التوكل

كتاب التوكل

تأليف

القاضي أبي يعلي محمد بن الحسين الفراء الحنبلي

(٣٨٠ هـ - ٤٥٨ هـ) - رحمه الله تعالى -

حققه وعلق عليه

د. يوسف بن علي الطريف

أستاذ العقيدة المشارك في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة القصيم

دار الميمان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كِتابُ التَّوَكُّلِ

(ح) دَار الميمان للنشر والتوزيع، ١٤٣٤ هـ

فهرسة مكتبة الْملك فَهد الوطنية أثْنَاء النشر

الْحَنْبَلِيّ، القَاضِي أبي يعلى مُحَمَّد الْحُسَيْن الْفراء

كتاب التَّوَكُّل/ القَاضِي أبي يعلى مُحَمَّد الْحُسَيْن الْفراء الْحَنْبَلِيّ؛

يُوسُف عَليّ عبد الله الطريف - الرياض ١٤٣٤ هـ

١٠٦ ص؛ ١٧ × ٢٤ سم

ردمك: ١ - ٤٣ - ٨١٠٠ - ٦٠٣ - ٩٧٨

١ - أَبُو يعلى، مُحَمَّد بن الْحُسَيْن، ت ٤٥٨ هـ

٢ - التَّوَكُّل

٣ - الْإِيمَان (الْإِسْلَام)

أ. الطريف، يُوسُف عَليّ عبد الله (مُحَقّق)

ب. العنوان

ديوي ٢٤٠ ... ٢٥٨٣/ ١٤٣٤

رقم الْإِيدَاع: ٢٥٨٣/ ١٤٣٤

ردمك: ١ - ٤٣ - ٨١٠٠ - ٦٠٣ - ٩٧٨

جَمِيع حُقُوق الطَّبْع والنشر مَحْفُوظَة لدار الميمان للنشر والتوزيع، وَلَا يجوز طبع أَي جُزْء من الْكتاب أَو تَرْجَمته لأي لُغَة أَو نَقله أَو حفظه ونسخه على أَيَّة هَيْئَة أَو نظام إلكتروني أَو على الإنترنت دون مُوَافقَة كِتَابِيَّة من الناشر إِلَّا فِي حالات الإقتباس المحدودة بغرض الدراسة مَعَ وجوب ذكر الْمصدر.

جرى تنضيد الْكتاب وتجهيزه للطباعة باستخدام برنامج أدوبي إنديزاين، وإدراج الْآيَات القرآنية بالرسم العثماني وفقًا لطبعة مجمع الْملك فَهد الْأَخِيرَة باستخدام برنامج "مصحف النشر للإنديزاين" الإصدار: (مُتَعَدد الرِّوَايَات) وَهِي أَدَاة برمجية (plug-ins) مطورة بِوَاسِطَة شركَة الدَّار الْعَرَبيَّة لتقنية المعلومات www.arabia-it.com

الرائدة فِي مجَال البرمجيات الْمُتَقَدّمَة لخدمة التراث الإسلامي.

الصُّور مرخصة قانونيًا من www.shutterstouk.com

المخطوط وتصميم الغلاف: دَار الميمان للنشر والتوزيع

الطبعة الأولى ١٤٣٥ هجري - ٢٠١٤ م

دَار الميمان للنشر والتوزيع

الْبَرِيد الإلكتروني: [email protected]

موقعنا على الإنترنت: www.daralmaiman.com

تابعنا على تويتر: DarAlMaiman@

هَاتِف: ٩٩٦١١٤٦٢٧٣٣٦ +

فاكس: ٩٦٦١١٤٦١٢١٦٣ +

جوال: ٩٦٦٥٠٠٠٠٤٥٦٨ +

ص. ب: ٩٠٠٢٠ الرياض ١١٦١٣

المقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام علي نبينا محمد وعلي آله.

أما بعد:

فيعيش كثير من الناس في هذا الزمن وقد توافرت لهم أصناف النعم، وتوالت عليهم أنواع الخيرات، وتقلبوا في آلاء الله المختلفة، غير أن كثيرًا منهم ينشد راحة النفس وطمأنينة القلب، فلا يجد مطلوبه فيما فيه من النعم، لما يكتنفها من المصائب والمحن ...

