﷽
ابتداؤه من آخر شارع الشعرانى، وانتهاؤه التقاطع الفاصل بين شارع الموسكى وشارع السكة الجديدة، وهذا الشارع باق على اسمه القديم إلى الآن، وهو الذى سماه المقريزى خط بين السورين فقال: هذا الخط من حدّ باب الكافورى فى الغرب إلى باب سعادة، وبه الآن صفان من الأملاك، أحدهما مشرف على الخليج والآخر مشرف على الشارع المسلوك فيه من باب القنطرة إلى باب سعادة، ويقال لهذا الشارع بين السورين تسميه العامة بها فاشتهر بذلك. (انتهى).
(قلت): وباب القنطرة المذكور هو أحد أبواب القاهرة، سمى بذلك من أجل القنطرة التى بناها جوهر القائد على الخليج الكبير، يتوصل إليها من القاهرة، ويمر فوقها إلى المقس.
وقال المقريزى: إنها كانت عند باب جنان أبى المسك كافور الإخشيدى الملاصق للميدان والبستان الذى للأمير أبى بكر محمد الإخشيد، وكان بناؤها فى سنة اثنتين وستين وثلثمائة، وكانت مرتفعة بحيث تمر المراكب من تحتها، وقد صارت الآن قريبة من أرض الخليج لا يمكن الراكب العبور من تحتها، وتسد بأبواب خوفا من دخول الدعار إلى القاهرة. (قلت):
وهى موجودة إلى الآن، والباب هدمه المرحوم قاسم باشا حين كان محافظا على القاهرة، وكان بقرب قراقول باب الشعرية.
وفى زمن الفاطميين كان خارج هذا الباب من جهة النيل بساتين ثم صارت أحكارا.
منها حكر ابن منقذ ذكره المقريزى فقال: هو خارج باب القنطرة بعدوة خليج الذكر، وكان بستانا يعرف ببستان الشريف الجليس، ويعرف أيضا بالبطائحى، ثم عرف بالأمير سيف الدولة مبارك بن كامل بن منقذ نائب الملك المعز سيف الإسلام ظهير الدين طغتكين ابن نجم الدين أيوب بن شاذى على مملكة اليمن، وانتقل بعد ابن منقذ إلى الشيخ عبد المحسن ابن عبد العزيز بن على المخزومى المعروف بابن الصيرفى، فوقفه على جهات تؤول أخيرا إلى الفقراء والمساكين المقيمين بمشهد السيدة نفيسة والفقراء والمساكين المعتقلين فى حبوس القاهرة، وذلك فى سنة ثلاث وأربعين وستمائة، ثم أزيلت أنشاب هذا البستان، وحكرت أرضه وبنيت الدور والمساكن عليها.
[حكر شمس الخواص (^*)]
ومنها أيضا حكر شمس الخواص مسرور. قال المقريزى: إنه فيما بين خليج الذكر وحكر ابن منقذ: كان بستانا لشمس الخواص مسرور الطواشى أحد الخدّام الصالحية. مات فى نصف شوال سنة سبع وأربعين وستمائة بالقاهرة، ثم حكر، وبنى فيه الدور، وموضعه الآن كيمان. (انتهى).
(قلت): ويظهر أن هذين الحكرين كانا فى برّ الخليج الغربى على يسار السالك الآن بشارع أبى بدير، وكان يفصلهما عن خليج الذكر حكر فارس المسلمين بدر بن رزيك؛ وكان الحد القبلى للأحكار الثلاثة خليج الذكر، وهو الترعة التى ذكرها المقريزى فى ترجمة ميدان القمح، وكانت تمر من قنطرة الدكة إلى الخليج الكبير، ويغلب على الظن أنها كانت تتبع فى سيرها شارع وش البركة، وتمتدّ إلى الخليج الكبير.
