الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال
البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داوُد، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدّمشقي، والنسائي، والبزّار، والدارقطني
جمع وترتيب
السيد أبو المعاطي النّوري
الدكتور محّمد مهدي المسلمي
أحمد عَبْد الرزاق عيد
أيمَن إبرَاهيم الزامِلي
محمود محمَّد خليل الصَّعيدي
المجلّد الثّاني
عالم الكتب
بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الكتب
بيروت- المزرعة، بناية الإِيمان - الطابق الأول - ص ب ٨٧٢٣ - ١١
تلفون: ٣٠٦١٦٦ - ٣١٥١٤٢ - ٣١٣٨٥٩ - بَرقيًا: نا بعَلبكي - تلكسْ: ٢٣٣٩٠ AlAMKO
الجامع في الجرح والتعديل
جَميع حُقوق الطبع والنَشر محَفوظة للدَار
الطبعة الأولى
١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م
بسم الله الرحمن الرحيم
تابع حرف العين
٢٢٤٩ - عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. أبو عبد الرحمن.
* قال رسول الله -ﷺ-: "إن عبد الله رجل صالح" (١).
* قال العجلي: ﵁، وكان قد عُمِّرَ. "الثقات" ٧٣٠.
* وقال أبو داود: وعبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٢٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا مروان بن محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر عليا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر، فإنا نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز. "تاريخه" (٦٥٦).
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حيوة قال: نعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أمانًا لأهل الأرض "تاريخه" (٦٥٧).
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام، ثم كان العلماء بعد هؤلاء: زيد بن ثابت. ثم كان بعد زيد بن
ثابت: ابن عمر، وابن عباس، ثم كان بعدهم سعيد بن المسيب. "تاريخه" (٩٢٦ و٢٢٥٩).
٢٢٥٠ - عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، أبو عبد الرحمن. قاضي إفريقية.
* قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حَدَّثَ عنه غير القعنبي، لَقِيَهُ بالأندلس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
٢٢٥١ - عبد الله بن عمر النميري.
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن عُمر النميري، الذي حَدَّثَ عن يونس بن يزيد؟ قال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه حجاجُ بن منهال. "سؤالاته" ٣/ ٢٦٦.
٢٢٥٢ - عبد الله بن عمر. شيخ بقية.
* قال الدارقطني: مجهول. "العلل" ٢/ الورقة ٨٣.
٢٢٥٣ - عبد الله بن عَمرو بن حرام بن ثعلبة. والد جابر بن عبد الله.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -ﷺ- "الثقات" ٧٣١.
٢٢٥٤ - عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج، أبو مَعْمر المقعد المنقري.
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان يرى القدر، وهو بصريٌّ. "الثقات" ١٨٢٣.
* وقال أبو داود: أبو معمر أثبت من عبد الصمد مرارًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٢٨.
وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ إلي من عبد الوارث في رجاله.
قال أبو داود: سمعت أبا مَعْمر يقول ليحيى بن معين: شيخ كتب عني كتاب الحروف. وكان الأرُزِّي لا يُحدث عن أبي مَعْمر يخاف عليه القدر.
* قال أبو داود: وكان لا يتكلم فيه. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٢.
٢٢٥٥ - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي.
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٢١. وقال: بصري يكذب، عن شعبة وشريك.
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، رماه علي بن المديني بالكذب. "السنن" ٣/ ٦٨.
٢٢٥٦ - عبد الله بن عَمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سَعْد بن سَهْم بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي.
* قال العجلي: من أصحاب النبي -ﷺ-. "الثقات" ٧٣٢.
٢٢٥٧ - عبد الله بن عَمرو بن علقمة الكناني المكي.
* قال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ثقةٌ، كنانيٌّ من أشرافهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٠.
٢٢٥٨ - عبد الله بن عميرة. كوفي. عن الأحنف بن قيس. عنه سماك.
* قال البخاري: لا نعلم له سماعًا من الأحنف. "التاريخ الكبير" ٥/ الترجمة ٤٩٤.
٢٢٥٩ - عبد الله بن عوف.
* ذكره العجلي في الثقات. وقال: مدني، ﵁. (٧٣٣).
٢٢٦٠ - عبد الله بن عَوْن بن أرْطَبان المُزَنيُّ، أبو عَوْن البَصْريُّ.
* قال البخاريُّ: قال المقرئ: سمعتُ ابنَ المبارك يقول: ما رأيتُ أحدًا أفضلَ من ابن عون. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥١٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١١١.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح. وقال ابن المبارك: ما وُصِفَ لي أحدٌ إلا وجدتُه دون صفته، إلا ابن عون وحيوة بن شُريح.
