الشعر والشعراء

الجزء الثاني

بسم الله الرّحمن الرّحيم

[تتمة تراجم الشعراء]

٩٩- عمر بن أبى ربيعة «١»

٩٦٣* هو عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومىّ، من بنى مخزوم.

ويكنى أبا الخطّاب. وأبو جهل بن هشام بن المغيرة ابن عمّ أبيه «٢» وأمّ عمر بن الخطّاب حنتمة بنت هاشم «٣» بن المغيرة ابنة عمّ أبيه. وكان أبوه عبد الله يلقّب بحيرا «٤» .

٩٦٤* وأخوه الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة يلقّب القباع، وذلك أنه أحدث مكيالا يلقّب القباع فى ولايته بالبصرة، فلقّب به «٥»، وفيه يقول الفرزدق:

أحارث دارى مرّتين هدمتها ... وأنت ابن أخت لا تخاف غوائلة

٩٦٥* وله أخ آخر يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعة، كان أحول، وتزوّج أمّ كلثوم بنت أبى بكر بعد موت طلحة، فولدت له وللحارث عقب، ولا عقب لعمر. وكانت أمّه نصرانية، وهى أمّ إخوته.

٩٦٦* وكان عمر فاسقا، يتعرّض للنساء الحواجّ «١»، فى الطواف وغيره من مشاعر الحجّ، ويشبّب بهنّ، فسيره عمر بن عبد العزيز إلى الدّهلك، ثم ختم له بالشهادة. قال عبد الله بن عمر: فاز عمر بن أبى ربيعة بالدنيا والآخرة.

غزا فى البحر فأحرقوا سفينته، فاحترق.

٩٦٧* وكان يشبّب بسكينة، وفيها يقول كذبا عليها «٢»:

قالت سكينة والدّموع ذوارف ... منها على الخدّين والجلباب

ليت المغيرىّ الذى لم نجزه ... فيما أطال تصيدّى وطلابى

كانت تردّ لنا المنى أيّامه ... إذ لا يلام على هوى وتصابى

خبّرت ما قالت فبتّ كأنّما ... يرمى الحشا بنوافذ النّشّاب

أسكين ما ماء الفرات وطيبه ... منّا على ظمأ وحبّ شراب «٣»

بألذّ منك وإن نأيت، وقلّما ... ترعى النّساء أمانة الغيّاب

٩٦٨* وشبّب بابنة لعبد الملك بن مروان وهى حاجّة، ولها يقول «١»:

افعلى بالأسير إحدى ثلاث ... وافهميهنّ ثمّ ردّى جوابى

اقتليه قتلا سريحا مريحا ... لا تكونى عليه سوط عذاب «٢»

أو أقيدى فإنّما النّفس بالنّف ... س قضاء مفصّلا فى الكتاب

أو صليه وصلا يقرّ عليه ... إن شرّ الوصال وصل الكذاب «٣»

فى أبيات كثيرة، فأعطت الذى أتاها بالشعر لكلّ بيت عشرة دنانير!.

٩٦٩* والتقى عمر بن أبى ربيعة وجميل، فتناشدا، فأنشده عمر (بن أبى ربيعة) «٤»:

ولمّا توافينا علمت الذى بها ... كمثل الذى بى حذوك النّعل بالنّعل «٥»

فقالت وأرخت جانب السّتر: إنّما ... معى، فتكلّم غير ذى رقبة، أهلى

فقلت لها: ما بى لهم من ترقّب ... ولكنّ سرّى ليس يحمله مثلى

يقول: لا يصلح أن يحمله إلا أنا ولا يصلح أن يحمله غيرى، ومثله فى الكلام: هذا الأمر لا يحمله حامل مثلى. فاستخذى جميل وصاح: هذا والله ما أرادته الشعراء فأخطأته وتعلّلت بوصف الديار.