ويظهر من كلام المقريزى فى ترجمة ميدان العزيز أن الأحكار الثلاثة المذكورة كانت بأرض بستان البغدادية الذى جعله الملك العزيز ميدانا. قال المقريزى: هذا الميدان بجوار خليج الذكر، وكان موضعه بستانا. قال القاضى الفاضل فى متجددات الثالث والعشرين من
شهر رمضان سنة أربع وتسعين وخمسمائة: خرج أمر الملك العزيز عثمان ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب بقطع النخل المثمر المستغل تخت اللؤلؤة بالبستان المعروف بالبغدادية، وهذا البستان كان من بساتين القاهرة الموصوفة، وكان منظره من المناظر المستحسنة وكان له مستغل، وكان قد عنى الأولون به لمجاورته اللؤلؤة وإطلال جميع مناظرها عليه، وجعل هذا البستان ميدانا، وحرث أرضه وقطع ما فيه من الأصول ثم حكر الناس أرضه وبنوا عليها، وهو الآن دائر وفيه كيمان وأتربة. (انتهى). (قلت): وقد تداولت الأيام، وتغيرت الأحوال، وصارت هذه الخطة الآن من أعمر أخطاط القاهرة وأبهجها، لأنها تشتمل على خط باب الشعرية وما بجواره.
وهذه الأحكار كان محلها بعض بركة بطن البقرة المعروفة أخيرا ببركة الأزبكية، وباقيها وهو الممتد من خليج الذكر إلى آخرها من قبلى-أعنى إلى قنطرة الموسكى-كان أحكارا أخر:
منها حكر خطلبا. قال المقريزى: هذا الحكر حدّه القبلى إلى الخليج، وحدّه البحرى إلى الكوم الفاصل بينه وبين حكر الأوسية المعروف بالجاولى، وحده الشرقى إلى بستان الجليس الذى عرف بابن منقذ، والغربى إلى زقاق هناك. وكان هذا الحكر بستانا اشتراه جمال الدين الطواشى من جمال الدين عمر بن ناصح الدين داود بن إسماعيل الملكى الكاملى فى سنة ست عشرة وستمائة، ثم ابتاعه منه الطواشى محيى الدين صندل الكاملى فى سنة عشرين وستمائة، وباعه للأمير الفارس صارم الدين خطلبا الكاملى فى سنة إحدى وعشرين وستمائة فعرف به. (انتهى).
وكان فى حدّه البحرى حكر ابن الأسد جفريل أحد أمراء الملك الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن أيوب بمصر. (انتهى). (قلت): وحكر ابن أسد هذا كان بجوار خليج الذكر لأن المقريزى ذكر أنه قبلى حكر تكان، ثم ذكر فى الكلام على حكر تكان أن حدّه الشرقى ينتهى إلى حكر البغدادية، وحكر البغدادية كان ممتدا إلى خليج الذكر. فحينئذ يكون حكر ابن أسد مجاورا لخليج الذكر.
وكان بجوار حكر تكان من بحريه حكر العلائى. قال المقريزى: وكان بستانا جليل القدر، ثم حكر، وصار بعضه وقف تذكار بى خاتون ابنة الملك الظاهر بيبرس، وقفته فى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة على نفسها، ثم من بعدها على الرباط الذى أنشأته داخل الدرب الأصفر تجاه خانقاه بيبرس، وهو الرباط المعروف برواق البغدادية، وعلى المسجد الذى بحكر سيف الإسلام خارج باب زويلة، وعلى تربتها التى بجوار جامع ابن عبد الظاهر بالقرافة، وصار بعض هذا الحكر فى وقف الأمير سيف الدين بهادر العلائى متولى البهنسا، وكان وقفه فى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، فعرف بحكر العلائى. (انتهى).
وكان بجواره حكر يعرف بحكر الحريرى. قال المقريزى: هذا الحكر بجوار حكر العلائى من حده البحرى، وهو من جملة الأرض المعروفة بالأرض البيضاء، وكان بستانا ثم حكر وصار فى وقف خزائن السلاح. (انتهى). (قلت): وكان ينتهى إلى الخليج الناصرى لأن الأرض البيضاء كانت قبالة الأرض المعروفة بالخور التى ذكرها المقريزى حيث قال: الخور فى اللغة مصب الماء، وهو هنا اسم للأرض التى ما بين الخليج الناصرى والخليج الذى يعرف بفم الخور، وجميع هذه الأرض من بستان ابن ثعلب. (انتهى).