قال العجلي: أهل البصرة يفْخَرون بأربعة: أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسُليمان التَّيْمي، ويونس بن عُبيد. "الثقات" ٧٣٤.
* وقال أبو داود: ابن عون سمع رجاء بن حَيْوة. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٤.
وقال أبو داود: وابن عون يُدخل بينه وبين ابن سيرين بضعة عشر نفسًا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا: من أثبت الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون. " المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٩.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت سُليمان بن حرب يقول: قال حماد بن زيد: لما ولد لي إسماعيل وتحرك، ذهبت به إلى حلقة ابن عون. قلتُ: لعل ابن عون يدعو له قال: فلما قمنا قال لنا الصبيُّ: يا أبه، من ذاك الرجل -يريد ابن عون-؟ ذاك كأنه من الملائكة، أو كلام نحو هذا."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٤٨.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: سمعت عبد الرحمن يقول: لا أعلم أحدًا ترك من التابعين ما ترك ابن عون، تركهم للرأي. "المعرفة والتاريخ "٢/ ٢٥٠.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مكرم، عن سعيد، عن حُميد بن الأسود، عن ابن عون. قال: أدركت أحاديثَ ليست بمعروفة هي المعروفة اليوم. " المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٦.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مكرم. قال: وسمعت سعيد بن عامر يقول: لم تر بعينيك كوفيًّا ولا بصريًّا مثل ابن عون. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٢٦٨.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: سمعت حمادًا يقول: ما أخاف على أيوب وابن عون في الآخرة شيئًا إلا الحديث."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨٤.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عثمان بن عُمر. قال: قال ابن عون: قد رأيت عطاء وطاووس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن النضر. قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد الله من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة. قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، والتيمي. قال: فقال لي: ذكرتَ الناس. "تاريخه" (١٢٣٨).
* وقال الدارقطني: كان كثير الشك. "العلل" ٥/ الورقة ١٢٧.
٢٢٦١ - عبد الله بن العلاء بن زبْر الرَّبَعي، أبو زَبْر الدمشقي.
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الأجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم، عن عبد الله بن العلاء؟ فقال: كان ثقةً، روى عنه أبو مُسْهر. قال: سمعت ابن عامر يقول: ابن ثوبان من صنف أشراف. قلت له: لم يرو عنه ابن المبارك. فقال: إنما روى ابن المبارك عن أعلام من شيوخنا، وكان عبد الله بن العلاء من أشراف البلد. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٥٣.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعي .......... وذكر فيهم: عبد الله بن العلاء بن زبر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٨٦.
وقال يعقوب أيضًا: سألت هشام بن عمار. قلت: فعبد الله بن العلاء؟ قال: بخ ثقة، قد سمع من القاسم أبي عبد الرحمن، ومن عُمر بن عبد العزيز، هو قديم. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٣٩٦.
وقال أيضًا: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن العلاء؟ فوثقه. قلت له: إن ابن المبارك لم يرو عنه؟ قال: ابن المبارك إنما حمل عن الأعلام المتناهية. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٧.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ، دمشقيٌّ، أثنى عليه عبد الرحمن بن إبراهيم، وذكر أنه ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: فما تقول في ابن زبر؟ قال: ثقة."تاريخه" (٩١٩).
وقال أيضًا: فقلت لعبد الرحمن بن إبراهيم تعجبًا لِقُرْب يحيى بن أبي المطاع، وما يُحَدِّثُ عنه عبد الله بن العلاء بن زبر، أنه سمع من العرباض. ففال: أنا من أنكر الناس لهذا. وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان. "تاريخه" (١٧١٩).
* وقال البزار: عبد الله بن العلاء وأبوه مشهوران. "كشف الأستار" (٣٠٧٢).
٢٢٦٢ - عبد الله بن عَيَّاش ببن أبي ربيعة المخزومي.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الئقات" ٧٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يُقال: إنه قد رأى النبي - ﷺ -، وولد بأرض الحبشة في الهجرة." المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٤٧.
٢٢٦٣ - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، أبو حفص المِصري.
* قال أبو داود: ضعيفُ الحديث، روى عنه ابن وهب. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٥.
٢٢٦٤ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليْلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي.
