اعْلَم أَن مذْهبه فِيهَا كمذهب أبي عَمْرو.
وَقد بَيناهُ، نصا، واستحسانًا، فِي الْبَاب الثَّالِث.
قَرَأَ: ﴿ملك﴾: بِلَا ألف. ﴿الصِّرَاط﴾، كَيفَ أَتَى: بصاد خَالِصَة. ﴿عَلَيْهِم﴾، و﴿إِلَيْهِم﴾، و﴿لديهم﴾: بِكَسْر هائهن، فِي الْحَالين.
سكن مِيم الْجمع قبل متحرك مُطلقًا، نَحْو: ﴿عَلَيْهِم غير﴾، و﴿أأنذرتهم أم﴾ .
وَضم الْمِيم قبل السَّاكِن نَحْو: ﴿يُرِيهم الله﴾، و﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ .
اعْلَم أَنه خَالف قَاعِدَته، من صلتها بواو إِن ضمت، وبتحتية إِن كسرت فِي: ﴿يؤده﴾، مَعًا، بآل عمرَان، و﴿نؤته مِنْهَا﴾، مَعًا، بهَا أَيْضا، وبالشورى، مَوضِع، و﴿نوله﴾ و﴿نصله﴾ بِالنسَاء.
فاختلس حركتهن ابْن ذكْوَان.
وَفِي: ﴿يره﴾، مَعًا، فِي: الزلزال.
فسكنها: هِشَام، قطعا.
كَمَا سكنها مِنْهَا، من: ﴿يرضه﴾، بالزمر، فِي أحد وجهيه.
اعْلَم أَن مد الْمُنْفَصِل لَهُ من طَرِيق الشاطبية، والتيسير، وَغَيرهمَا: وَاجِب، كالمتصل.
وَقدر زِيَادَته فيهمَا على الْمَدّ الطبيعي: ألف وَنصف ألف تَقْرِيبًا.
اعْلَم أَن هشاما سهل الثَّانِيَة، فِي أحد وجهيه، إِن كَانَت مَفْتُوحَة، نَحْو: ﴿آانذرتهم﴾ . وحققها فِي الثَّانِي كَمَا لَو كَانَت مَضْمُومَة، أَو مَكْسُورَة، نَحْو: ﴿أؤنزل﴾، ﴿أئنا﴾ .
وَأدْخل - وجوبا - فِي الْقسم الأول، على الْوَجْهَيْنِ، بَين الهمزتين ألفا.
وجوازا فِي الآخرين.
إِلَّا فِي سَبْعَة مَوَاضِع، من الثَّالِث، فوجوبًا.
وَهِي: ﴿آئذا مَا مت﴾، بمريم، و﴿آئنكم لتأتون﴾، بالأعراف، و﴿آئن لنا﴾، بهَا، وبالشعراء، و﴿آئنك﴾، و﴿آئفكًا﴾، بالصافات، و﴿آئنكم لتكفرون﴾، بفصلت.
وَرُوِيَ عَنهُ فِي الثَّانِي، تَفْصِيل، وَهُوَ:
تَحْقِيق الهمزتين، من غير إِدْخَال ألف، فِي: ﴿أؤنبئكم﴾، بآل عمرَان.
وتسهيل الثَّانِيَة، وَإِدْخَال ألف فِي: ﴿آؤنزل﴾، بص، و﴿آؤلقي﴾، بالقمر.
وَهَذَا التَّفْصِيل: مُرَاد الشاطبي - ﵀ - بقوله:
(وَفِي آل عمرَان رووا لهشامهم كحفص ... وَفِي الْبَاقِي كقالون، واعتلا)
وحقق الثَّانِيَة فِي الْجَمِيع من غير إِدْخَال ألف ابْن ذكْوَان.
اعْلَم أَنه كَانَ يحققهما سَوَاء اتفقتا، أم اختلفتا.
وَقد بَينا كَيْفيَّة اتِّفَاقهمَا، واختلافهما مفصلا، فِي الْبَاب الأول.
اعْلَم أَنه كَانَ يحققها، وَلَو كَانَت فَاء فعل، وساكنة، نَحْو:
﴿يُؤمنُونَ﴾، و﴿مُؤَجّلا﴾، و﴿بِئْر﴾، و﴿وَالذِّئْب﴾، و﴿وبئيس﴾، و﴿النسيء﴾ .