وقد تكفَّل الله جل وعلا بالطمانينة والسعادة والحياة الطيبة في الدنيا؛ لمن آمن وعمل صالحًا، وحقق معاني العبودية لربه تعالى.

وإن من أعظم مقامات العبودية لله تعالى صدقَ التوكل عليه، فالتوكل عبادة تقوم بقلب المؤمن، إنه تعلقٌ بالله جل وعلا، وتفويضُ الأمر له سبحانه، وبراءة النفس من الحول والقوة إلا بربها سبحانه ...

وقد ورد في كتاب الله تعالى آيات كثيرة، وجاء في سنة المصطفى - ﷺ - أحاديث عديدة، تدل على شرف مقام التوكل، وعظيم منزلته من بين أعمال القلوب، وذلك لأن من حقق التوكل على الله فقد استكمل الإيمان، وهذا معنى قول ابن عباس ﵁ وغيره من السلف: (التوكل جماع الإيمان). وقول الفضيل بن عياض -﵀- وغيره: (التوكل قوام العبادة).

ومع عظم عبادة التوكل على الله تعالى، وعلو مقامها عند الله؛ إلا أن كثيرًا من المسلمين غفلوا عنها، واعتمدوا على الأسباب المادية وحدها في تحقيق مطالبهم والسعي في تحصيل معايشهم؛ خاصة في هذا الزمن الذي طغت فيه المادة، وفشا فيه الألحاد بكل صوره ...

وقسم آخر من المسلمين ضلوا في هذا المقام، فظنوا أن التوكل لا يمكن تحقيقه إلا بترك الأسباب، واعتقدوا أن فعل الأسباب يناقض التوكل على الله تعالى وهذا ظاهر في كثير من المتصوفة، خاصة المتقدمين منهم ممن عاش في المائة الرابعة وهلم جرًّا.

ولذا كتب كثير من العلماء مؤلفات خاصة في مقام التوكل، منهم: الحافظ عبد الله بن محمد، ابن أبي الدنيا (ت ٢١٨ هـ) والشيخ أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ) والإمام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ) وغيرهم، رحمة الله عليهم.

ويضاف إليها كتاب: التوكل للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي، المتوفى سنة (٤٥٨ هـ) -﵀-.

وقد وجدتُ - بحمد الله - نسخة خطية لهذا الكتاب، فاستعنتُ بالله على خدمته، دراسةً وتحقيقًا. وذلك للأسباب التالية:

١ - أهمية هذا الكتاب، فموضوعه في مقام من أهم مقامات العبودية لله تعالى؛ ألا وهو التوكل على الله جل وعلا، والذي ضل فيه كثير من المسلمين.

٢ - أن هذا الكتاب لا يزال مخطوطًا، وبتتبعي لفهارس الكتب المطبوعة،

ولأبرز فهارس المكتبات في العالم؛ تبين لي أنه لم يطبع من قبل (١).

٣ - قلة الكتب الأثرية المطبوعة في موضوع التوكل، التي ألفها الأئمة السابقون.

٤ - خدمة التراث الإسلامي، والإسهام باداء الواجب نحو الأرث العلمي الذي تركه لنا علماء الإسلام عبر القرون.

خطة البحث:

اشتملت خطة المبحث على ما يأتي:

المقدمة: وتتضمن: سبب اختيار المبحث، وخطة المبحث، ومنهجي في التحقيق.

القسم الأول: الدراسة؛ وتتضمن مبحثين:

المبحث الأول: ترجمة المؤلف.

أولًا: نسبه ومولده وحياته العلمية.

ثانيًا: شيوخه، وتلاميذه.

ثالثًا: مؤلفاته، وأقوال العلماء فيه، ووفاته.

المبحث الثاني: دراسة الكتاب.

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: التعريف بالنسخة المخطوطة، وفيه:

١ - مصدر المخطوطة.

٢ - اسم الناسخ.

٣ - التعريف بالخط.

٤ - حالة النسخة.

٥ - عدد الصفحات والأسطر.

٦ - نماذج مصورة من المخطوط.