* قال يعقوب بن سُفيان: قال الحميدي: وحدثنا سُفيان. قال: حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وكان عبد الله وأخوه أبكر من عمهما، وكان يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٢٠.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميدي. قال سفيان: كان عبد الله يُفَضَّلُ على عَمِّهِ ابن أبي ليلى. "المعرفة والتاريخ"٣/ ٩١.
وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
٢٢٦٥ - عبد الله بن عيسى الخزاز، أبو خلف البصري صاحب الحرير.
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث."سؤالات البرذعي" صفحة ٥٢٩.
٢٢٦٦ - عبد الله بن غابر الألهانيُّ، أبو عامر الشاميُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات"٧١٢ و١٧٦١.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: حِمْصِيٌّ لا بأس به. "سؤالاته" ٢٦٦.
٢٢٦٧ - عبد الله بن غالب الحُدّانيُّ، أبو قُريش، ويقال: أبو فراس، البصري.
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. روى عنه هلال بن يساف، وروى هو عن سعيد بن زيد. "الثقات" ٧٣٦.
* وقال البزار: ليس به بأس. "كشف الأستار" (٢٠٤٦).
٢٢٦٨ - عبد الله بن غالب. عن عطاء، عن عائشة وعنه خالد بن سلمة الجهني.
* قال الدارقطني: مجهول. وقيل: إنما أراد (يعني خالد بن سلمة) غالب بن عبد الله فقلبه. "العلل" ٥/ الورقة ١٣٩.
٢٢٦٩ - عبد الله بن غَزْوان الحِمْصي.
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٣١.
٢٢٧٠ - عبد الله بن فَرُّوخ الخراساني، ويُقال: اليَمامي.
* قال البخاري: سَمِعَ ابن جريج، سمع منه ابن أبي مريم، يُعْرَف منه ويُنْكَر."التاريخ الكبير" ٥/ ٥٣٧.
٢٢٧١ - عبد الله بن فَرُّوخ القرشي التيمي. مولى عائشة ﵂.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ٧٣٧.
* وقال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان. "علل الحديث" ١٨٨٢.
٢٢٧٢ - عبد الله بن فَضَالة اللَّيْثي، الزَّهْراني.
* قال البخاريُّ: روى عنه عوف، مرسل عن النبي - ﷺ -. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٣٩.
٢٢٧٣ - عبد الله بن أبي الفضل المديني.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. "علل الحديث" ١٠٧٧.
٢٢٧٤ - عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بشر.
* قال العجلي: عبد الله بن الديلمي، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" ٦٨٦ و١٨٤٨.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ"٢١/ ٥٢١.
٢٢٧٥ - عبد الله بن فيروز الداناج البصري.
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ "الثقات" ٦٨٤.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ثقة، عن عكرمة سماع. "سؤالاته" ٢٩٨.
٢٢٧٦ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ السُّلَمِيُّ، أبو إبراهيم المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ٧٣٨.
٢٢٧٧ - عبد الله بن قيس بن سُلَيم بن حَضَّار بن حرب، أبو موسى الأشعريُّ.
* قال العجلي: وكان أحسن أصحاب رسول الله صوتًا. قال رسول الله - ﷺ -: "لقد أوتي هذا مزمارًا من مزامير آل داود". وكان عُمر استعمله على البصرة وهو فَقَّهَهُم وعَلَّمَهُم. وَوَلِيَ الكوفة أيضا زمان عثمان، ﵃، وفتح تَسْتُر. "الثقات" ٧٤١.
٢٢٧٨ - عبد الله بن قيس الكنديُّ السَّكُوني التَّرَاغِميُّ، أبو بحرية الشاميّ الحمصيّ.
* قال العجلي: عبد الله بن قيس القيسي، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ٧٣٩ و١٦٧٥.
* وقال أبو داود: أبو بحرية، عبد الله بن قيس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: أبو بحرية عبد الله بن قيس صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانًا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٤.
٢٢٧٩ - عبد الله بن قيس الزعفراني.
* قال البخاري: ضعيفُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٧.
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات"٧٤٠.
٢٢٨١ - عبد الله بن أبي قيس. ويقال: ابن قيس. ويقال: ابن أبي موسى، أبو الأسود النصري الحمصي.
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ تابعيٌّ. "الثقات" ٧٤٢.
٢٢٨٢ - عبد الله بن كرز القرشي؛ أبو كرز قاضي الموصل.
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: أبو كرز القرشي؟ قال: ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه."سؤالات البرذعي" صفحة ٥٠١.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن كرز؛ عن نافع. فقال: مجهول. "سؤالاته" ٢٤٤. و"الضعفاء والمتروكون" ٦١٥.
