الجيم

أبو عمرو الشيباني

بسم الله الرحمن الرحيم

باب الغين الغَرُّ: الملء، تقول: غررته: ملأته وهو يغره.

التَّغَيُّط: صوت الماء إذا ضرب جوانب البئر. قال: على هَزِيمٍ يحسن التَّغُّيطَا الاغْتِماطُ: أن يخرج الشيء فلا يرى له عين ولا أثر. تقول: خرجت شاتنا فاغتمطت فما رأينا لها أثرا.

الغِرْيَلَة: طين وماء لا يشرب ولا يقدر عليه.

وقال الكَلْبيُّ: رأيته تحت غسا الليل، قال:

إنَّا صَبَحَنا غَداةَ الرَّوعِ خَيلَهم ... تحت الغَسَا مثل سِيدِ الأمسَحِ الغادي

الاغتِمَاطُ: الغَلَبة.

الغَضْبةَ: منقع الماء في الصفاة، وهي مثل الصهريج، وهي الغضاب.

وقال:

غَيَّرهُنَّ الغَورُ لَونًا عن لَوْن

وما لَقِينا من سُرى لَيْلٍ جَونْ

الغَضياءُ: المُلْتَفُّ من الغضا المتقارب يقال: هذه غَضْياءُ.

وقال: أكلت طعاما غمتني إذا ارتدت نفسك عنه. يَغْمِت.

وقال للعِرْقِ: غذي بالدم تغذية.

والغَلْق: الشقاء الخسيس النغل، قال:

سيَكْفِيك غلْقٌ ضائِن إن نكحْتِهِ

وإنِّي لمُثْنٍ من سَراةٍ أدِيمِ

وقال: لقد كان لك عن هذا مغبر أي معدل. قال: إذا لم يكن فيها لذي اللب مغبر وقال:

وقلتُ: تَفاقَدْتم بَنِي أمِّ هَيْثمٍ ... ألمْ تَجِدُوا عن قَرحَةِ الغدْرِ مَغْبَرا

وقال: قد غلث بالقوم فلان إذا خالطهم فقاتلوهم يغلث غلثا.

وقال: الغيل من الأرض: الذي تراه قريبا وهو بعيد.

وقال أبو السَّمْح: غَرَّدَ النبتُ والسِّنُّ والريش، وكل شيء نبت إذا طلع.

..........فاطِرُها

مُغِّرٌد مِثلُ حَدّ التُّومَةِ الذَّاوية ... ويخضع المَشْي فيها مشيةَ الرّاوِيَة

متى تجد مَطعمًا يصقع برَنَّتِه ... تحوّبًا فتَجِيه اللَّبوةُ العاوِيَه

أرزيت فيها مُنحَّاةً طَوَت لَقَحًا.....................

وقال: غَذْرَمْتُ الكيل أي أوفيت وأكثرت.

الغانةُ: حَلقة الوتر. وغانَةُ الجرير: عروته.

وقال البحراني: غَاسَ النخلة غوسًا، وخطَبَها خِطابًا؛ وذاك إذا قطع سعفها وما يبس منها.

وقال التَّبالِيّ: الغروب: الماء الذي يجري على الأسنان، والواحد غرب من صفائه وحُسنه.

وقال الأكوعي: الغَزَالُ حين تضعه أمه يَتَرَعْرَع، ثم هو خشف حتى يَبُوعَ ويحجم قَرْناه، ثم هو جَدايَةٌ، الذكر والأنثى، وهو ثنى أبدا.

وقال: نقول: إنها لجَأْبةُ القَرْن إذا كان حديدا مستقيمًا منتصبًا، فإن كان معوجا لم نقل جَأبةَ القَرْنِ.

المغَافِير: صَمْغُ العُرْفُط وضَمْغ الرِّمث وهو حلو يؤكل، والواحد مغفار.

والغُفْر: ولد الأروِيَّةِ حين تَضَعُه أمه مُغْفِر.

الغَريضُ من اللبن حين ينزع زبده، فإذا وضع فواقًا فهو الرائب.