المطلب الثاني: التعريف بالكتاب، وفيه:

١ - تحقيق اسم الكتاب، توثيق نسبته إلى المؤلف.

٢ - موضوع الكتاب.

٣ - منهج المؤلف، وموارده في هذا الكتاب.

٤ - تقويم الكتاب.

٥ - من المآخذ على الكتاب.

القسم الثاني: تحقيق الكتاب.

الفهارس، وهي:

١ - فهرس الآيات القرآنية.

٢ - فهرس الأحاديث النبوية.

٣ - فهرس الآثار المروية عن السلف.

٤ - فهرس الأعلام المترجم لهم.

٥ - ثبت المصادر والمراجع.

٦ - فهرس الموضوعات.

منهجي في التحقيق:

لم يتوفر لدي من هذا الكتاب إلا نسخة خطية واحدة، لكنها بحمد الله جيدة

مقروءة خالية من الخلل، كما سيأتي وصفها قريبًا.

أولًا: كتابة النص:

١ - كتابة النص على الطريقة الإملائية الحديثة، دون الإشارة إلى الفوارق في ذلك.

٢ - الإشارة إلى نهاية كل لوحة من المخطوط بوضع خط مائل في النص هكذا: والإشارة أمامه في الهامش إلى رقم اللوحة والوجه.

٣ - الإلتزام بعلامات الترقيم، وضبط ما يحتاج إلى ضبط.

٤ - التزمت بذكر الصلاة والسلام على رسول الله - ﷺ - كما ذكره المؤلف؛ لأن ناسخ المخطوطة قد يهمل ذلك أحيانًا، أو يكتفي بقوله: صلى الله عليه.

٥ - وضعت ترقيمًا للتقسيمات التي قد يذكرها المؤلف تسهيلًا على القارئ.

ثانيًا: التخريج والعزو:

١ - عزو الآيات القرآنية الواردة في الكتاب؛ بذكر اسم السورة ورقم الآية

بين معقوفتين في المتن، وكتابتها بالرسم العثماني.

٢ - تخريج الأحاديث النبوية؛ فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما فإني أكفي بالعزو إليهما، إليهما وإلا فإني أخرِّجه من بقية الكتب الستة ومسند الإِمام أحمد، إن كان ثمَّ، وإلا توسعت في ذلك حسب الحاجة، مع ذكر حكم أهل العلم عليه صحةً وضعفًا.

٣ - تخريج الآثار من مصادرها.

٤ - توثيق الأقوال التي ينقلها المؤلف من مصادرها.

٥ - ترجمة الأعلام غير المشهورين.

٦ - شرح الألفاظ الغريبة.

٧ - التعليق على ما يحتاج إلى تعليق.

والله الموفق، وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وآله.

القسم الأول

الدراسة

المبحث الأول: ترجمة المؤلف.

المبحث الثاني: دراسة الكتاب.

المبحث الأول

ترجمة المؤلف

أولًا: نسبه ومولده وحياته العلمية.

هو: محمد بن الحسين بن محمد بن خلف، أبو يعلى، الفراء، البغدادي الحنبلي، و(الفراء) نسبة إلى خياطة الفرو وبيعه (١).

ولد القاضي أبو يعلى سنة ٣٨٠ هـ.

كان أبوه من أعيان الحنفية، فلما مات كان لأبي يعلى عشرة أعوام، فلقَّنه مقرئه العبادات من مختصر الخرقي، فلذَّ له الفقه، وتحول إلى حلقة أبي عبد الله بن حامد شيخ الحنابلة، فصحبه أعوامًا، حتَّى برع في الفقه عنده، فتصدر بأمره للإفادة سنة ٤٠٢ هـ ورحل في الطلب، فسمع بمكة، ودمشق، وحلب، وغيرها من البلاد، ثم ولي أبو يعلى القضاء بدار الخلافة.

وتلا بالقراءات العشر، وكان ذا تعبد وتهجد، وأحب التأليف، فأفاد وأجاد، وأفتى ودرس، وتخرج به الأصحاب، وانتهت إليه الإمامة في الفقه، وكان عالم العراق في زمانه، مع معرفة بعلوم القرآن وتفسيره، والنظر والأصول (٢).

ثانيا: شيوخه، وتلاميذه.