٩٧٠* ويستحسن له قوله فى المساعدة «٦»:

وخلّ كنت عين النّصح منه ... إذا نطرت ومستمعا سميعا

أطاف بغيّة فنهيت عنها ... وقلت له: أرى أمرا شنيعا

أردت رشاده جهدى فلمّا ... أبى وعصى أتيناها جميعا

٩٧١* ويستحسن له قوله فى نحول البدن «١»:

رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت ... فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر «٢»

قليلا على ظهر المطيّة شخصه ... خلا ما نبى عنه الرّداء المحبّر «٣»

وأحسن منه قول المجنون فى نحول البدن:

ألا إنّما غادرت يا أمّ مالك ... صدى أينما تذهب به الرّيح يذهب «٤»

وممّن أفرط فى هذا المعنى رجل من الأعراب، قال:

ولو أنّ ما أبقيت منّى معلّق ... بعود ثمام ما تأوّد عودها «٥»

ونحوه قول عبيد بن أيّوب العنبرىّ وذكر ناقته «٦»:

حملت عليها ما لو انّ حمامة ... تحمّله طارت به فى الجفاجف «٧»

رحيلا وأقطاعا وأعظم وامق ... برى جسمه طول السّرى والمخاوف

٩٧٢* ويستحسن لعمر قوله «١»:

إنّ لى عند كلّ نفحة ريحا ... ن من الجلّ أو من الياسمينا

التفاتا وروعة لك أرجو ... أن تكونى حللت فيما يلينا

٩٧٣* وحجّ عبد الملك بن مراون فلقيه عمر بن أبى ربيعة بالمدينة؛ فقال له عبد الملك: يا فاسق! قال: بئست تحيّة ابن العم على طول الشّحط «٢» ! قال:

يا فاسق، أما إنّ قريشا لتعلم أنّك أطولها صبوة وأبطؤها توبة، ألست القائل «٣»:

ولولا أن تعنّفنى قريش ... مقال الناصح الأدنى الشّفيق

لقلت إذا التقينا: قبّلينى ... ولو كنّا على ظهر الطّريق

٩٧٤* وكان أخوه الحارث خيّرا عفيفا، فعاتبه يوما من الأيّام، قال عمر:

وكنت يومئذ على ميعاد من الثّريّا، قال: فرحت إلى المسجد مع المغرب، وجاءت الثريا (للميعاد)، فتجد الحارث مستلقيا على فراشه «٤»، فألقت بنفسها عليه وهى لا تشكّ أنى هو «٥» ! فوثب وقال: من أنت؟ فقيل له: الثريا «٦»، فقال: ما أرى عمر انتفع «٧» بعظتنا! قال: وجئت للميعاد ولا أعلم بما كان، فأقبل علىّ وقال: ويلك «٨»، كدنا والله نفتن بعدك، لا والله إن شعرت إلا

و[الثريا] «١» صاحبتك واقعة علىّ، فقلت: لا تمسّك النار بعدها أبدا!! فقال: عليك لعنة الله وعليها.

٩٧٥* (فلمّا تزوّج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الثريّا قال عمر «٢»:

أيّها المنكح الثّريّا سهيلا ... عمرك الله كيف يجتمعان «٣»

هى شأميّة إذا ما استقلّت ... وسهيل إذا استقلّ يمان)

١٠٠- الأقيشر «١»

٩٧٦* هو المغيرة بن الأسود بن وهب «٢»، أحد بنى أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. وكان يغضب إذا قيل له الأقيشر، فمرّ ذات يوم بقوم من بنى عبس، فقال له بعضهم: يا أقيشر، فنظر إليه ساعة وهو مغضب، ثم قال «٣»:

أتدعونى الأقيشر ذلك اسمى ... وأدعوك ابن مطفئة السّراج

تناجى خدنها باللّيل سرّا ... وربّ الناس يعلم ما تناجى

فسمّى الرجل «ابن مطفئة السّراج»، وولده ينسبون إلى ذلك (إلى اليوم) .