وأما حكر خزائن السلاح المعروف قديما بحكر الأوسية فكان بجوار حكر تكان يفصل بينهما سويقة العجمى، وقفه السلطان الملك العادل أبو بكر بن أيوب على مصالح خزائن السلاح، وذكر المقريزى فى ترجمة حكر تكان أن حده الغربى ينتهى إلى حكر خزائن السلاح وإلى سويقة العجمى، ثم قال: وهذا الحكر قد استقر أخيرا فى أوقاف خوند زوجة الملك الأشرف خليل بن قلاوون على تربتها التى أنشأتها خارج باب القرافة. (انتهى).
(قلت): وقد تقدم فى الكلام على حكر خطلبا أن حده البحرى إلى الكوم الفاصل بينه وبين حكر الأوسية، فيؤخذ من هذا أن حكر الأوسية الذى هو حكر خزائن السلاح كان حده الشرقى سويقة العجمى، وحده القبلى الكوم المذكور.
وبالتأمل فيما تقدم يظهر أن جميع هذه الأحكار هى عبارة عن بركة الأزبكية بأكملها بما فى ذلك جميع الأماكن والحارات والأزقة الكائنة على الخليج من ابتداء قنطرة الموسكى إلى باب القنطرة من هذه الجهة، ومن الجهة الأخرى من ابتداء قنطرة الموسكى أيضا إلى الشارع المسلوك فيه إلى مصر القديمة تجاه سراى الإسماعيلية والقصر العالى وقصر العينى، ولا يخرج عن ذلك إلا بستان الدكة الذى محله الآن خط قنطرة الدكة.
والكوم المذكور فى حكر خطلبا هو المعروف اليوم بكوم الشيخ سلامة، وسويقة العجمى هى المعروفة الآن بسويقة المناصرة، وتكون مقبرة المناصرة المشهورة بترب الأزبكية من ضمن حكر خزائن السلاح، ويكون ما وراء كوم الشيخ سلامة إلى الخليج الكبير بما فيه دار الشيخ العباسى وما بجوارها من بحرى من الدور من حكر خطلبا.
وجميع هذه الأحكار هى بعض البستان المقدسى القديم. قال المقريزى: وكان فى القديم بخط بين السورين هذا البستان الكافورى يشرف عليه بحدّه الغربى ثمة مناظر اللؤلؤة، وقد بقيت منها عقود مبنية بالآجر يمر السالك فى هذا الشارع من تحتها، ثم مناظر دار الذهب، وموضعها الآن دار تعرف بدار بهادر الأعسر، وعلى بابها بئر يستسقى منها الماء فى حوض يشرب منه الدواب، ويجاورها قبو معقود يعرف بقبو الذهب من بقية مناظر دار الذهب، وبحدّ دار الذهب منظرة الغزالة، وهى بجوار قنطرة الموسكى، وقد بنى فى مكانها ربع يعرف إلى اليوم بربع غزالة ودار ابن قرفة، وقد صار موضعها جامع ابن المغربى وحمام ابن قرفة، وبقى منها البئر التى يستسقى منها إلى اليوم بحمام السلطان، وعدّة دور كلها فيما يلى شقة القاهرة من صف باب الخوخة.
وكان ما بين المناظر والخليج مراحا، ولم يكن شئ من هذه العمائر التى بحافة الخليج اليوم ألبتة. وكان الحاكم بأمر الله فى سنة إحدى وأربعمائة منع من الركوب فى المراكب بالخليج وسد أبواب القاهرة التى تلى الخليج وأبواب الدور التى هناك والطاقات المطلة عليه.
وقال ابن المأمون فى حوادث سنة ست عشرة وخمسمائة: ولما وقع الاهتمام بسكنى اللؤلؤة والمقام بها مدة النيل على الحكم الأول-يعنى قبل أيام أمير الجيوش بدر وابنه الأفضل- وإزالة ما لم تكن العادة جارية عليه من مضايقة اللؤلؤة بالبناء، وأنها صارت حارات تعرف
بالفرحية والسودان وغيرهما، أمر حسام الملك-متولى بابه-باحضار عرفاء الفرحية والإنكار عليهم فى تجاسرهم على ما استجدوه وأقدموا عليه، فاعتذروا بكثرة الرجال وضيق الأمكنة عليهم، فبنوا لهم قبايا يسيرة، فتقدم-يعنى أمر الوزير المأمون-إلى متولى الباب بالإنعام عليهم وعلى جميع من بنى فى هذه الحارة بثلاثة آلاف درهم وأن يقسم بينهم بالسوية، ويأمرهم بنقل قسمهم، وأن يبنوا لهم حارة قبالة بستان الوزير-يعنى ابن المغربى-خارج الباب الجديد خارج باب زويلة. (انتهى).