ذُكر لأبي يعلى جملةً من الشيوخ؛ أبرزهم:

- أبو عبد الله الحسن بن حامد البغدادي (ت ٤٠٣ هـ).

- الحسين بن أحمد، المعروف بابن البغدادي.

- عبيد الله بن عثمان المعروف بابن جنيقا.

- علي بن أحمد المقرن، ابن الحمامي.

ومن تلاميذ القاضي أبي يعلى:

- الحافظ أحمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي، صاحب تاريخ بغداد، (ت ٤٦٣ هـ).

- أبو الوفاء علي بن عقيل البغدادي الحنبلي، (ت ٥١٣ هـ).

- أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني، (ت ٥١٠ هـ).

- ابنه، أبو الحسين محمد بن محمد، القاضي، صاحب الطبقات، (ت ٥٢٦ هـ).

ثالثًا: مؤلفاته، وأقوال العلماء فيه، ووفاته.

كان المؤلف القاضي أبو يعلى -﵀- ممن اعتنى بالتأليف والإشتغال بالكتابة، فخلف كتبًا كثيرةً، في فنون العلم المتنوعة. لكن -وللأسف- أكثرها في عداد المفقود.

فمن كتب المؤلف:

في العقيدة: (مسائل الإيمان) و(إبطال التأويلات لأخبار الصفات) وهما مطبوعان (١). وللمؤلف كتب في العقيدة لم تر النور بعد؛ منها: (المعتمد في أصول الدين) و(عيون المسائل) و(الرد على الباطنية) و(الرد على المجسمة) و(مختصر إبطال التاويلات) و(القطع على خلود الكفار في النار) و(أربع مقدمات في أصول الديانات) و(إثبات إمامة الخلفاء الأربعة) و(إيضاح البيان في مسائل القرآن) (٢).

وله كتب في الفقه وأصوله طبع الكثبر منها.

ومن أقوال العلماء فيه -﵀-:

- قال تلميذُه الحافظ الخطيب البغدادي: كان أحد الفقهاء الحنابلة، وله تصانيف على مذهب أحمد بن حنبل، درس وأفتى سنين كثيرة ... كتبنا عنه وكان ثقةً (٣).

- قال الحافظ ابن الجوزي: جمع الأمامة في الفقه، والصدق، وحسن الخلق،

والتعبد والتقشف والخشوع، وحسن السمت، والصمت عما لا يعني، واتباع السلف (٤).

- قال الحافظ الذهبي: انتهت إليه الإمامة في الفقه، وكان عالم العراق في زمانه ... وكان ذا عبادة وتهجد، وملازمة للتصنيف، مع الجلال والمهابة ... وكان متعففًا، كبير القدر، ثخين الورع .... (١).

- وقال الحافظ ابن كثير: شيخ الحنابلة، وممهِّد مذهبهم في الفروع (٢).

- وقال ابن العماد الحنبلي: صاحب التصانيف وفقيه العصر، كان إمامًا لا يُدرك قراره ولا يُشق غباره (٣).

هذا شيء من ثناء العلماء على القاضي أبي يعلى -﵀-، ومن يطالع كتب الحنابلة في الفقه وأصوله؛ يتبين له ما للقاضي أبي يعلى من الأثر الكبير على الحركة الفقهية في التاريخ، فله إسهامات واجتهادات أفاد العلماءُ منها بعده.

ومع هذه المنزلة الكبيرة للمؤلف إلا أن بعض العلماء انتقده من جهة روايته للأحاديث الواهية في كتبه، وكذلك تردده في بعض المسائل العقدية، كمسألة الصفات التي اضطرب في إثبات بعضها فخالف مذهب السلف.

قال الحافظ الذهبي عن القاضي أبي يعلى: ولم تكن له يدٌ طولى في معرفة الحديث، فربما احتج بالواهي (٤).

ويقول عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: ممن سمع الأحاديث والآثار، وعظم مذهب السلف؛ لكنه شارك المتكلمين في بعض أصولهم، ولم يكن له خبرة بالقرآن والحديث والآثار؛ ما لأئمة السنة والحديث؛ لا من جهة المعرفة والتمييز بين صحيحها