العقد الفريد

الجزء السادس

كتاب الدرّة الثانية في أيام العرب ووقائعهم

قال الفقيه ابو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه ﵁: قد مضى قولنا في أخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة، ونحن قائلون بعون الله وتوفيقه في أيام العرب ووقائعهم، فإنها مآثر الجاهلية، ومكارم الاخلاق السنية.

قيل لبعض أصحاب رسول الله ﷺ: ما كنتم تتحدثون به اذا خلوتم في مجالسكم؟

قال: كنا نتناشد الشعر ونتحدث بأخبار جاهليتنا.

وقال بعضهم: وددت أن لنا مع إسلامنا كرم أخلاق آبائنا في الجاهلية: الا ترى ان عنترة الفوارس جاهلي لا دين له، والحسن بن هانيء إسلامي له دين، فمنع عنترة كرمه ما لم يمنع الحسن بن هانىء دينه، فقال عنترة في ذلك:

وأغضّ طرفي إن بدت لي جارتي ... حتى يواري جارتي مأواها

وقال الحسن بن هانىء مع اسلامه:

كان الشباب مطيّة الجهل ... ومحسّن الضّحكات والهزل

والباعثي والناس قد رقدوا ... حتى أتيت حليلة البعل «١»

حروب قيس في الجاهلية يوم منعج «١»: لغنيّ على عبس

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يوم منعج يقال له يوم الرّدهة «٢»، وفيه قتل شاس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي بمنعج على الردهة، وذلك أنّ شاس ابن زهير أقبل من عند النعمان بن المنذر، وكان قد حباه بحباء جزيل، وكان فيما حباه قطيفة «٣» حمراء ذات هدب، وطيلسان وطيب. فورد منعج وهو ماء لغنيّ، فأناخ راحلته الى جانب الردهة وعليها خباء لرياح بن الأسل الغنوى، وجعل يغتسل وامرأة رياح تنظر إليه وهو مثل الثور الابيض، فانتزع «٤» له رياح سهما فقتله، ونحر ناقته فأكلها، وضم متاعه، وغيّب أثره. وفقد شاس بن زهير حتى وجدوا القطيفة الحمراء بسوق عكاظ، فقد سامتها امرأة رياح بن الأسل، فعلموا أنّ رياحا صاحب ثأرهم، فغزت بنو عبس غنيّا قبل أن يطلبوا قودا «٥» أودية، مع الحصين بن زهير بن جذيمة، والحصين بن أسيد بن جذيمة، فلما بلغ ذلك غنيّا قالوا لرياح: انج لعلنا نصالح القوم على شيء فخرج رياح رديفا لرجل من بني كلاب، لا يريان إلا أنهما قد خالفا وجهة القوم، فمرّ صرد «٦» على رؤسهما فصرصر «٧»، فقال: ما هذا؟ فما راعهما إلا خيل بني عبس، فقال الكلابي لرياح: انحدر من خلفي والتمس نفقا في الأرض، فإني شاغل القوم عنك. فانحدر رياح عن عجز الجمل، حتى أتى صعدة «٨» فاحتفر تحتها مثل مكان الأرنب وولج فيه، ومضى صاحبه، فسألوه فحدّثهم، وقال: هذه غنيّ جامعة، وقد استمكنتم منهم. فصدّقوه وخلوا سبيله، فلما ولى رأوا مركب الرجل خلفه، فقالوا: من الذي كان خلفك؟ فقال: لا أكذب، رياح بن الأسل، وهو في تلك

الصّعدات. فقال الحصينان لمن معهما: قد امكننا الله من ثأرنا، ولا نريد أن يشركنا فيه أحد. فوقفوا عنهما، ومضيا فجعلا يريغان رياح بن الأسل بالصّعدات، فقال لهما رياح: هذا غزالكما الذي تريغانه «١» . فابتدراه، فرمى أحدهما بسهم فأقصده «٢»، وطعنه الآخر قبل أن يرميه فأخطأه، ومرت به الفرس، واستدبره رياح بسهم فقتله، ثم نجا حتى أتى قومه، وانصرفوا خائبين موتورين «٣»، وفي ذلك يقول الكميت بن زيد الأسدي، وكان له أمّان من غنيّ:

أنا ابن غنّى والدي ... لأمين منهم في الفروع وفي الأصل

هم استودعوا زهرا بسيب بن سالم ... وهم عدلوا بين الحصينين بالنّبل

وهم قتلوا شاس الملوك وأرغموا ... أباه زهيرا بالمذلّة والثّكل «٤»

يوم النفراوات: لبني عامر على بني عبس

فيه قتل زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي، وكانت هوازن تؤدّي إليه إتاوة، وهي الخراج، فأتته يوما عجوز من بني نصر بن معاوية بسمن في نحي «٥» واعتذرت إليه وشكت سنين تتابعت على الناس، فذاقه فلم يرض طعمه، فدعسها «٦» بقوس في يده عطل في صدرها، فاستلقت على قفاها منكشفة، فتألّى خالد بن جعفر، وقال:

والله لأجعلن ذراعي في عنقه حتى يقتل أو أقتل! وكان زهير عدوسا مقداما لا يبالي ما أقدم عليه، فاستقل- أي انفرد من قومه- بابنيه وبني أخويه أسيد وزنباع، يرعى الغيث في عشراوات «٧» له وشول «٨» فأتاه الحارث بن الشّريد، وكانت تماضر بنت الشريد تحت زهير، فلما عرف الحارث مكانه أنذر بني عامر بن صعصعة، رهط خالد

ابن جعفر، فركب منهم ستة فوارس، فيهم خالد بن جعفر، وصخر بن الشريد، وحندج بن البكّاء، ومعوية بن عبادة بن عقيل، فارس الهزاز، ويقال لمعاوية:

الأخيل، وهو جد ليلى الأخيلية، وثلاثة فوارس من سائر بني عامر، فقال أسيد لزهير: أعلمتني راعية غنمي أنها رأت على رأس الثنية أشباحا، ولا أحسبها إلا خيل بني عامر، فالحق بنا بقومنا. فقال زهير: «كلّ أزبّ «١» نفور» وكان أسيد أشعر القفا. فذهبت مثلا، فتحمل أسيد بمن معه، وبقي زهير وابناه: ورقاء، والحارث، وصبّحتهم الفوارس، فتمرّدت بزهير فرسه القعساء، ولحقه خالد ومعاوية الأخيل، فطعن معوية القعساء، فقلبت زهيرا، وخرّ خالد فوقه فرفع المغفر عن رأس زهير، وقال: يا آل عامر، أقبلوا جميعا! فأقبل معاوية فضرب زهيرا على مفرق رأسه ضربة بلغت الدّماغ، وأقبل ورقاء بن زهير فضرب خالدا وعليه درعان، فلم يغن شيئا، وأجهض «٢» ابنا زهير القوم عن زهير، واحتملاه وقد اثخنته الضربة، فمنعوه الماء، فقال: أميت أنا عطشا! اسقوني الماء وإن كان فيه نفسي! فسقوه فمات بعد ثلاثة ايام، فقال في ذلك ورقاء بن زهير:

رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر «٣»

إلى بطلين ينهضان كلاهما ... يريدان نصل السيف والسيف نادر «٤»

فشلّت يميني يوم أضرب خالدا ... يمنعه مني الحديد المظاهر

فياليت أني قبل أيام خالد ... ويوم زهير لم تلدني تماضر

لعمري لقد بشرت بي إذ ولدتني ... فماذا الذي ردّت عليك البشائر

وقال خالد بن جعفر في قتله زهيرا:

بل كيف تكفرني هوازن بعدما ... أعتقتهم فتوالدوا أحرارا

وقتلت ربّهم زهيرا بعدما ... جدع الأنوف وأكثر الأوتارا «٥»

وجعلت مهر بناتهم ... عقل الملوك هجائنا ولكارا «١»