(قلت): وقد بينا محل الباب الجديد فى الكلام على شارع الحلمية من هذا الكتاب ١.
وأما بستان ابن المغربى فقد تكلمنا عليه فى شارع السيوفية ٢ فانظره هناك.
ومنظرة اللؤلؤة المتقدم ذكرها محلها الآن الدور والأبنية التى من جملتها القبو المجاور لضريح الشعرانى، وقد هدم هذا القبو عندما بنى التاجر المشهور أحمد العزبى داره التى كانت بجواره على الخليج الكبير وذلك قبل سنة تسعين ومائتين وألف. وهذه المنظرة بناها العزيز بالله، وكانت الخلفاء تتحول إليها أيام النيل بحرمهم وحشمهم، وكانت تشرف من شرقيها على البستان الكافورى، ومن غربيها على الخليج الكبير، وكان تجاهها حكر فارس المسلمين بدر بن رزيك. قال المقريزى: وكان من جملة البركة المعروفة ببطن البقرة ثم حكر وبنى فيه.
وأما منظرة الغزالة فكانت على شاطئ الخليج تقابل حمام ابن قرفة، وموضعها الآن الأبنية التى تجاه جامع ابن المغربى الكائن بهذا الشارع بجوار ربع هناك من أوقاف الشيخ الجوهرى بالقرب من محل الضبطية القديم. وهذا الجامع موجود للآن إلا أنه متخرب، وقد زالت أكثر معالمه ولم يبق منها إلا القليل. وذكر المقريزى أن هذه المنظرة كان يسكن بها الأمير أبو القاسم ابن المستنصر والد الحافظ لدين الله، ثم سكنها أبو الحسن بن أبى أسامة كاتب الدست، ثم قال وكان بعد ذلك ينزلها من يتولى الخدمة فى الطراز أيام الخلفاء.
قال ابن الطوير: الخدمة فى الطراز وينعت بالطراز الشريف، لا يتولاها إلا أعيان المستخدمين من أرباب العمائم والسيوف، وله اختصاص بالخليفة دون كافة المستخدمين، ومقامه بدمياط وتنيس وغيرهما، وجارية أمير الجوارى، وبين يديه من المندوبين مائة رجل لتنفيذ الاستعمالات بالقرى، وله عشارى دتماس مجرد معه، وثلاثة مراكب من الدكاسات، ولها رؤساء ونواتية لا يبرحون، ونفقاتهم جارية من مال الديوان، فإذا وصل بالاستعمالات الخاصة التى منها المظلة وبدلتها والبدنة واللباس الخاص الجمعى وغيره هيئ بكرامة عظيمة، وندب له دابة من مراكيب الخليفة لا تزال تحته حتى يعود إلى خدمته، وينزل فى الغزالة على شاطئ الخليج، وكانت من المناظر السلطانية.