٩٧٧* ومرّ بمطر بن ناجية اليربوعىّ حين غلب على الكوفة أيّام الضحّاك ابن قيس الشارىّ، ومطر على المنبر يخطب (الناس) فقال «١»:

أبنى تميم ما لمنبر ملككم ... لا يستقرّ قعوده يتمرمر «٢»

إنّ المنابر أنكرت أستاهكم ... فادعوا خزيمة يستقرّ المنبر

خلعوا أمير المؤمنين وبايعوا ... مطرا، لعمرك بيعة لا تظهر

واستخلفوا مطرا فكان كقائل: ... بدل لعمرك من يزيد أعور «٣»

فبلغ ذلك، جرير بن الخطفى، فأتى بنى أسد فقال: أما والله لولا الرّحم ما اجترأ خليعكم علىّ، فاستكفّوه، فأخذوا الأقيشر فضربوه، فانصرف عنهم جرير، ودسّ إلى الأقيشر رجلا، فقال له: إنى جئت لأهجو قومك وتهجو قومى، قال: وممنّ أنت؟ قال: من [بنى] «٤» تميم، فقال الأقيشر:

لا أسدا أسبّ ولا تميما ... وكيف يحلّ سبّ الأكرمينا

ولكنّ التّقارض حلّ بينى ... وبينك يابن مضرطة العجينا

فسمّى ذلك الرجل «ابن مضرطة العجين» ! ٩٧٨* وكان الأقيشر صاحب شراب، فأخذه الأعوان بالكوفة، وقالوا:

شارب خمر؟ فقال: لست شارب خمر، ولكنى أكلت سفرجلا! وأنشأ يقول:

يقولون لى: إنكه شربت مدامة ... فقلت لهم: لا، بل أكلت سفرجلا «١»

٩٧٩* وهو القائل «٢»:

أفنى تلادى وما جمّعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق «٣»

كأنّهنّ، وأيدى القوم معملة ... إذا تلألأن فى أيدى الغرانيق «٤»

بنات ماء معا بيض جناجنها ... حمر مناقيرها صفر الحماليق «٥»

هى اللّذاذة ما لم تأت منقصة ... أو ترم فيها بسهم ساقط الفوق «١»

٩٨٠* وهو القائل:

وصهباء جرجانيّة لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر «٢»

أتانى بها يحيى، وقد نمت نومة ... وقد غارت الشّعرى وقد خفق النّسر

فقلت: اغتبقها أو لغيرى فأهدها ... فما أنا بعد الشّيب ويبك والخمر «٣»

إذا المرء وفّى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتى حياء ولا ستر

فدعه ولا تنفس عليه الذى أتى ... وإن جرّ أرسان الحياة له الدّهر

وكان له جار صالح يقال له يحيى، فقال له: يا فاسق وأنا جئتك بها! فقال:

يرحمك الله ما أكثر يحيى فى الناس!!

١٠١- المجنون «١»

٩٨١* هو قيس بن معاذ، ويقال قيس بن الملوّح. أحد بنى جعدة بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويقال بل هو من بنى عقيل بن كعب بن ربيعة.

ولقبه المجنون لذهاب عقله بشدّة عشقه.

٩٨٢* وكان الأصمعىّ يقول: لم يكن مجنونا، ولكن كان فيه لوثة كلوثة أبى حيّة «٢» .