وقال: يرعون أغلاثا إذا لم يصب الأرض مطر وليس فيها إلا الحَمْضُ والرِّمثُ والغَضَا، والواحِدُ غِلْثٌ.

وقال الأكوعِيُّ: أغضنَت علينا السماء حتى أصبحنا أي مطَرَت.

والغَارِبُ من البَعِير: موضع القَتَب قال:

يَشْرَبْن حتى تُنقِضَ المَغَارِضُ

لا عائِفٌ فيها ولا مُعارضُ

وقال: الغامِدَةُ: البئرُ المُنْدَفِنة.

وقال: غَبَّب الذئب الشاة إذا أخذ بحلقها، ونَيَّب فيه فَذاكَ التَّغْبِيب.

قال:

ولقد غَنِيت لهم صدِيقًا صالِحًا ... كالذِّئبِ بفرِس تارةً ويُغَيِّب

وقال: قد غَبَّبْتُ بِشَاتي أو بِناقَتِي إذا تركت بها بعض اللبن ولم تحلبه كله.

وقال: أغربْتَ حَوضَك أي مَلأتَه حتى فَاضَ. والغَرَبُ: ما سال من الحوض من الماء.

وقال: صبحتنا مع الغطاط يعني الصبح.

وقال: إنها لَغْيَطة طويلة، وللرجل غَيْطَل.

وقال: إن هذا الوادي كثير الغَرَف أي كثير الشجر ما كان.

وقال: غَسَّ في الحَوْضِ فنَسَغ منه شَيئا ولم يَرْوَ، يَغُسُّ ويَنْسغُ.

الأكوعي: رزقك الله ما يغيرك غيرا.

وقال: الغِيارُ: أعلى الجبل، وهي الشَّنَاخِيب.

وقال: الغِمامَة: أن يتخذ خيط من وبر وهلب ثم يحشى منخرا الناقة من وَجَر قفاها وكتفيها وجوانبها ثم تحزم فتدخل تلك الخيوط من عن يمين أنفها وعن شماله ثم تعقد فوق الأنف، فكل واحد غمامة.

وقال: التَّغْريض: أن تمد يد الصبي إذا ولد.

وقال أبو زياد: جَملٌ مغْدُودٌ ومُغِدٌّ وهي قرحة تأخذ الإبل مثل الطاعون.

الغَضْراءُ من الأرض: الصلبة، وهي التي تمسك الماء.

وقال: غملت أديمها تغمله غملا إذا أطالت غمله.

أنغَله أي أفسَدَه.

الغِينَة: الأجمة من الشجر وهي الأيكة.

وقال: قد أغضَنَت الغنم إذا ألقت أولادها من غير تمام.

وقال العماني: هو غني فقد فقم إذا كثر ماله.

وقال العُمانِيُّ: الغِيضُ: طلع الفحل من النخل الذي يؤكل صغارا، والواحدة غِيضةٌ. والغِيضُ: العجم الذي لم يخرج من ليفه فذاك يؤكل كله.

قال أبو الخليل: المَغرضُ: مَغرِز الكَتِف.

وقال الأسعدي: أغفيتُ غُفيَّةً من النوم.

وقال: كسعها بغبرها إذا صرها يجمع بها ثم يتركها.

وقال: اشْتَرى قِدْرا غَضْبَة أي صَحِيحة ليس بها عيب وهي قدر النحاس.

وقال: اغتَفَّ فلان مَالا أي اكتسب.

وقال: الغَضْراء: الطين الحر ما كان في لونه.

وقال: قد أغَسيْتُ: أمسَيْتُ وقال: غُمرٌ بين الغُمُورَةِ.

وقال: الغثراء من الإبل: الكثيرة الوبر.

وقال: تَغَذْمَر فلان ما صُنِع به من ثَمر فلم يلتفت إليه وأعرض عنه وتركه.

وقال: تَغذْرَم فلان على فلان: لامه وأوْعَدَه.

وقال: غَدِيرٌ مُوثِقٌ؛ إذا كان ثقة.

وقال: غَنَمْتُ الأدِيمَ يَغمُن، وهو أن تدفنه وتَلفَّه حتى يَنْعَطِن غَمْنًا.