يوم بطن عاقل: لذبيان علي عامر

فيه قتل خالد بن جعفر ببطن عاقل «٢»، وذلك أنّ خالدا قدم الأسود بن المنذر، أخي النعمان بن المنذر، ومع خالد عروة الرّحال بن عتبة بن جعفر، فالتقى خالد بن جعفر والحارث بن ظالم بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، عند الأسود بن المنذر، قال: فدعا لهما الأسود بتمر، فجيء به على نطع «٣» فجعل بين أيديهم، فجعل خالد يقول للحارث بن ظالم: يا حارث، ألا تشكر يدي عندك أن قتلت عنك سيد قومك زهيرا وتركتك سيدهم؟ قال: سأجزيك شكر ذلك! فلما خرج الحرث قال الأسود لخالد: ما دعاك إلى أن تحترش بهذا الكلب وأنت ضيفي؟ فقال له خالد إنما هو عبد من عبيدي، لو وجدني نائما ما أيقظني! وانصرف خالد إلى قبته، فلامه عروة الرحال، ثم ناما وقد أشرجت «٤» عليهما القبة، ومع الحرث تبيع له من بني محارب يقال له خراش، فلما هدأت العيون أخرج الحرث ناقته وقال لخراش: كن لي بمكان كذا، فإن طلع كوكب الصبح ولم آتك فانظر أي البلاد أحبّ إليك فاغمد لها. ثم انطلق الحرث حتى أتى قبة خالد، فهتك شرجها ثم ولجها «٥»، وقال لعروة:

اسكت فلا بأس عليك.

وزعم أبو عبيدة أنه لم يشعر به حتى أتى خالدا وهو نائم فقتله، ونادى عروة عند ذلك: واجوار الملك! فأقبل إليه الناس، وسمع الهتاف الاسود بن المنذر وعنده امرأة من بني عامر، يقال لها المتجردة، فشقت جيبها وصرخت وفي ذلك يقول عبد الله بن جعدة:

شقّت عليك العامريّة جيبها ... أسفا وما تبكي عليك ضلالا

يا حار لو نبّهته لوجدته ... لا طائشا رعشا ولا معزالا «١»

واغرورقت عيناي لما أخبرت ... بالجعفريّ وأسبلت إسبالا «٢»

فلنقتلنّ عيناي لما أخبرت ... بالجعفريّ وأسبلت إسبالا «٣»

فلنقتلنّ بخالد سرواتكم ... ولنجعلن للظالمين نكالا «٤»

فإذا رأيتم عارضا متهللا ... منّا فإنا لا نحاول مالا «٥»

يوم رحرحان «٦»: لعامر على تميم

قال: وهرب الحرث بن ظالم ونبت به البلاد فلجأ إلى معبد بن زرارة- وقد هلك زرارة- فأجاره؟ فقالت بنو تميم لمعبد: مالك آويت هذا المشئوم الأنكد وأغريت بنا الاسود وخذلوه، غير بني دماويّة، وبني عبد الله بن دارم، وفي ذلك يقول لقيط بن زرارة:

فأمّا نهشل وبنو نعيم ... فلم يصبر لنا منهم صبور

فإن تعمد طهية في أمور ... تجدها ثمّ ليس لها نصير «٧»

ويربوع بأسفل ذي طلوع ... وعمرو لا تحلّ ولا تسير «٨»

أسيد والهجيم لها حصاص ... وأقوام من الجعراء عور «٩»