:
اعْلَم أَنه كَانَ يقف على الْهمزَة المتطرفة، متحركة كَانَت، أَو سَاكِنة، بتسهيلها، بإبدالها: واوا سَاكِنة، إِن ضم مَا قبلهَا، نَحْو: ﴿إِن امروٌ﴾، و﴿لولو﴾ .
وَإِن لم تقع الساكنة، من هَذَا الْقسم، فِي الْقُرْآن الْعَظِيم.
وتحتية سَاكِنة، إِن كسر مَا قبلهَا، نَحْو: ﴿تبوي﴾، و﴿من شاطيء﴾، و﴿هيي﴾ .
وألفًا، إِن فتح مَا قبلهَا، نَحْو: ﴿الملا﴾، و﴿ذرا﴾، و﴿إِن يشا﴾ .
وَلم يجز روم، وَلَا إشمام، فِي الْمُبدل من الْهمزَة، لسكونه الْمَحْض.
فَإِن سكن مَا قبلهَا ألْقى حركتها عَلَيْهِ، ثمَّ حذفهَا، إِن كَانَ أَصْلِيًّا، غير ألف، نَحْو: ﴿الخب﴾، و﴿المر﴾، و﴿دف﴾، و﴿شي﴾، و﴿السو﴾، و﴿جي﴾، و﴿يضي﴾، و﴿المسي﴾، و﴿عَن سو﴾ .
فَإِن كَانَ زَائِدا للمد: أبدل الْهمزَة تحتية مَعَ التَّحْتِيَّة، نَحْو: ﴿النسي﴾، و﴿بري﴾ .
وواوا، مَعَ الْوَاو، نَحْو: ﴿قرو﴾ .
وأدغم الْمُبدل فِيمَا قبله.
وَجَاز الرّوم، والإشمام فِي المتحرك بحركة الْهمزَة، والمبدل منفيها، غير ألف، إِن ضما.
وَالروم: إِن كسرا.
والإسكان: إِن فتحتا، كالهمزة.
وَإِن كَانَ السَّاكِن ألفا مبدلة من أُصَلِّي أَو زَائِدَة، أبدل الْهمزَة بعْدهَا ألفا، وَأَجَازَ حذف إِحْدَى الْأَلفَيْنِ للساكنين.
فَإِن قدرت أَن المحذوفة الأولى: قصرت، فَقَط. أَو الثَّانِيَة: مددت، أَيْضا.
وَجَاز عَدمه.
لَكِن مَعَ زِيَادَة تَمْكِين الْمَدّ؛ ليحصل الْفَصْل بَين أَلفَيْنِ.
قَالَ الداني: وَهُوَ الْأَوْجه: ﴿وَالسَّمَاء﴾، و﴿جَاءَ﴾، و﴿السُّفَهَاء﴾، انْتهى.
وَأَجَازَ بَعضهم التَّوَسُّط أَيْضا.
وَاعْلَم أَنه يجوز الرّوم، بالتسهيل بَين بَين، فِي الْهَمْز المتطرف، إِذا جَاءَ بعد محرك، أَو بعد ألف.
مضمومًا كَانَ، أَو مكسورًا، نَحْو: ﴿يبدئ﴾، و﴿ينشئ﴾، و﴿شاطئ﴾، و﴿لُؤْلُؤ﴾، و﴿السَّمَاء﴾، و﴿مَاء﴾، و﴿تشَاء﴾، تَنْزِيلا للنطق بِبَعْض الْحَرَكَة، منزلَة النُّطْق بكلها.
وعَلى هَذَا كثير من أهل الْفَنّ، كالشاطبي، وَغَيره.
وَالْأَكْثَرُونَ على الْمَنْع.
وَلم يجيزوا فِيهِ سوى الْإِبْدَال.
وَفصل بَعضهم:
فَأَجَازَهُ فِيمَا صورت فِيهِ الْهمزَة واوا، أَو تحتية.
وَمنعه فِي غير ذَلِك.
وعَلى هَذَا جمَاعَة: كمكي، وَابْن شُرَيْح، وَغَيرهمَا.