قال: ولو كان لصاحب الطراز فى القاهرة عشرة دور لا يمكن من نزوله إلا بالغزالة، وتجرى عليه الضيافة كالغرباء الواردين على الدولة، فيتمثل بين يدى الخليفة بعد حمل الأسفاط المشدودة على تلك الكساوى العظيمة، ويعرض جميع ما معه وهو ينّبه على شئ فشئ بيد فراشى الخاص فى دار الخليفة مكان سكنه، ولهذا حرمة عظيمة، ولا سيما إذا وافق استعماله غرضهم، فاذا انقضى عرض ذلك بالمدرج الذى يحضره سلم لمستخدم الكسوات، وخلع عليه بين يدى الخليفة باطنا، ولا يخلع على أحد كذلك سواه، ثم ينكفئ إلى مكانه، وله فى بعض الأوقات التى لا يتسع له الانفصال نائب يصل عنه بذلك غير غريب منه، ولا يمكن أن يكون إلا ولدا أو أخا، فان الرتبة عظيمة والمطلق له من الجامكية فى كل شهر سبعون دينارا، ولهذا النائب عشرون دينارا، ومن أدواته أنه إذا عبى ذلك فى الأسفاط استدعى والى ذلك المكان ليشاهده عند ذلك، ويكون الناس كلهم قياما لحلول نفس المظلة وما يليها من خاص الخليفة فى مجلس دار الطراز وهو جالس فى مرتبته والوالى واقف على رأسه خدمة لذلك وهذا من رسوم خدمته وميزتها.
وأما حمّام ابن قرقة فكان بخط سويقة المسعودى من حارة زويلة على ما ذكره المقريزى، ثم لما خرّب عمل موضعه فندق عرف بفندق عمارة الحمامى بجوار جامع ابن المغربى وفى وقتنا هذا محل هذا الفندق وكالة كبيرة عامرة إلى اليوم.
وأما حمام السلطان فقال المقريزى: إنه يتوصل إليها من سويقة المسعودى التى بينها وبين قنطرة الموسكى، وقد زال هذا الحمّام عند فتح شارع السكة الجديدة، وكان بالقرب من قنطرة الموسكى.
وبهذا الشارع الآن من جهة اليمين رأس شارع القنطرة الجديدة يسلك منه لشارع الميدان وغيره، سيأتى بيانه فى محله.
وأما جهة اليسار فبها الجارة المعروفة بحارة زويلة، وهى حارة كبيرة جدا بداخلها عطف وحارات على هذا الترتيب: منها على اليمين عطفة الكنيسة، ثم عطفة العدوى، ثم عطفة العشماوى.
ومنها على اليسار حارة أمين كاشف، يتوصل منها لحارة نخلة الكرارجى، وبداخلها درب يعرف بدرب البئر، ثم العطفة الصغيرة، ثم حارة نخلة الكرارجى.
وحارة زويلة هذه من الحارات القديمة التى ذكرها المقريزى فى خططه حيث قال: لما نزل القائد جوهر بالقاهرة اختطت كل قبيلة خطة عرفت بها، فزويلة بنت الحارة المعروف بها والبئر التى تعرف ببئر زويلة فى المكان الذى يعمل فيه الآن الروايا. ثم قال: حارة زويلة محلة كبيرة بالقاهرة بينها وبين باب زويلة عدة محال، سميت بذلك لأن جوهرا-غلام المعز- لما اختط محله بالقاهرة أنزل أهل زويلة بهذا المكان فتسمى بهم. (انتهى). وذكر أيضا عند الكلام على مسالك القاهرة وشوارعها أن المارّ من الساباط المسلوك فيه إلى حمام خشيبة الذى هو الآن حمام المقاصيص يصل إلى درب شمس الدولة-المعروف بعطفة الجوهرى الآن-وإلى حارة العدوية التى هى اليوم شارع خان أبى طقية، وإلى حارة زويلة. وذكر أيضا عند ترجمة المارستان المنصورى إنه يتوصل من باب المارستان إلى الخرنفش وإلى باب الكافورى وإلى حارة زويلة، ثم قال: إن السالك من باب الخرنفش يسلك إلى حارة برجوان وإلى حارة زويلة.
فتلخص من هذا كله أن حارة زويلة المشهورة الآن بهذا الاسم هى قطعة صغيرة من الحارة القديمة التى ذكرت فى الخطط، فإن الحارة المعروفة الآن لا تصل إلى ما ذكره المقريزى، وبالبحث والتأمل تبين أن من ضمن حارة زويلة بحسب الأصل حارة اليهود الربانيين التى يسلك إليها من سوق الصيارفة، وحارة اليهود القرائين التى يسلك إليها من خط الخرنفش عند باب سوق السمك، ويسلك إليها من شارع خميس العدس من مسلك جديد كان أصله فويريقة مشهورة بورشة خميس العدس، ودرب الصقالبة المسلوك إليه من الزقاق الذى على يسار المارّ من شارع السكة الجديدة من جهة قنطرة الموسكى، وهذه الحارات الأربع تتصل ببعضها، غير أن حارة اليهود الربانيين كان يتوصل منها إلى حارة زويلة من طاحون هناك ومنزل صغير. بجوارها، فقبل سنة تسعين ومائتين وألف هجرية أخذت هذه الطاحون وجعلت مستشفى لمرضى فقراء اليهود، وللآن له باب من حارة زويلة. وحارة زويلة هذه مشهورة عند اليهود بحارة النصارى لسكنى كثير من الأقباط بها ولهم فيها كنيسة معروفة بكنيسة الأقباط.