وقال: إنه لذو غُلَّة: للعطشان.

وقال: الغَرائِرُ: البُطُون. وقال: إنها لصَفْراُء الغِرارة: للقَطَاةِ.

قال القطامي:

........صُفر غرائِره

وقال: غَضِفَت القَلِيبُ من كثرة مائها؛ وهو أن تَنْهَدِم.

وقال: إني إلى لقائهم بغليل أي مشتاق إليهم.

وإني إليهم لغَلَثِي أي مشتاق.

وإني إليهم لمغُتَلُّ بكل غلة.

وإني إليهم لمغتل بكل غلة.

وإني إليهم لبِحَرِمة، وأخذته حرمة أي غيظ، وهذا كله إذا كان حريضا على لقائهم.

وقال: غَزُّوا إبِلَهم أي علقوا عليها العُهونَ من العُيُون. والصبي يَغُزُّونَه من العين.

وقال الكلبي: ناقةٌ مَغْفورَةٌ، وهو الغِفارَةُ من أصل الأذن إلى أسفل.

وقال: إنه لذو غَطَوَّطَان أي منعة وكثرة.

وقال السعدي: غَيَّق فُلانٌ ماله: أفسَدَه، وغَيَّق ما في يَدَيْهِ.

وقال: الأغلب: الذي في عنقه داء لا يَلتَفِت منه. والأغلب: الغَلِيظ العنق أيضا.

وقال: المغرض من الأرض: المطمئن.

وقال: الإغراقُ في الدابة: أن تُتْعِبَها تَعَبًا شديدا في العدو حتى تلحقها.

المَغازِي من الغنم: المُسْتَأْخِرة النتاج، وهي المغزية، وهي المتالي من الإبل.

وقال:

يَجيش إذا بلَّ الجِزامَ حَمِيمُة ... كما جاش حِسْىُ الأبَطَح المُتَغَضِّفُ

أي المتهدم.

وقال: عندهم طعام بغيرهم شهرهم هذا غارة حسنة.

وقال: الغَيْل: الوَادِي تَكون فيه عُيون تَعِين أي تسيل فيه طرفاء.

وقال البَكْرِيّ: المُغَتَّل - التاء شديدة -: المُهمِل الذي يصنع ما شاء.

وقال البَكرِيُّ: الغَسَنُ: الرهط.

قال: جاءوا مُسْتَوِين شَطائِب كالغَسَن المَقْدُود.

وقال أبو الدَّلَهْمَس الوالِبيُّ: الغرور: حد كل شيء، والواحد غر.

وقال: قد غَبِن رأيه وحظه يَغَبن غَبَنًا، وهو رجل غَبِنٌ.

وقال الكلابي: التغوير: أن يسيروا حتى تميل الشمس ثم ينزلون. يقال:

غَوِّرُوا عن إبلكم، ولو نَزَلُوِا نِصفَ النَّهار

كانَت القِائِلةَ وإنَّما ذَاكَ في الحَرّ

ويقال: إنهم ليُغَوِّرُونَ في الوِرِدِ؛ إذا وَرَدُوا تلك الساعة، وهي الغَائِرَة.

وقال: تُغِبُّة الحمى وتربعه.

ويقال: إن التَّغْويرَ شر الإيراد.

وقال: اغبَطَ في السير: دَأبَ.

وقال: غُدانةُ: أرض.

وقال الشَّمَّاخ:

إذا دعَت غَوثَها ضَرَّاتُها فَزِعَت ... أطباق نِيء على الأثبْاجِ مَنْضُودِ

تدعو غوثها من الجدب. يقول: إذا كَانَ الجَدْبُ أدرَّها شَحْمًا وجَعَل فيها لَبَنًا.

وقال العَبْسِيُّ: الغُرَقُ من اللبن: الجِزَعُ. تقول: سَقاني غُرقَةً من لبن. وقال الشماخ:

تُضحِي وقد ضَمِنت ضَرَّاتُها غُرَقًا ... من نَاصعِ اللَّوْن حُلوٍ غَيْرِ مَجْهُودِ

وقال: غَلفتَ القوسَ تَغِلفُ: جعَلت لها غِلافا.