وأسلبنا قبائل من تميم ... لها عدد إذا حسبوا كثير

وأمّا الآثمان بنو عديّ ... وتيم إذ تدبّرت الأمور

فلا تنعم بهم فتيان حرب ... إذا ما الحيّ صبّحهم نذير

إذا ذهبت رماحهم بزيد ... فإنّ رماح تيم لا تضير

قال: وبلغ الأحوص بن جعفر بن كلاب، مكان الحارث بن ظالم عند معبد فأغزا معبدا، فالتقوا برحرحان، فانهزمت بنو تميم، وأسر معبد بن زرارة، أسره عامر والطفيل ابنا مالك بن جعفر بن كلاب فوفد لقيط بن زرارة عليهم في فدائه، فقال لهما: لكما عندي مائتا بعير. فقالا: يا أبا نهشل، أنت سيد الناس وأخوك معبد سيد مضر، فلا نقبل فيه إلا دية ملك! فأبى أن يزيدهم، وقال لهم: إن أبانا أوصانا أن لا نزيد أحدا في ديّته على مائتي بعير. فقال معبد للقيط: لا تدعني يا لقيط! فوالله لئن تركتني لا تراني بعدها أبدا! قال: صبرا أبا القعقاع، فأين وصاة أبينا ان لا تؤكلوا العرب أنفسكم ولا تزيدوا بفدائكم على فداء رجل منكم، فتذوب بكم ذؤبان العرب؟ «١» .

ورحل لقيط عن القوم، قال: فمنعوا معبد الماء وضارّه حتى مات هزالا.

وقيل: أبي معبد أن يطعم شيئا أو يشرب حتى مات هزالا، ففي ذلك يقول عامر ابن الطفيل:

قضينا الحزن من عبس وكانت ... منيّة معبد فينا هزالا

وقال جرير:

وليلة وادي رحرحان فررتم ... فرارا ولم تلووا زفيف النّعائم «٢»

تركتم أبا القعقاع في الغلّ مصفدا ... وأيّ أخ لم تسلموا في الأداهم «٣»

وقال:

وبرحرحان غداة كبّل معبد ... نكحوا بناتكم بغير مهور

يوم شعب جبلة «٤»: لعامر وعبس على ذبيان وتميم

قال أبو عبيدة: يوم شعب جبلة أعظم أيام العرب، وذلك أنه لما انقضت وقعة

رحرحان، جمع لقيط بن زرارة لبني عامر، وألّب عليهم، وبين أيام رحرحان ويوم جبلة سنة كاملة.

وكان يوم شعب جبلة قبل الإسلام بأربعين سنة، وهو عام ولد النبي ﷺ، وكانت بنو عبس يومئذ في بني عامر حلفاء لهم، فاستعدى لقيط بني ذبيان لعداوتهم لبني عبس من أجل حرب داحس، فأجابته غطفان كلها غير بني بدر، وتجمعت لهم تميم كلها غير بني سعد، وخرجت معه بنو أسد لحلف كان بينهم وبين غطفان، حتى أتى لقيط الجون الكلبي، وهو ملك هجر «١»، وكان يحيى من بها من العرب، فقال له:

هل لك في قوم عادين قد ملأوا الأرض نعما وشاء فترسل معي ابنيك، فما أصبنا من مال وسبي فلهما، وما أصبنا من دم فلي؟ فأجابه الجون إلى ذلك، وجعل له موعدا رأس، الحول، ثم أتى لقيط النعمان بن المنذر فاستنجده وأطمعه في الغنائم، فأجابه، وكان لقيط وجيها عند الملوك، فلما كان على قرن الحول «٢» من يوم رحرحان. انهلّت الجيوش إلى لقيط، وأقبل سنان بن أبي حارثة المرّي في غطفان، وهو والد هرم بن سنان الجواد، وجاءت بنو أسد، وأرسل الجون ابنيه معاوية وعمرا، وأرسل النعمان أخاه لأمه حسان بن وبرة الكلبيّ، فلما توافوا خرجوا إلى بني عامر وقد أنذروا بهم وتأهبوا لهم، فقال الأحوص بن جعفر، وهو يومئذ رحا هوازن «٣»، لقيس بن زهير: ما ترى، فإنك تزعم أنه لم يعرض لك أمران إلا وجدت في أحدهما الفرج؟ فقال قيس بن زهير: الرأي أن نرتجل بالعيال والأموال حتى ندخل شعب جبلة، فنقاتل القوم دونها من وجه واحد، فإنهم داخلون عليك الشعب «٤»، وإن لقيطا رجل فيه طيش، فسيقتحم عليك الجبل، فأرى لك أن تأمر بالإبل فلا ترعى ولا تسقى وتعقل «٥»، ثم تجعل الذراري «٦» وراء ظهورنا، وتأمر