وحاصل ما ذكر أن حارة زويلة القديمة انقسمت إلى أربعة أقسام: حارة زويلة المعروفة اليوم، وحارة اليهود القرائين، وحارة اليهود الربانيين، ودرب الصقالبة، وجميعها يقال له حارة اليهود، غير أن لكل واحدة منها بابا من خط بعيد عن الآخر، وأما فى الداخل فالجميع حارة واحدة.
وسكنى اليهود بهذه الخطة قديم فإن المقريزى قال فى ترجمة المدرسة العاشورية: هذه المدرسة بحارة زويلة من القاهرة بالقرب من المدرسة القطبية، وقد تلاشت هذه المدرسة، وصارت طول الأيام مغلقة لا تفتح إلا قليلا، فإنها فى زقاق لا يسكنه إلا اليهود ومن يقرب منهم فى النسب. (انتهى).
وللآن فى الزقاق الذى به المستشفى باب مدرسة مقنطر مسدود بالبناء وداخله خربة كبيرة فلعله هو باب المدرسة المذكورة.
وأما الدروب التى كانت بحارة زويلة المذكورة فذكر المقريزى منها درب مخلص، ان يعرف بدرب الرابض، وذكر درب الوشاقى، ودرب الكنجى وكان يعرف بدرب
حليلة، ودرب الصقالبة، وهذه الدروب لم تعرف الآن لتغير أسمائها ومواقعها ما عدا درب الصقالبة فإنه إلى اليوم يعرف بهذا الاسم
وذكر بها أيضا من الأزقة زقاق القابلة، وقال إن فيه اليوم كنيسة اليهود وبجواره درب رومية، وعرف بزقاق العسل، ثم عرف بزقاق المعصرة، ثم عرف بزقاق الكنيسة.
وذكر بها من الخوخ خوخة الجوهرة، وعرفت بخوخة الوالى، وخوخة مصطفى بآخر زقاق الكنيسة يخرج منها إلى القبو الذى تحت حمام طاب الزمان المسلوك منه إلى قبو منظرة اللؤلؤة. وحمام طاب الزمان كان بخط بين السورين.
وذكر بها من الرحاب رحبة كوكاى، ورحبة ابن ذكرى قال: وهى التى بها البئر السائلة بالقرب من المدرسة العاشورية، ورحبة الموفق، ورحبة خوند. وهذه الأسماء كلها تغيرت، بل وضع الحارة كله تغير ولم يبق منه إلا القليل.
انتهى ما يتعلق بوصف حارة زويلة قديما وحديثا.
وبهذا الشارع أيضا زاوية عبد الوهاب بن شاكر، وتعرف أيضا بزاوية كهنشاه الإبراهيمى كانت متخربة، فعمرها ناظرها المعلم حسن الكوالينى وأقام شعائرها. وبه ضريح يعرف بضريح الشيخ أبى طالب، وسبيل وقف سليمان جاويش، وكنيسة تعرف بكنيسة الأرمن.
***
ابتداؤه من آخر شارع بين السورين، وينتهى لجامع الحفنى، وطوله ثمانون مترا، وكان فى القديم من ضمن شارع بين السورين، ثم عرف أخيرا بشارع بين النهدين.
وبأوله من جهة اليسار جامع العجمى تجاه قراقول الموسكى، شعائره مقامة وتحته صهريج، وفوقه مكتب لتعليم الأطفال. ويعرف أيضا بجامع مراد بك.