وقال: المُتَغايِدُ: المُتَمَايل، قال: كخُوط البانَةِ المُتَغايدِ وهو من الأغيد وقال الكلبيُّ الزُّهَيْرِيَ: كَلَّمة فما غاره حتى أجابه أي لم يحبسه بالجواب.

قال زهير بن جناب:

وإن عِفْتَ هَذا فادْنُ دُونَك إنَّنِي ... قَلِيلُ الغِرارِ والشَّرِيجُ شِعارِي

وقال: استُغرِب عليه من السكر، إذا سَكِر فلم يعقل.

وقال: إنه لأغبس الثياب وأغبس اللون أي قبيحه.

وقال: إذا ذكر عندك رجل سوء قلت: أغدرتَ وأفْجَرْت به.

وقال الخُزاعِي: الغفر: بَقْل يُشبِه البهمي. وقال: حتى يابس وهو الغَفَر.

والغُفْر: ولد الأروِيَّة؛ وقد أغفرَت إذا كَانَ لها وَلَد، وأغزَلَت الظَّبية إذا كان لها غزال، وهي مغزل.

والغَفْر: أن تجعل المتاع في الوعاء. تقول: اغفِرْ مَتاعَك.

والغَفَر: الشعر الصغير الذي يكون في الصدغ.

والغفر، قد غَفَر جُرحُه يَغفِر إذا أكل طعاما فانتقَضَ عليه.

وقال الخُزاعيُّ: الغَيْطلة: الجَماعَةُ.

وقال البَحْرانَي: الإغرِيضُ: الطَّلعةُ الصغيرة.

وقال الطائي: غَارَ القَومُ: تباعدوا.

وقال: الغَضْياءُ: الشُّجَر المُلتَفُّ. والنخل الملتف.

وقال: أغدف علينا فلان من الخير أي أسبغ.

وقال الفريري: حَفَره حتى أغاطَه أي أعمَقَه. وقال: قُرموصٌ غَويطٌ.

وقال: لقد غُرِى فُؤادُه حُبَّها غَرْوًا.

وقال اليماني: الغَسَفُ: الظُّلَةُ، قد أغسفنا: أظلَمْنا.

وقال العذري: غَريٌف من أثل وغَرِيفٌ من أراك أي أجَمَة.

أول ما يُثمِرُ الأراك فهو الحَثَر قد أحثَر، ثم هو البَريرُ يُسلَق ويُؤْكَل، ثم يعقب بالمَرْد وهو أصغر من الزبيب، فإذا يبس المَرْد وجُني فهو الكَباثُ.

هذه ذِراعٌ غَرَبٌ أي تامة. قال القطامي:

سادَ ابنُ قَيْس بيُوتَ النّمر واعترفَت ... له أتمَّ ذِراعا فوقهم غَرَبا

وقال الأسدي:

يَلُثن الخَزَّ ميْمَنةً وشَزْرًا ... بغَيلات أنَامِلُها طُفول

وقال العُذري: غَملتُه: لُمتُه، يَغمُل غَمْلا

وقال: الغَضْبة: دارةٌ من الأرضِ فيها نِهاءٌ غير واحد مثل الشَّبَكَة.

والغضْبة أيضا: مَسْك الشَّاةِ إذا دبغ وجماعها الغِضابُ. وقال: إنك لجَيّد الغَضْبة للسِّقاء.

وقال: الإغذام: الملء، قال:

إذا أنِيخَت والتَقوا بالأهْجامْ ... أوفتْ لهم كيلًا سَريعَ الإغذامْ

وقال النُّميريُّ: التَّغْريرُ إذا همت بالطيران ورفعت أجنحتها فقد غررت.

وقال أبو السفاح النُّمَيْري: الغَرْفِيَة: اللينة من الأسافي والقرب؛ وهي المَدْبُوغَة بالأرطي.

والغَلْق: الردئ الدباغ، وهي الغُلُوق.