٩٨٣* وهو من أشعر الناس، على أنّهم قد نحلوه شعرا كثيرا رقيقا يشبه شعره، كقول أبى صخر الهذلىّ:

أما والّذى أبكى وأضحك والّذى ... أمات وأحيا والّذى أمره الأمر «٣»

لقد تركتنى أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما النّفر

فيا هجر ليلى قد بلغت بى المدى ... وزدت على ما لم يكن بلغ الهجر

ويا حبّها زدنى جوى كلّ ليلة ... ويا سلوة الأيّام موعدك الحشر «٤»

وصلتك حتّى قلت لا يعر القلى ... وزرتك حتى قلت ليس له صبر «٥»

إذا ذكرت يرتاح قلبى لذكرها ... كما انتقض العصفور بلّله القطر

عجبت لسعى الدّهر بينى وبينها ... فلمّا انقضى ما بيننا سكن الدّهر

٩٨٤* وكقول أبى بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة «١»:

بينما نحن من بلاكث بالقا ... ع سراعا والعيس تهوى هويّا «٢»

خطرت خطرة على القلب من ذك ... راك وهنا فما استطعت مضيّا «٣»

قلت: لبّيك. إذ دعانى لك الشّو ... ق، وللحاديين: كرّا المطيّا «٤»

٩٨٥* وكان المجنون وليلى صاحبته يرعيان البهم وهما صبيّان، فعلقها علاقة الصّبا، وفى ذلك يقول:

تعلّقت ليلى وهى غرّ صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم

صبيّان نرعى البهم يا ليت أنّنا ... إلى اليوم لم نكبر ولم يكبر البهم «٥»

ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدّث فى ناس من قومه، وكان جميلا ظريفا راوية للأشعار حلو الحديث، فكانت تعرض عنه وتقبل على غيره بالحديث، حتّى شقّ ذلك عليه، وعرفته منه، فأقبلت عليه فقالت:

كلانا مظهر للناس بغضا ... وكلّ عند صاحبه مكين

ثم تمادى به الأمر، حتّى ذهب عقله، وهام مع الوحش، فكان لا يلبس ثوبا إلا خرّقه، ولا يعقل شيئا إلا أن تذكر له ليلى، فإذا ذكرت ثاب وتحدّث عنها لا يسقط حرفا.

فسعى عليهم نوفل بن مساحق، فنزل مجمعا من تلك المجامع، فرآه عريانا يلعب بالتراب، فكساه ثوبا، فقال له قائل: وهل تدرى من هذا أصلحك الله؟ قال: لا، قال: هذا المجنون (قيس بن الملوّح)، ما يلبس الثياب ولا يريدها، فدعا به فكلّمه، فجعل يجيبه عن غير ما يكلّمه به، فقالوا له: إن أردت أن يكلّمك كلاما صحيحا فاذكر له ليلى وسله عن حبّه لها، ففعل فأقبل عليه المجنون يحدّثه بحديثها وينشده شعره فيها، فقال له نوفل: الحبّ صيّرك إلى ما أرى؟ قال: نعم، وسينتهى بى إلى أشدّ مما ترى، قال أتحبّ أن أزوّجكها؟

قال: نعم وهل إلى ذلك من سبيل! قال: انطلق معى حتى أقدم بك عليها فأخطبها لك وأرغّب لك فى المهر، قال: أفتراك فاعلا؟ قال: نعم، قال:

انظر ما تقول! قال: علىّ أن أفعل بك ذلك، فارتحل معه، ودعا له بثياب فلبسها المجنون، وراح معه كأصحّ أصحابه، يحدّثه وينشده، فبلغ ذلك قومها فتلقّوه بالسلاح، وقالوا له: والله يا بن مساحق، لا يدخل المجنون منزلنا أبدا أو نموت، وقد هدر السلطان دمه، فأقبل بهم وأدبر، فأبوا، فلمّا رأى ذلك قال للمجنون: انصرف، قال المجنون: والله ما وفيت بالعهد، قال: انصرافك أيسر علىّ من سفك الدماء، فانصرف.