ثم شارع قبو الزينية، وفى الأزمان القديمة كان بشارع قبو الزينية باب الخوخة الذى ذكره المقريزى فقال: هو أحد أبواب القاهرة مما يلى الخليج فى حد القاهرة البحرى يسلك إليه من سويقة الصاحب ومن سويقة المسعودى، وكان هذا الباب يعرف أولا بخوخة ميمون دبة، ويخرج منه إلى الخليج الكبير، وميمون دبة يكنى بأبى سعيد أحد خدام العزيز بالله كان خصيا. (انتهى).
وأما جهة اليمين فبها جامع القاضى يحيى على شاطئ الخليج الشرقى أنشأه القاضى يحيى زين الدين الاستادارى فى سنة أربعين وثمانمائة. وهو مقام الشعائر إلى الآن. وله أوقاف تحت نظر الديوان، وبحائطه الشرقية باب صغير من الخارج يتوصل منه إلى ضريح منقوش على بابه فى الحجر «هذا ضريح الشيخ الصالح سيدى فرج السطوحى».
ثم جامع الحفنى أنشأه الأمير عبد الرحمن كتخدا فى سنة اثنتين وسبعين ومائة وألف، ثم جدد فى سنة تسعين ومائتين وألف من جهة ديوان الأوقاف، وهو مقام الشعائر إلى الآن.
وبجواره دار الشيخ محمد المهدى العباسى الحنفى شيخ الجامع الأزهر ومفتى السادة الحنفية سابقا، وهى دار كبيرة بداخلها جنينة.
***
يبتدئ من آخر شارع بين النهدين بجوار دار الشيخ محمد المهدى، وينتهى لأول شارع قنطرة الأمير حسين.
وكان به فى القديم دار الذهب التى ذكرها المقريزى حيث قال: هذه الدار خارج القاهرة فيما بين باب الخوخة وباب سعادة، بناها الأفضل أبو القاسم شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالى، ثم قال: ويجاورها من حيز باب الخوخة دار الفلك بناها فلك الملك أحد الأستاذين الحاكمين. وتلاصق دار الذهب هذه دار الشابورة.
ودار الذهب عرفت أخيرا بدار الأمير بهادر الأعسر شاد الدواوين، ثم الآن عرفت بدار الأمير الوزير المشير الاستادار فخر الدين عبد الغنى ابن الأمير الوزير الاستادار تاج الدين عبد الرازق ابن أبى الفرج الأرمنى الأصل، وعنى بها وهدم كثيرا من الدور التى كانت تجاهها على بر الخليج الشرقى، وأنشأ هناك دارا يتطرق إليها من هذه الدار بساباط.
وأنشأ بجوارها جامعه، وهو المعروف اليوم بجامع البنات، وكان يعرف أولا بجامع الفخرى وكان أنشأه فى سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وجعل بصحنه صهريجا، ولما مات دفن به، وهو عامر إلى الآن من أوقاف له تحت نظر الشيخ سليم عمر. وفى سنة سبعين ومائتين وألف جددت منارته المرحومة والدة حسين بيك نجل العزيز محمد على مع السبيل الذى قبالة هذا الجامع المعروف بسبيل أم حسين بيك.
وكذلك أنشأ حمامه الذى عرف أخيرا بحمام الكلاب، وكان يعرف أولا بحمام الفخرى، وقد أزيل هذا الحمام عند بناء الزيادة المستجدة فى دار الست أم حسين بيك.
ثم هدم كثيرا من الدور التى كانت على الخليج وما وراءها بتلك الأحكار التى فى الجانب الغربى من الخليج، وغرس فى أراضى تلك الدور الأشجار، وجعلها بستانا تجاه داره، فمات قبل أن تكمل وصار أكثر مواضع الدور التى خربها هناك كيمانا. (انتهى).
والساباط المذكور استمر موجودا إلى سنة خمس وثمانين بعد المائتين والألف، ثم هدم بأمر ديوان الأشغال، وكان يعرف بقبو الذهب، وكان بجوار جامع الحفنى الجديد الذى أحدثه الشيخ العباسى شيخ الجامع الأزهر، وأثر هذا القبو موجود إلى الآن فى الحائط المقابل للباب المذكور.
