتِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَلا أُبَشِّرُكَ يَا عَمِّ" قَالَ بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَقَالَ: "إِنَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ الأَصْفِيَاءَ وَمِنْ عترك الْخُلَفَاءَ وَمِنْكَ الْمَهْدِيَّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ١ بِهِ يَنْشُرُ اللَّهُ الْهُدَى وَبِهِ يُطْفِي نِيرَانَ الضَّلالاتِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَتَحَ بِنَا هَذَا الأَمْرَ وَبِذُرِّيَّتِكَ نَخْتِمُ".

حدث مُحَمَّد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عمر فِي معجم شيوخه عَنْهُ بسماعه منه بِقَزْوِينَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ الصَّبَّاحِ أَبُو الفضل بكفر توثا حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ ثنا الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ

أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَمْشُونَ مَعَ الْجِنَازَةِ يَقُولُونَ سُبْحَانَ مَنْ تَعَزَّزَ بِالْقُدْرَةِ وَقَهَرَ الْعِبَادَ بِالْمَوْتِ".

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي الحارث الطبري أَبُو المحاسن البزازي سمع بِقَزْوِينَ أبا إسحاق الشحاذي.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الحسين أبو الفخر الأصبهاني سمع الرياضة للشيخ جعفر بْن مُحَمَّد المعروف بيابا من أبي عَلَى الموسيابادي بِقَزْوِينَ.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي الوفاء بْن الْحُسَيْنِ الأصبهاني المديني سمع أبا إسحاق الشحاذي بِقَزْوِينَ سنة تسع وعشرين وخمسمائة حديثه عن أبي معشر الطبري عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد عن أبي بكر مُحَمَّد بْن الحسن النقاش ثنا أَحْمَد بْن حماد بْن سفيان ثنا ابن أبي شيبة ثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس وليال عشر قَالَ العشر الأواخر من رمضان.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا النيسابوري أَبُو سعيد كَانَ فقيها مفسرا ثقة فِي الرواية قدم قزوين غازيا فسمع منه بها روى عنه الخليل الحافظ في مشيخته فقال ثنا أَبُو سعيد.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الفقيه النيسابوري بِقَزْوِينَ سنة ست وثمانين وثلاثمائة ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدِيُّ أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنا داؤد بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ الشعبي عن جرير بن عبد الله الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لِيَصْدُرِ الْمُصَدِّقُ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ" قَالَ خليل وأنشدنا مُحَمَّد أنشدني أَبُو بكر بْن أبي جعفر أنشدني إبراهيم بْن إسحاق الأنماطي أنشدني علي بن الجهم.

يا رحمة للغريب بالبلد ... النازح ماذا بنفسه صنعا

فارق أحبابه فما انتفعوا ... بالعيش من بعده وما انتفعا

توفي بعد التسعين والثلاثمائة.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشافعي بْن داؤد المقرىء أَبُو بكر سمع جده الأستاذ الشافعي بن داؤد صحيح البخاري أو بعضه وفيما سُمِعَ حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيَّ ﵌ ﵌ بتمرة مسقوطة فقال: "لولا أنا تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا" أي لولا خشية أن يكون صدقة والمسقوطة بمعني الساقطة كقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾ أي أتيا.

محمد بْن مُحَمَّد بْن طاهر بْن سعيد بْن فضل اللَّه الميهني من أولاد الشيخ أبي سعيد بْن أبي الخير سمع بِقَزْوِينَ فضائلها للحافظ الخليل من القاضي عَطَاءُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ فِي رباط شهر هيزة سنة أربع وستين وخمسمائة.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أبي سعد عَبْد الكريم الوزان أحد رؤسا أصحاب الشافعي ﵃ المشهورين كَانَ فقيها مناظرا محبا للعلم وأهله مقنيا بشأنهم فوض إليه أبوه رياسة الأصحاب والمناصب أتي توارثها آباؤه فِي حداثته فأحسن القيام بها واستقل بأعبابها وزاد فيها فتولي قضا همدان وقضاء الممالك مدة فِي زينة وتجمل وكانت فيه نخوة ومحبة للرفعة والجاه مع رقة تأخذه وشوق إِلَى الحقيقة يعتريه والزمني الإقامة بالري مدة وفوض إِلَى مدارس واستصحبني فِي بعض أسفاره وقرأ عليه قاريء وقت العصر وأنا عنده.

﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ إلى آخر السورة وأحسن أداها فارتعد لما سمع صوته ولما فرغ القاريء قام واشتغل بالصلاة ثم حكي لي بعد ما سلم أنه لما عزم عَلَى الخروج من الدار خطر له أن صلى العصر ثم تكاسل فلما سمع قوله: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ﴾ الآية أثر فيه لموافقته الحال وابتدر إِلَى الصلاة وسمع الحديث من الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل وأجاز له حافظ الإسكندرية ابن سلفة الأصبهاني وغيره وسمعته ينشد:

تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار

وأيضا:

تزدد من الماء النفاح فإن تري ... بوادي الغرضا ما معا حاولا بردا

استشهد بظاهر قزوين يوم الأحد الثالث عشر من ذي القعدة سنة خمس وتسعين وخمسمائة ﵀ وكان فِي خدمة أبيه وحمد صبره الجميل وثباته وقوته فيما أصابه والله تعالى: يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن علي الفيلي أَبُو الحسن الآزاذواري الفقيه يقال أنه قزويني علق الفقه عَلَى الشيخ أبي مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن يوسف الجويني.

مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْدِيُّ وَيُعْرَفُ بِسَيِّدِيِّ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ سَمِعَ مِنْ أَبِي الْفَتْحِ الرَّاشِدِيِّ فِي الصَّحِيحِ لِلْبُخَارِيِّ حَدِيثَهُ عَنْ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا سُفْيَانُ أنا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وآله وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عليك بغير اذن فحذفته بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ جُنَاحٌ. مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن مُحَمَّد أبو بكر الْقَزْوِينِيّ يعرف أبوه بصاحب المعرفة سمع مع أبيه القاضي عطاء اللَّه بْن علي سنة ثمان وخمسين وخمسائة مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عمر بْن آزاذ سمع مع أبيه أبا عبد الله بْن إسحاق الكيساني والآزاذيون جماعة من فقهاء قزوين.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن القاسم الممالحي أبو حامد تفقه بِقَزْوِينَ عَلَى والدي وسمع الحديث منه ومن أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيلَ ومن علي بْن مُحَمَّد البيهقي المعروف بابن المستوفي ورأيت بخط والدي ﵀ أنه كَانَ فقيها ورعا عارفا بالأدب والفقه والنحو والتصريف حافظا للقرآن وله شعر وترسل جيدان وتوفى سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وهو ابن عشرين سنة أو دونها.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد البروي أَبُو حامد الطوسي تفقه عَلَى الإمام مُحَمَّد بْن يَحْيَى وكانت له يد قوية فِي النظر وعبارة بليغة ورد قزوين سنة تسع وخمسين وخمسمائة وروي بها عن إِسْمَاعِيل الناصحي وقال شاهدته يقلم أظفاره يوم الخميس وقال رأيت الإمام أبا الفرج مُحَمَّد بْن محمود الْقَزْوِينِيّ يقلم أظافره يوم الخميس وقال رأيت الشريف أبا شاكر أَحْمَد ابن علي العثماني يقلم أظفاره يوم الخميس وقال رأيت أبا مُحَمَّد الهياج بْن عبيد الحطيني يقلم أظفاره يوم الخميس.

قال رأيت أبا الحسن علي بْن مُحَمَّد يقلم أظفاره يوم الخميس.