٩٨٦* وفى ذلك يقول:

يا صاحبيّ ألّما بى بمنزلة ... قد مرّ حين عليها أيّما حين

فى كلّ منزلة ديوان معرفة ... لم يبق باقية ذكر الدّواوين «١»

إنى أرى رجعات الحبّ تقتلنى ... وكان فى بدئها ما كان يكفينى

ألقى من اليأس تارات فتقتلنى ... وللرّجاء بشاشات فتحيينى

٩٨٧* وفى رجوع عقله عند ذكرها يقول: «١»

يا ويح من أمسى تخلّس عقله ... فأصبح مذهوبا به كلّ مذهب «٢»

خليعا من الإخوان إلا معذّرا ... يضاحكنى من كان يهوى تجنّبى

إذا ذكرت ليلى عقلت وراجعت ... روائع عقلى من هوى متشعّب

وقالوا: صحيح ما به طيف جنّة ... ولا لمم إلا افتراء التّكذب «٣»

٩٨٨* وخرج رجل من بنى مرّة إلى ناحية الشام والحجاز، ممّا يلى تيماء والسّراة بأرض نجد، فى بغية له، فإذا هو بخيمة قد رفعت له (عظيمة) وقد أصابه المطر، فعدل إليها، فتنحنح، فإذا امرأة قد كلّمته فقالت: انزل، قال:

فنزلت، وراحت إبلهم وغنمهم، فإذا أمر عظيم كثرة ورعاة، فقالت: سلوا هذا الرجل «٤» من أين أقبل؟ فقلت: من ناحية تهامة ونجد، فقالت: يا عبد الله، أىّ بلاد نجد وطئت؟ فقلت: كلّها، قالت: بمن نزلت هناك؟ فقلت:

ببنى عامر، فتنفّست الصّعداء، ثم قالت: بأى بنى عامر؟ فقلت: ببنى الحريش، فاستعبرت، ثم قالت: هل سمعت بذكر فتى منهم يقال له قيس يلقّب بالمجنون؟

قلت: إى والله، نزلت بأبيه وأتيته ونظرت إليه، قالت: فما حاله؟ قلت يهيم فى

تلك الفيافى ويكون مع الوحش لا يعقل ولا يفهم، إلا أن يذكر له ليلى فيبكى وينشد أشعارا يقولها فيها، قال: فرفعت الستر بينى وبينها، فإذا شقّة قمر لم تر عينى مثلها قطّ، فبكت وانتحبت، حتى ظننت- والله- أن قلبها قد انصدع، فقلت: أيّتها المرأة، أما تتّقين الله؟ فو الله ما قلت بأسا! فمكثت طويلا على تلك الحال من البكاء والنحيب، ثم قالت:

ألا ليت شعرى والخطوب كثيرة ... متى رحل قيس مستقلّ فراجع

بنفسى من لا يستقلّ برحله ... ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع

ثم بكت حتى غشى عليها، فلما أفاقت قلت: ومن أنت يا أمة الله؟

قالت: أنا ليلى المشؤومة عليه غير المؤاسية له! فما رأيت «١» مثل حزنها عليه وجزعها، ولا مثل وجدها.

٩٨٩* وكان أبو المجنون ورهطه أتوا أبا ليلى وأهلها، وسألوهم بالرّحم، وعطفوا عليهم «٢»، وأخبروهم بما ابتلى به، فأبى أبو ليلى، وحلف ألا يزوّجها إيّاه أبدا، فقال الناس لأبى المجنون: لو خرجت به إلى مكة فعاذ بالبيت ودعا الله رجونا أن ينساها أو يعافيه الله مما بتلى به، فحجّ، فبينما هو يمشى بمنى وأبوه معه قد أخذ بيده يريد الجمار، نادى مناد من تلك الخيام: يا ليلى! فخرّ مغشيّا عليه، واجتمع عليه الناس وضجّوا ونضحوا عليه من الماء، وأبوه يبكى عند رأسه، ثم أفاق وهو مصفرّ لونه متغيّر حاله، فأنشأ يقول:

وداع دعا إذا نحن بالخيف من منى ... فهيّج أحزان الفؤاد وما يدرى «٣»

دعا باسم ليلى غيرها فكأنّما ... أطار بليلى طائرا كان فى صدرى