وقد أنشأ أيضا الشيخ العباسى قنطرة ليمر من عليها إلى السراى التى جدّدها شرقىّ بيته القديم الذى هو بيت أجداده، وهذه القنطرة غير القنطرة القديمة التى كان يتوصل من فوقها أوّلا إلى سرايته المذكورة، وهى باقية إلى الآن بالقرب من القنطرة الجديدة. وعلى يمين الداخل من الباب الجديد الذى عليه الدرابزين الحديد بيت مستجد الإنشاء يعرف ببيت الشيخ الحفنى، لأنه كان يسكنه فى حياته، وهو الآن وقف، وتحت نظر الشيخ العباسى المذكور.
وبنهاية هذا الشارع الآن من جهة اليسار باب القبوة يتوصل منه لحارة درب سعادة.
عرف بذلك لأنه كان هناك قبو من الحجر يمر الناس من تحته، وقد زال عند بناء سور سراى الأمير منصور باشا، وهذا القبو هو باب خوخة الأمير حسين التى ذكرها المقريزى حيث قال: هذه الخوخة من جملة الوزيرية يخرج منها إلى تجاه قنطرة الأمير حسين، فتحها الأمير شرف الدين حسين بن أبى بكر بن إسماعيل بن حيدرة بك الرومى حين بنى القنطرة على الخليج الكبير وأنشأ الجامع بحكر جوهر النوبى.
وجرى فى فتح هذه الخوخة أمر لا بأس بإيراده، وهو أن الأمير حسينا قصد أن يفتح فى السور خوخة لتمر الناس من أهل القاهرة فيها إلى شارع بين السورين ليعمر جامعه، فمنعه
الأمير علم الدين سنجر-والى القاهرة-من ذلك إلا بمشاورة السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون، وكان للأمير حسين إقدام على السلطان، وله به مؤانسة، فعرّفه أنه أنشأ جامعا وسأله أن يفسح له فى فتح مكان من السور ليصير طريقا نافذا يمر فيه الناس من القاهرة ويخرجون فيه، فأذن له فى ذلك، وسمح به، فنزل إلى السور، وخرق منه قدر باب كبير ودهن عليه رنكه بعد ما ركّب هناك بابا، ومرّ الناس منه.
واتفق أنه اجتمع بالخازن والى القاهرة، وقال له على سبيل المداعبة: كم كنت تقول ما أخليك تفتح فى السور بابا حتى تشاور السلطان، هأنا قد شاورته وفتحت بابا على رغم أنفك، فحنق الخازن من هذا القول، وصعد إلى القلعة، ودخل على السلطان وقال: ياخوند أنت رسمت للأمير شرف الدين أن يفتح فى السور بابا وهو سور حصين على البلد، فقال السلطان: إنما شاورنى أن يفتح خوخة لأجل حضور الناس الصلاة فى جامعه، فقال الخازن:
يا خوند ما فتح إلا بابا يعادل باب زويلة وعمل عليه رنكه وقصد أن يعمل سلطانا على البارد وما جرت عادة أحد أن يفتح سور البلدة.
فأثّر هذا الكلام من الخازن فى نفس السلطان أثرا قبيحا، وغضب غضبا شديدا، وبعث إلى النائب، وقد اشتد حنقه بأن يسفر حسين بن حيدرة إلى دمشق بحيث لا يبيت فى المدينة، فخرج من يومه من البلد بسبب ما تقدم ذكره. (انتهى).
وأما جهة اليمين من هذا الشارع فبها سكة قنطرة الأمير حسين يتوصل منها إلى شارع الخليج وشارع المناصرة وحارة غيط العدة وغيرها.
وبهذا الشارع أيضا من الدور الشهيرة دار الست أم حسين بيك لها بابان باب من هذا الشارع وباب من حارة درب سعادة، ثم دار الشيخ عبد الهادى الإبيارى الشافعى الشاعر المشهور، ثم دار الأمير أحمد بيك أخى الأمير منصور باشا، وتجاه هذه الدار ضريح يعرف بضريح الشيخ عبد الله.
انتهى ما يتعلق بوصف شارع جامع البنات قديما وحديثا.