وقال رأيت علي بْن عَبْدِ اللَّهِ المستملي يقلم أظفاره يوم الخميس وقال رأيت أبا عَبْد اللَّهِ الحسين بن مخمد الطائي يفعل ذلك عَنْ عَبْدِ الله ابن مُوسَى السَّلامِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ هَارُونَ الضَّبِّيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﵌ يقلم أظفاره يوم الخمسيس وكل من الرواة راعي التسلسل ودخل البروي بغداد فِي أول خلافة أمير المؤمنين المستضيء بأمر اللَّه وكان يذكر ويتعصب للأشعري عَلَى الحنابلة وتوفي بها فِي رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الفضل الاسفرائني صوفي وابن صوفي وكان يعرف أبوه بأبي الفتوح أرجنة ورد قزوين غير مرة وكان له معرفة وعبارة حسنة وأضافنا فِي شوال سنة أربع وثمانين وخمسمائة فِي خانقاه شهرهيزه عَلَى الأسودين التمر والماء وقال أضافنا عمر بن عثمان ابن الْحُسَيْنِ بْن شعيب الجنزي عَلَى الأسودين التمر والماء وقال أضافنا السيد أَبُو زيد عِيسَى بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عِيسَى الحسني الصوفي عليهما وقال أضافنا أَبُو العلاء حَمْدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ أَحْمَدَ عليهما وقال أضافنا عَبْد الملك بْن عَبْدِ الغفار الفقيه ومحمد بْن الْحُسَيْنِ الصوفي عليهما قالا أضافنا أَبُو مُحَمَّد جعفر بْن الْحُسَيْنِ بابا الأبهري عليهما وقال أضافنا علي بْن الْحُسَيْنِ الواعظ عليهما وقال أضافنا أَحْمَد بْن أَحْمَد بْن إبراهيم العطار عليهما وقال أضافنا جعفر بْن مُحَمَّد بن عاصم عليهما.

قَالَ: أضافنا عَبْد اللَّهِ بْن ميمون القداح عليهما فقال أضافنا جعفر ابن مُحَمَّد الصادق عليهما قَالَ أضافنا أبي عليهما قَالَ أضافني أبي عَلَى عليهما قَالَ أضافني أبي الحسين عليهما قَالَ أضافني أبي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵄ قَالَ أضافني رَسُول الله عَلَى الأسودين التمر والماء ورأيت بخط مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد هذا أنه سمع شرح السنة باسفرائن سنة أربعين وخمسمائة من المعتز بْن إِسْمَاعِيلَ الاسفرائني بسماعه مصنفه محي السنة البغوي.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد البلخي أَبُو عَبْد اللَّهِ الصوفي ورد قزوين وسمع منه الحديث بها وبالري بروايته عن ابن سلفة الحافظ وغيره وأظنه الذي جاء بنسخة من كتاب الأم للشافعي ﵁ من مصر وأهداها إِلَى الصدور الوزانية بالري فاستقبلوه توقيرا للكتاب وأحسنوا إليه أنا الحافظ علي بْن عبيد اللَّه إجازة ورأيت بخطه أخبرني أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد ابن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد البلخي الصوفي هذا أنشدنا الحافظ أَبُو ظاهر السلفي عن أبي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْن علي التبريزي لنفسه:

أبا جعفر يا دميم المحيا ... طبعتعلى قالب القبح طبعا

كثير قليل فضولا وفضلا ... خفيف ثقيل دماغا وطبعا

محمد بْن مُحَمَّد بْن محمود أَبُو طالب الكوفي ورد قزوين قَالَ الخليل الحافظ فِي مشيخته أنشدني أَبُو طالب الكوفي هذا بِقَزْوِينَ قَالَ أنشدنا أَبُو حفص الخطيب بآذربيجان لبعض الحكماء:

يقاسم السفل الدنيا فلم يدعوا ... فيها نصيبا لذي دين وذي حسب

محمد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى البلخي سمع بِقَزْوِينَ كتاب النكاح وغيره من صحيح مسلم عَلَى الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل سنة خمس وأربعين وخمسمائة.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عمرو بْن مُوسَى القطان ذكر الكياشيرويه بْن شهردار في تاريخ همدان أنه روى عن أبيه عن أبي علاثة الفرائضي وعلي بْن عبد العزيز وبكر بْن سهل الدمياطي وأنه روى عَنْهُ أَبُو علي بْن بشار وأبو طالب بْن أبي رجاء الْقَزْوِينِيّ وحكي عن صالح بْن أَحْمَد الحافظ أنه قَالَ كَانَ يحضر معنا مجلس إبراهيم بْن مُحَمَّد وسمعنا منه فِي مسجد إبراهيم ولم يكن له عندنا ضوء وخرج إِلَى قزوين فقدمت قزوين وهو بها ثم خرج إِلَى جرجان ومات بها سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد أَبُو بكر المرندي عالم متقن إمام بِقَزْوِينَ مدة يدرس فِي مدرسة الأمير عَلَى الحسامي ويحصل عليه المتفقهة وأولاد الأكابر وتخرج عَلَى يديه جماعة منهم الإمام أَبُو سليمان الزبيري ورأيت بخطه هَذِهِ الخطبة أنشأها وكتبها عَلَى سبيل التذكرة لأبي سليمان الزبيري سنة ثمان وخمسمائة بِقَزْوِينَ:

إله الخلق عظيم شأنه ... أو حب الحمد علينا أمره وسلطانه

فنحمده وما يحمده إلا ببانه وبرهانه عجز عن حمده الإنسان ولسانه نحمده منه حسن التقويم وبنيانه يسبح بحمده الأرض خرابه وعمرانه والبحر حجره وحيوانه والهواء رياحه ونيرانه والكواكب ضياؤه وحسبانه.

فهذا كله خلقه بحمده منه أفواجه ووحدانه وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا يفقه حمده وسبحانه وأشهد أن لاإله إلا اللَّه وحده حكمه فضله وإحسانه ووحيه تنزيله قرآنه وكلامه صفته وسلطانه وأشهد أن محمدا عبده وترجمانه فصلواته عليه وَعَلَى آله وغفرانه.

كتب من قزوين إِلَى بعض أصحابه:

عدمت الأنس بعد فراقه وبعده ... وودعت غر الأماني من بعده

أنادي بِقَزْوِينَ ثم أنادي ... بين الأصحاب فِي المجلس والنادي

وأنشد:

ما عبث به الخاطر من أشعاري ... وإذا ما يذهب بالأبهة من وقاري

ألا ليت شعري هل لسلمي جامع ... ببغداد يوما والانس غريب

يؤنسني فِي السر والسن ضاحك ... حديث مريب والحبيب قريب

خليلي إني والنوى مطمننة ... بِقَزْوِينَ يسقيني الدواء طيب

ويحسبني أني مريض حشاشه ... وما عنده أن الفراق يذيب

محمد بْن مُحَمَّد البصري أَبُو الحسين المعروف بابن لنكك شاعر معروف أثني الصاحب الجليل عليه بقوله:

شعر الظريف ابن لنكك ... مذهب وممسك

مهذب ومحتكك ... منقح وممسك بمثله يتمسك

وصفه أَبُو منصور الثعالبي فقال هو صدر أدباء البصرة وبدر فضلائها فِي زمانه وله ملح ظريفة يأخذ من القلوب مجامعها ويقع من النفوس أحسن مواقعها ومن مشهور شعره فِي قلة الشرب وسرعة السكر:

فديتك لو علمت ببعض مابي ... لما جرعتني إلا بمسعظ

يحبك إن كرما فِي جواري ... أمر ببابه فأكاد أسقط

وأبلغ منه قوله:

لو أنني مسعطي شربت ما شئت حينا ... لكنني عهدي فاعرف حديثي يتينا

قرأت عهده كرم فكان سكري سنينا

وله:

زمان عز فيه الجود حَتَّى ... تعالى الجود فِي أعَلَى البروج

مضي الأحرار وانقرضوا جميعا ... وخلفي الزمان عَلَى علوج

وقالوا قد لزمت البيت جدا ... فقلت لفقد فائدة الخروج

رأيت فِي بعض المجموعات أنه ورد قزوين وهو عليل مختل الحال فلم يعرف ثم عرف فأكرم. مُحَمَّد بْن مُحَمَّد القرائي سمع الخليل بْن عَبْدِ الجبار الفرائي كتاب الاستنصار فِي الأخيار من جمعه سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وفيه ثنا الإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الشِّيرَازِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِيُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيَّ ﵌ ﵌ يَقُولُ: "الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ".

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المرزي سمع صحيح البخاري أو بعضه من الأستاذ