الرجال فتأخذ بأذناب الإبل، فإذا دخلوا علينا الشعب حلّت الرجالة عقل الإبل ثم لزمت أذنابها، فإنها تنحدر عليهم وتحن إلى مرعاها ووردها ولا يردّ وجوهها شيء، وتخرج الفرسان في أثر الرجالة الذين خلف الإبل، فإنها تحطم ما لقيت، وتقبل عليهم الخيل وقد حطموا من عل! قال الاحوص: نعم ما رأيت! فأخذ برأيه، ومع بني عامر يومئذ بنو عبس وغني في بني كلاب، وباهلة في بني كعب، والأبناء ابناء صعصعة، وكان رهط المعقر البارقي يومئذ في بني نمير بن عامر، وكانت قبائل بجيلة كلها فيهم غير قسر.

قال أبو عبيدة: وأقبل لقيط والملوك ومن معهم، فوجدوا بني عامر قد دخلوا شعب جبلة، فنزلوا على فم الشّعب، فقال لهم رجل من بني أسد: خذوا عليهم فم الشعب حتى يعطشوا ويخرجوا، فوالله ليتساقطنّ عليكم تساقط البعر من أست البعير! فأتوا حتى دخلوا الشعب عليهم وقد عقلوا الإبل وعطشوها ثلاثة اخماس «١»، وذلك اثنتا عشر ليلة، ولم تطعم شيئا، فلما دخلوا حلوا عقلها، فأقبلت تهوي، فسمع القوم دويّها في الشعب، فظنوا أن الشعب قد هدم عليهم، والرجالة في أثرها آخذين بأذنابها، فدقّت كل ما لقيت، وفيها بعير أعور يتلوه غلام أعسر «٢» آخذ بذنبه وهو يرتجز ويقول:

أنا الغلام الاعسر ... الخير فيّ والشرّ والشرّ فيّ أكثر

فانهزموا لا يلوون على أحد، وقتل لقيط بن زرارة، وأسر حاجب بن زرارة أسره ذو الرّقيبة، وأسر سنان بن أبي حارثة المري أسره عروة الرحال، فجز ناصيته «٣» وأطلقه فلم تشنه، وأسر عمرو بن عمرو بن عدس، أسره قيس بن المنتفق فجزّ

ناصيته وخلاه طمعا في المكافأة، فلم يفعل، وقتل معاوية بن الجون، ومنقذ ابن طريف الأسدي، ومالك بن ربعي بن جندل بن نهشل، فقال جرير:

كأنك لم تشهد لقيطا وحاجبا ... وعمرو بن عمر إذ دعا يالدارم

ويوم الصّفا كنتم عبيدا لعامر ... وبالحزن أصبحتم عبيد اللهازم «١»

يعني بالحزن: يوم الوقيط.

وقال جرير أيضا في بني دارم:

ويوم الشّعب قد تركوا لقيطا ... كأن عليه حلة أرجوان

وكبّل حاجب بشمام حولا ... فحكّم ذا الرّقيبة وهو عان «٢»

وقالت دختنوس بنت لقيط ترثي لقيطا:

قزت بنو أسد وخ ... رّ الطير عن أربابها

عن خير خندف كلّها ... من كهلها وشبابها

وأتمّها حسبا إذا ... نصّت إلى أحسابها

وقال المعقر البارقي:

أمن آل شعثاء الحمول البواكر ... مع الصّبح أم زالت قبيل الأباعر

وحلّت سليمى في هضاب وأيكة ... فليس عليها يوم ذلك قادر

وألقت عصاها واستقرت بها النّوى ... كما قرّ عينا إذا بالإياب المسافر «٣»

وصبّحها أملاكها بكتيبة ... عليها إذا أمست من الله ناظر

معاوية بن الجون ذبيان حوله ... وحسّان في جمع الرّباب مكاثر

وقد زحفت دودان تبغي لثأرها ... وجاشت تميم كالفحول تخاطر

وقد جمعوا جمعا كأنّ زهاءه ... جراد هفا في هبوة متطاير «٤»