وقال: تَغَايا عليه القومُ إذا اجْتَمعُوا عليه. وقال الكلابي:

كأنَّ الصُّقُورَ الأجدَلِيَّةَ فَوْقَهم ... تَغايَا وعِيدِيُّ يُطِيلُ ويُقْصِرُ

وقال العَبْسيُّ: الغَذَوَان من الرجال: الذي يشتم الناس، والمرأة غَذْوَانَةٌ وهي السَّلِيطَة.

وقال: الغُرابُ: غُرابُ الفَأْس: الذي يشبه الطَّبَرزين، والآخر القَدُومُ.

وقال: الغَلانِية: التَّغانِي بالشّيءِ.

وقال: الغَرانِقُ: طَير طِوالُ الأْنوف حجُنُها سُودًا كنَّ أو بِيضًا.

والغَرْقَدُ: شجر يشبه العَوسَج ولَيْسَ بهِ، ومَضْغُه مُرٌّ، وعُودُه أَغلَظ من عود العَوْسَج.

وقال: الأَشْهَبُ بنُ رُمَيْلَة:

إِذا هِيَ حَلَّت بَيْن عَمْرو ومالك ... وغِيرَ لها ما بَيْن فَلْجَ وحائِل

وقال: الغَرَفُ والثُّمامُ شَجرةٌ واحدة.

الثُمامُ: ما نبت في الجَلَد. والغَرف: ما نبت في السَّهْل.

وقال: الغُلاَّنُ: أَوديَةٌ صِغارُ تُنبتُ كُلَّ ضَرْب من الشَّجَر، والواحد غَالٌّ.

وقال الكلبيُّ: ما بها مُتَغَدَّرٌ أي مُقامُ.

وقال: عَلَيْه المَتاعُ بالغَلانِيَةِ أي بالغَلاء.

وقال: غَرنَقَت بعَيْنَيْها إذا فَتَّرَت.

وقال:

غُرانِقُ العيْنَيْنِ هَتَّاك الحَجَلْ

وقال: مَثلٌ: غَبْطًا لا هَبْطًا.

وقال: الغَرّ: أَن تَملأَ القِربةَ ماءً فَتصُبَّه في بَطْن البَعِير أَو الدّابّة أَو غيرَ الماء من مَدِيد أَو غيره.

وقال: الغَدَر: الشَّجَر، والجِرَفَة والجَراثِيم.

وقال دُكَيْن: إِنَّ جَمَلَ فلان ليتَغيَّف بالمشي تَغَيُفًا حسنا إذا كان يمشي مشيا حسنا. قال:

وقد أُعنَّى الأَرحبِيَّ المُشْنِفَا ... ذا الغَيَفان السَّلسَ المنوَّفا

وقال: الغُرْطُمانِيَّة: الجميلة من النساء، ومن الرجال الغُرْطُمانِيّ.

وقال: قد أَغَطْتُه أَي أَعَمْقتُه، وقال:

هَذَا الجَنَى لا أَن تَكُدَّ المِغْفَرَا

وقال العَدَوِيّ: أَرضٌ أَغفالُ وغُفْلٌ.

وقال الأَسعدي: غَرِثَ بنو فلان بإبل بنو فلان إذا أخذوها ظُلمًا وغَشَمُوها.

يقول الرجل للرجل: وَيْلَك غَرِثْتَ بي وتركت حَقَّك.

وقال أبو الغَمْر: أَغمضَ عَلَى الظُّلْمِ إذا مضى عليه.

وقال ذو الرُّمَّة:

ولاَ حَظ أَبوابَ الخُدُور بعينه ... على وجَلِ الصدْر المُحِبُّ المُغامِسُ

والمُغَامَسةُ: أن يقذف الرجل نفسه في الأمر من غير أن يُروِّىَ فيه.

وقال: فلانٌ في غَيْسانِ عَيْشِ أَعرلَ وغَرِير أَي نَاعِم.

وقال الغَشْم من الهِناءِ: أَلا تَتْرُك شيئا إلا هنَأَتَه تَصُبُّ على صَحِيحِه وسَقِيمِه. غَشم يَغْشِم غَشْمًا.