وسأبسط القَوْل - إِن شَاءَ الله تَعَالَى - فِي هَذَا المبحث، من الْبَاب السَّادِس.
وَأما ابْن ذكْوَان: فَإِنَّهُ حقق ذَلِك كُله، كَغَيْرِهِ، مَا عدا حَمْزَة.
أدغمها هِشَام فِي الأحرف السِّتَّة الْمَذْكُورَة، فِي الْبَاب الأول. وَافقه ابْن ذكْوَان على الدَّال، فَقَط. وأمثلة ذَلِك كُله ذَكرنَاهَا فِي: الْبَاب الأول.
أدغمها فِي الذَّال، وَالضَّاد، والظاء، المعجمات.
إِلَّا هشاما، فِي: ﴿لقد ظلمك﴾، بص، فَقَط، فأظهرها.
كَمَا أظهرها ابْن ذكْوَان.
وجوبا عِنْد الْجِيم، وَالسِّين: مُهْملَة، ومعجمة، وَالصَّاد.
وجوازًا عِنْد الزَّاي.
وَقد ذكرنَا، أَيْضا، أَمْثِلَة ذَلِك كُله، فِي الْبَاب الْمَذْكُور.
أدغمها فِي الْمُثَلَّثَة، والظاء الْمُعْجَمَة.
وأظهرها عِنْد: الْجِيم، وَالزَّاي، وَالسِّين الْمُهْملَة.
وَانْفَرَدَ بإظهارها، وجوبا، عِنْد الصَّاد الْمُهْملَة، فِي: ﴿لهدمت صوامع﴾، فَقَط: هِشَام.
وجوازًا عِنْد الْجِيم، فِي: ﴿وَجَبت جنوبها﴾، فَقَط: ابْن ذكْوَان.
وأمثلة ذَلِك كُله ذَكرنَاهَا، أَيْضا، فِي الْبَاب الْمَذْكُور.
(لَام: (هَل) و(بل»
أظهرها عِنْد الضَّاد الْمُعْجَمَة، وَالنُّون.
وَانْفَرَدَ هِشَام بإدغامها فِي الْمُثَلَّثَة وَالزَّاي وَالسِّين الْمُهْملَة، والطاء، والظاء، وَفِي الْفَوْقِيَّة.
إِلَّا من: ﴿هَل تستوي﴾، بالرعد، فَقَط، فأظهرها.
كَمَا انْفَرد ابْن ذكْوَان بإظهارها عِنْد الْجَمِيع.
وأمثلة ذَلِك كُله ذَكرنَاهَا، أَيْضا، فِي الْبَاب الْمَذْكُور.
أدغم مُوَحدَة ﴿اركب﴾، بهود، و﴿يعذب﴾، فِي مِيم ﴿مَعنا﴾، [بهَا]، و﴿من﴾ بالبقرة، ومثلثة ﴿لَبِثت﴾، ومعجمة
﴿اتَّخذت﴾، كَيفَ وَقعا، فِي فوقيتهما، ومهملة ﴿من يرد﴾ فِي مُثَلّثَة ﴿ثَوَاب﴾ . حَيْثُ أَتَى.
وَهِشَام: مُثَلّثَة ﴿أورثتموها﴾، مَعًا، فِي فوقيته.
وَابْن ذكْوَان: مُثَلّثَة ﴿يَلْهَث﴾، فِي مُعْجمَة ﴿ذَلِك﴾ .
واتفقا على إِظْهَار مَا عدا ذَلِك.
وسأذكر مَا كَانَ من هَذَا الْبَاب، فِي فواتح السُّور كلا فِي مَحَله.
قد اسْتَوْفَيْنَا القَوْل عَلَيْهَا، وعَلى مثلهَا، فِي الْبَاب الْمَذْكُور.
أمال هِشَام - فِي أحد وجهيه - ﴿شَاءَ﴾، و﴿جَاءَ﴾، حَيْثُ وَقعا، و﴿إناه﴾، بالأحزاب، و﴿آنِية﴾، بالغاشية. و﴿عَابِدُونَ﴾ مَعًا، و﴿عَابِد﴾، بالكافرون، دون ﴿آنِية﴾، بهل أَتَى،