٢٢٨٣ - عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريّ السُّلَميّ المدنيُّ.
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" ٧٤٣.
٢٢٨٤ - عبد الله بن كَيْسان المَرْوَزي؛ والد إسحاق بن عبد الله بن كيسان؛ كنيته أبو مجاهد.
* قال البخاري: مُنْكَرٌ، ليس من أهل الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٦١.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٣٤٥.
* وقال الدارقطني: شيخ من أهل خراسان، لم أكن بالقوي. "العلل" ٤/ الورقة ٩١.
٢٢٨٥ - عبد الله بن أبي لبِيد المدنيُّ، أبو المُغِيرة.
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن ابن عُيَيْنة؛ كان عبد الله من عُبَّاد أهل المدينة؛ وكان يرى القَدَر. وقال الدَّرَاوَرْديُّ: لم يشهد صفوان بن سليم جِنَازته "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٧٠ و"التاريخ الصغير" ١/ ٣٢٦ و٢/ ١٩. و"الضعفاء الصغير"١٨٩ وزاد: وهو مُحْتَمَل.
* وقال العجلي: مدنيٌّ ثِقَةٌ. "الثقات" ٧٤٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى القدَرَ. "أسامي الضعفاء" ١٦٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عبد الله بن أبي لَبِيد، وكان من عُبَّاد أهل المدينة، وكان يرى القدر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٩٧.
٢٢٨٦ - عبد الله بن لُحَيّ الحِميَريُّ، أبو عامر الهَوْرنيُّ الحمصيُّ.
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" ٧٤٥.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن عبد الله الهوزني؟ قال: هو عبد الله بن لحي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٩.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عامر بن يحيى المعافري من أهل مصر وعبد الله بن عامر بن لحي من أهل حمص، هما جميعًا ثقتان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٥.
* وقال أبو زرعة الرازي: معروفٌ، روى عنه راشد بن سعد، لا بأس به. "علل الحديث" ١٦٣٦.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: حمصيٌّ، لا بأس به. "سؤالاته" ٢٦٠
٢٢٨٧ - عبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبَة، أبو عبد الرحمن الحَضْرَمي ويقال: الغَافِقي، قاضي مصر.
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن يحيى بن سعيد، كان لا يراه شيئًا. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٧٤ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٧ و"الضعفاء الصغير" ١٩٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني قتيبة قال: كان رِشدين وابن لَهيعة لا يُباليان ما دُفع إِليهما فيقرآنه." التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٥.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى، يعني ابن بكير،: احترق حصن لابن لَهيعة، فبعث إليه الليث بمئة دينار، وأنكر يحيى أن يكون احترق كتبٌ لابن
لَهيعة. قال أبو زرعة: لم تحترق كتبه، ولكن كان رديءَ الحفظِ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٤٦.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء"١٦٩.
* وقال أبو داود: لم تَحرق كتب ابن لهيعة، ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير مصر، فأرسل إليه أمير مصر بخمسمئة دينار.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حَنْبل يقول: من كان بمثل ابن لَهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه. وحَدَّث عنه أحمد بحديث كثير.
قال أبو داود: سمعتُ قتَيبة يقول: كنا لا نكتب حديثَ ابن لهيعة إلا من كتب ابن وهب وابن أخيه، يعني ابن أخي ابن لهيعة، إلا ما كان من حديث الأعرج.
قال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا زيد بن حباب، عن سفيان. قال: حججتُ حججًا لألقى ابن لهيعة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أبو داود أيضًا: إنما سمع ابن لهيعة عن عَمرو بن شعيب ثلاثة أشياء، أو أربعة أشياء. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت أحمد بن صالح يقول: كتبتُ حديث ابن لَهيعة عن أبي الأسود في الرق. قال: كنت أكتبُ عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه. فكتبتُ حديثَ ابن لَهيعة، عن النضر في الرق، فذكرتُ له سماعَ القديم وسماع الحديث. فقال: كان ابن لَهيعة طَلَّابًا للعلم صحيحَ الكتاب، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه قديمًا، فكتب عنه قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون، وقوم حضروا فلم يكتبوا وكتبوا بعد سماعهم. فوقع عِلْمُهُ على هذا إلى الناس، ثم لم يُخْرجْ كتبَهُ وكان يقرأ من كتب الناس، فوقع حديُثهُ إلى الناس على هذا، فمن كتب بأخرةٍ من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة، ومن كتب من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل. قال: وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه، فكانوا