الاغْرندَاءُ: نَزْو المَاءِ في الحَوضْ حين يُصَبُّ فيه. قال:

أَصبحَ حَوضي مَاؤُه يَغرنْدِيه ... كأَنَّ كَلْبًا كلِبًا يَنزو فيه

وقال:

قد رَجَع الحوضَ إلى إِزائِه ... كرَجْعَةِ الشَّيْخِ إِلى نِسائِه

وقال: رأَيتُه في الغبَش وذلك بعد المَغْرب وقَبْل الغَدِاة.

وقال الغَنَويُّ: مرت بهم الخيل فاغتَقَّتهُم أي ذَهَبَت بهم.

وقال: قد اغتَفَّ المَالُ إذا أخذ فيه السِّمَن.

وقال الغِمْلُ: شجرة من الحمْضِ تَنْبُت يعلوها ثمر أبيض كأنه المُلاءُ.

وقال: غَبِنْت عندك كذا وكذا أي نسيت عنك غَبِنًا، وهو رجلٌ غَبينٌ قال الأعشى:

وما إِن عَلَى جَاره تَلْفَةٌ ... يساقِطُها كسِقَاطِ الغَبَن

وقال المَغِيض: مَغِيضُ الماء: المكان الذي يجتمع إليه الماء، وهو من غِضْت: نَقَصت تَغِيضُ.

وقال الشاعر:

غَدُ غَدُ مَنْ تهْوَى فلا يأُتِيًا غدٌ ... ولا يَذْهبِ اللّيلُ الجَدِيدَيْن سَرمَدا

وقال: الغَضْبَة: جلد البدن، قال: هو الوَعل ما دام جذَعًا وثَنِيًّا ثم هو البَدَن، والبُدُون جِماعُه. والبُدُون: الرَّوافضُ إذا جَمَع أَسنانَه هو جامِعٌ، والعَنْز جامِع.

وقال:

ومالِيَ لا أَبْكِي وتَبْكِي عَشِيرَتي ... لِرَبِّ الحِجاز هَوذةَ بنِ أَبيِ عَمْرِو

أَباحَ الحِجازَ حَزْنَه وسهُولَه ... فأصبحَ للوٌرَّادِ كالبَلَد القَفر

القَنْفَاءُ من الآذان: مسْترخِيَةٌ رَاجِعَة الطَّرف.

الغَمَى. يُقَال: تَركتُه غَمىً أَي تركته بالمَوْتِ.

وقال: أَغللتُ في الإهَاب، إِذا سَلَخَه وبَقِى فيه لحم. والإِغلالُ أَيضًا: إذا حُلِبَت الناقة بَقِى في ضَرْعِها لبنٌ.

يقال: لقد أَغْللتَ بضرع ناقتك وأفسدته.

وقال: أَغلّ بها العطش إذا عطشت.

وقال: عَضَر عنه أي عَدَل عنه يَغْضِر.

وقال ابنُ أَحمر:

تواعَدْنَ إِلا وَعْى عن فَرْج راكِسٍ ... فرُحْن ولم يَغضِرْن عَنْ ذَاكَ مَغْضِرا

وقال التَّمِيمِيُّ: أَغربتَ حوضَك إذا مَلأَه حتى يَفيضَ.

وقال: أَورَد حتى تَغَوَّضَه شارِبَتُه أي تَنقَّصَه.

وقال: الغِرارُ. تقول: جاءت المرأة بثلاث جوارٍ أو ثلاثة غِلْمَة على غِرارٍ واحد، إذا لم تفصل بين الجواري بغُلامٍ أو بين الغِلمان بجاريةٍ، والفرسُ مثل ذلك.

وقال: أَغذمتُ له غُذمَةً حَسنةً أي عطاءً حسنًا. وقال: ليس في نفسي أن أَغْضَر عنه أي أُقصِّر عنه.

وقال الأَسلَمِيُّ: المَغَافِيرُ من الرِّمثِ والعُرفطِ، وهو صَمغَها، والواحد مِغفارٌ. وهو حُلْو.

