العرش للذهبي

المجلد الثاني

المقدمة

...

قسم التحقيق

[المقدمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي ارتفع على عرشه في السماء، وجَلَّى باليقين١ قلوب صفوته الأتقياء، وبلى٢ خلقه بالسعادة والشقاء.

وأشهد أن لا إله إلا الله، حده لا شريك له، شهادة مؤمن بالحشر واللقاء.

وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، الشهيد على الأمة الشهداء، المبعوث بالبينات والهدى وترك المراء، ﷺ وشرف وكرم صلاة دائمة إلى يوم الدين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

فصل

الدليل على أن الله تعالى فوق العرش، فوق المخلوقات، مباين٣ لها، ليس بداخل في شيء منها، على٤ أن علمه في كل مكان.

الكتاب، والسنة، وإجماع الصحابة٥، والتابعين، والأئمة المهديين.

[الأدلة من القرآن]

أما الكتاب:

فقوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ ١.

وقوله: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ ٢ في ستة مواضع٣.

١- قال البخاري٤ في صحيحه: قال مجاهد٥:

"استوى: علا على العرش"٦.

٢- وقال إسحاق بن راهويه١: [٢ سمعت بشر٣ بن عمر] قال٤: سمعت غير واحد من المفسرين يقول: " ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ أي ارتفع"٥.

٣- وقال محمد بن جرير الطبري٦ في قوله ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

الرَّحْمَن﴾ ١:"أي علا وارتفع"٢.

٤- وقال أبو عبيدة٣: "أي صعد".

ذكره البغوي٤ في تفسيره٥.

(ق ٢/ب) ٥- وقال الفراء٦: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى﴾ أي صعد٧، قاله ابن عباس٨

وهو كقولك: الرجل كان قاعدًا ثم استوى قائما".

رواه عنه البيهقي١ في الصفات له٢.

٦- وروى الدارقطني٣، عن إسحاق الكاذي٤ قال: سمعت أبا العباس ثعلبا٥ يقول في ﴿اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾: "علا، واستوى الوجه:

اتصل، واستوى القمر: امتلأ، واستوى زيد وعمرو: تشابها، واستوى إلى السماء: أقبل. هذا الذي نعرف من كلام العرب"١.

٧- وقال داود بن علي١: كنا عند ابن الأعرابي٢ فأتاه رجل فقال: "ما معنى قوله: ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ "؟. قال: "هو على عرشه كما أخبر. فقال: با أبا عبد الله إنما معناه استولى. فقال: "اسكت لا يقال

استولى على الشيء [حتى] ١ يكون له مضاد فإذا غلب أحدهما قيل: استولى"٢.

٨- وقال محمد بن أحمد بن [النضر] ٣ سمعت ابن٤ الأعرابي٥

صاحب اللغة يقول: أرادني ابن أبي [دؤاد] ١٢ أن أطلب له في بعض لغات العرب ومعانيها ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ بمعنى استولى. فقلت: "والله ما يكون هذا ولا أصبته"٣.

٩- وقال أبو العالية الرياحي١: " ﴿اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ ٢ أي ارتفع".

نقله البخاري عنه في صحيحه٣.

١٠- ورواه محمد بن جرير الطبري٤ في تفسيره عن الربيع بن أنس٥ عنه٦.

١١- وقال البغوي فيه: قال ابن عباس وأكثر مفسري السلف١: ارتفع إلى السماء٢.

١٢- وقال الخليل بن أحمد٣ في ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء﴾: "ارتفع إلى السماء٤". رواه (ق٢١/أ) أبو عمر٥ بن عبد البر٦ في شرح الموطأ له٧.

وقال تعالى: ﴿إِلِيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيّبُ﴾ ١.

﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ ٢.

﴿بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ﴾ ٣.

﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِنْ فَوْقِهِم﴾ ٤.

﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيهِ﴾ ٥.

﴿أَأَمِنتُمْ مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأّرضَ﴾ ٦الآية٧.

﴿ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ ٨.

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ﴿اهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ. أَسْبَابَ

السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ ١.

يعني: أظن موسى كاذبًاَ أن إلهه٢ في السماء، ولو لم يكن موسى ﵇ يدعوه إلى إله في السماء لما قال هذا؛ إذ لو كان موسى قال له: إن الإله٣ الذي أدعوك إليه، ليس في السماء، لكان هذا القول من فروعون عبثًا، ولكان بناؤه القصر جنونًا٤.٥

[الأدلة من السنة]

وأما الأحاديث المتواترة المتوافرة عن رسول الله ﷺ فأكثر من أن تستوعب، فمنها:

١٣- حديث معاوية بن الحكم السلمي١ قال: "كانت لي غنم بين أُحُد٢ والجَوَّانِيَّةِ٣، فيها جارية لي، فأطلعتها ذات يوم، فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة فصككتها، (ق٢١/ب) فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فعظم ذلك عليّ٤، فقلت: "يا رسول الله أفلا أعتقها؟ "، قال: "ادعها"، فدعوتها، فقال لها: "أين الله؟ " قالت: "في السماء". قال: " من أنا؟ "، قالت: "رسول الله". قال: "أعتقها فإنها مؤمنة".

ذا حديث صحيح؛ رواه مسلم٥،٦