وزعم الكَلْبيُّ انه ترياقٌ جَيِّدٌ يُسْقَاه المَلْدوُغُ.

وقال الكَلبيُّ: الغِفارةُ: مثل الإزارِ من الصوف، منسوج بيضاء أو سوداء. والغَفْرُ: مثل الجُوالِق يُجعَل فيه صُوفٌ أو مَتاعٌ.

وقال الأَسلَمِيُّ: الغَريضُ: ما كان من زادٍ فُرغ منه لا يُعالَج. وقال الكَلِبيُّ:

الغَريِضُ: الفَطِير. وقال: اغْرضُوا لنا خُبزَةٌ وهو أن يعجن ويخبز.

وقال: لَقِتُه غزالة الضُّحى وجئْتُه وهو حين ترتفع الشمس في حدِّ البُكرة.

وقال: الغَشْواءُ من المِعْزَى: البيضاء الوجه.

والغِيَر: شيءٌ ينفعهم به. تقول: هل غَارَهم بشَيءٍ يَغِيرُهُم. وقال:

ونَهْدِيَّةٍ شَمْطَاءَ أِو حارِثيَّةٍ ... تُؤَمِّل شَيْئًا من بَنِيها يَغِيرُها

فقد غَارَنا اللهُ أي أَغاثَنا. وقال: إنيّ لأرجو أَن يَغِيرَنا الله أي يُغنيِنا.

وقال: شجرة غَيناءُ: ناعمة ظليلة.

وقال: أَتوْا شَجَرًا غِيِنًا فَهُم في ظَلالَه وهو عَظِيمٌ ناعِمٌ.

وقال: قد غَرَض القَائِلَة إِذا لم يَكِنَّ فِيهَا، يَغرِضُ. ويقال: لا تَغرِض إِناءَك وحَوضَك أَي لا تَمْلأْه حتى تُفِيضَه، وجاء غَارِضًا للوِرْدِ إذا بَكَّر فيه.

الغَايةُ: جماعة الطَّيْر. يقال: عليه غايَةٌ من طَيْرٍ. قال:

تَهادَى إِماءٌ الحَاضِرِين لُحومَها ... وللطَّير فيها غَايةٌ وخُصومُ

والغَايةُ: الجَماعَةُ.

وقد غَمِلَ الأَدِيمُ إذا فَسَدَ، وقد أَغْمَلْتُهُ وهو أَن تطيل عَطْنَه.

وقال التَّمِيمِيُّ،، ثم العَدَويّ: الغَضِيضُ من الطَّلْع إذا أُخِذَ وهو صغير.

والإِغرِيضُ مثله من الفُحَّال: الذي يؤكل. وقال: إِغرِضْ لنا من النخلة.

وقال: الغَرَفُ: الثُّمامُ، الواحدة غَرَفَة.

وقال غَسَّان: وُلِدُوا على غِرارٍ واحد، إذا وُلِدُوا وليس بينهم أُنثى.

وقال: ثَوبٌ غَيِّل أَي واسِعٌ. وأَرضٌ غَيِّلَةٌ: واسعة، وامرأة غَيِّلةٌ: طويلة.

وهذه إِبلٌ مُتَغَيِّلَة إذا كانت سِمانًا حِسانًا. وإِبل غُيُلٌ. قال الأعشى:............. وسِيقَ إِليه الباقِرُ الغُيُلُ أَي سِمانٌ حِسانٌ.

ورجل مُتغَيِّل إذا كان طاهر الكُسْوَةِ حَسنَها.

وقال أَبو الجَرَّاح:

بتْنا شِباعًا من سَنامٍ ومَغْرِضٍ ... وعُلِّق رَحْلُ النَّابِ كلَّ مُعَلَّق

وقال السّعدِيُّ: المِغذَمُ: الكثير الكلام.

وقال: الغَائِرَةُ: حين تزول الشمس، قد غَوَّر النهار. وقد دخلت خِباءَكم الغائِرَةُ إذا دخلت فيه الشمس.

وقال الأَكوعِيُّ: الغَمَامَةُ من السَّحاب: بيضاء مَؤَزَّرة بسَوادٍ.

وقال: الغَمَى: سحاب تراه من بعيد ولم يُجَلّله، وقال: مثل الغَمَامَة المُنْقَصِرة، وهو أن يكون فيها سواد إلى نِصْفِها.

وقال: الغَيثُ: أن يكون عَرضُه بَرِيدا، والبَرِيدُ اثْنَا عَشَر مِيلًا.

وقال التمِيمِيُّ: الغَدَوِىّ: ما في بطون الغنم من أولادها، وكان الناس يَتَبَايَعُون بالغَدَوىّ في الجاهلية حتى نهى الله عنه فيما حرم من الربا، قال الفرزدق:

ومُهورُ نِسْوَتِهم إِذا ما أُنكِحُوا ... غَدوِىُّ كلِّ هَبَنْقَعٍ تِنبَالِ

وكانوا يتبايعون بالمَلْقُوح وهو ما في بطن الخَلِفَة وكانوا يتبايعون بحَبْل

الحَبَلَة، وهو بَولِدِ وَلَد في بطن الناقة. وكانوا يتبايعون الجَزُورَ على عَشْرة أَجزاءٍ فيَقْتَسِمُونها على ذلك ويكون ثمنها عشر حَبلِ حَبَلاتٍ فيقسمونها على عشرة أجزاء سوى ما لِرَبِّهَا الذي بَاعَها. ولرِبِّها ثُنْيَا، ويقال ثَنْوَى حلَق، وهو جَدْلُ العُنُق، والفُؤَادُ، والضَّرْع، والجلد. وللجزار الذي يجزها ويقسمها الرأس وكراعُ اليد اليُمْنَى بِفرْسنِها.

وأجزاؤها بعد ذلك عشرة أجزاء: ابنا مِلاطَيْها جُزْءَان، وهما الكتفان والعَضُدَان، وهُما أفضل الأجزاء، والزَّوْر والعَجُز، والوَرركان جُزْءَان، والكَاهلِ والمَلْحاءُ جُزْءَان، والفخذان جُزْءَان، ثم يُطرح ما بقى من الجزور على خِساس العِظام فيُوضع الذراعان على الكاهل والمَلْحاء، على كل واحد منهما ذِراعٌ، وتلقى السّاقَان بخَصَائِلِهما على الوَرِكين، على كل وَرِك ساق بخَصيلتها، وعلى الفَخذَين ضِلَعٌ من الجَنْبَيْن، ثم اسْتَوَت العِظامُ وبَقَى عَشْرُ أَضلاع، فيُوضَع على كُلِّ جزء ضِلَعٌ، وتُجعَل الكُلْية مع العَجُز. ثم يَجْعَلُون اثني عشر قِدْحًا، منها السَّفِيحُ والمنِح لَيسَا في شيء، وعشرة لِعشرة فيضربون تلك القِداحَ، فيأَخذُ القَارِعُ الأَولُ أَفضل تلك الأَنْصِباءِ طَلِيفًا بغير ثمن، والثاني كذلك والثالث، حتى يبقى آخرُهم فيأخُذَ نَصيبًا واحدًا ويكون عليه ثمن تلك الجَزُور عَشْرُ حَبَلِ حَبَلاتٍ حتى نهى الله عن ذلك فأنزل اللهُ: (إِنَّما الخَمْرُ والميْسِر) فهذا الميسر، وما نزل به الكبش في ذلك العام فهو الغَدَوِىّ.

وقال التَّمِيمِيُّ: التَّغْوِير: الهَزِيمَة والطَرد. تقول: غَوِّر إِبلَ فُلانٍ أَي اطْرُدْها. قال العَجَّاج:

حتى إِذا استَسْلَمَن للتَّغوِيرِ

الغضَنْفَر: الغَلِيظُ. قال خِداش ابنُ زُهَيْر:

أَفارِيقُ أَوزاعُ وعَمُّ أُشابَةٌ ... وبَكْرٌ عَليه وَأْلةُ الضَّأْن أَدبَرُ