فمروا بأطناب البيوت فردّهم ... رجال بأطناب البيوت مساعر «٥»

فباتوا لنا ضيفا وبتنا بنعمة ... لنا مسمعات بالدفّوف وزامر

فلم نقرهم شيئا ولكن قراهم ... صبوح لدينا مطلع الشّمس حازر «١»

وصبّحهم عند الشروق كتائب ... كأركان سلمى سيرها متواتر

كأنّ نعام الدّوّ باض عليهم ... وأعينهم تحت الحبيك خوازر «٢»

من الضاربين الهام يمشون مقدما ... إذا غصّ بالرّيق القليل الحناجر

أظنّ سراة القوم أن لن يقاتلوا ... إذا دعيت بالسفح عبس وعامر

ضربنا حببك البيض في غمر لجّة ... فلم ينج في الناجين منهم مفاخر

هوى زهدم تحت العجاج لعامر ... كما انقضّ باز أقتم الرّيش كاسر «٣»

يفرّج عنا كلّ ثغر نخافه ... مسحّ كسرحان الفصيمة ضامر «٤»

وكل طموح في العنان كأنها ... إذا اغتمست في الماء فتخاء كاسر «٥»

لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر «٦»

تخاف نساء يبتززن حليلها ... محرّبة قد أحردتها الضّرائر «٧»

استعار هذا البيت «فألقت عصاها» من المعقر البارقي. إذ كان مثلا في الناس- راشد بن عبد ربه السّلمى، وكان رسول الله ﷺ قد استعمل أبا سفيان بن حرب على نجران فولاه الصلاة والحرب، ووجه راشد ابن عبد ربه السلمي أميرا على المظالم والقضاء، فقال راشد بن عبد ربه:

صحا القلب عن سلمى وأقصر شأوه ... وردّت عليه تبتغيه تمّاضر «٨»

وحلمه شيب القذال عن الصّبا ... وللشيب عن بعض الغواية زاجر «١»

فأقصر جهلي اليوم وآرتدّ باطلي ... عن اللهو لمّا آبيضّ مني الغدائر

على أنه قد هاجه بعد صحوة ... بمعرض ذي الآجام عس بواكر «٢»

ولما دنت من جانب الغوط أخصبت ... وحلّت فلاقاها سليم وعامر

وخبّرها الركبان أن ليس بينها ... وبين قرى بصرى ونجران كافر

فألقت عصاها واستقرّت بها النّوى ... كما قرّ عينا بالإياب المسافر «٣»

فاستعار هذا البيت الأخير من المعقر البارقي، ولا أحسبه استجاز ذلك إلا لاستعمال العامة له وتمثلهم به.

يوم مقتل الحارق بن ظالم بالخربة «٤»

قال أبو عبيدة: لما قتل الحارث بن ظالم خالد بن جعفر الكلابي، أتى صديقا له من كندة فالتف عليه، فطلبه الملك فخفى ذكره حتى شخص من عند الكندي، وأضمرته «٥» البلاد حتى استجار بزياد أحد بني عجل بن لجيم، فقام بنو ذهل بن ثعلبة وبنو عمرو بن شيبان فقالوا لعجل: أخرجوا هذا الرجل من بين أظهركم، فإنه لا طاقة لنا بالشهباء ودوسر- وهما كتيبتان للأسود بن المنذر- ولا بمحاربة الملك فأبت ذلك عليهم عجل، فلما رأى ذلك الحارث بن ظالم كره أن تقع بينهم فتنة بسببه، فارتحل من بني عجل إلى جبلي طيء، فأجاروه، فقال في ذلك:

لعمري لقد حلّت بي اليوم ناقتي ... على ناصر من طيّىء غير خاذل

فأصبحت جارا للمجرّة فيهم ... على باذخ يعلو يد المتطاول «٦»

إذا أجا لفّت عليّ شعابها ... وسلمى فأنّى أنتم من تناولي «٧»

فمكث عندهم حينا، ثم إن الاسود بن المنذر لما اعجزه أمره أرسل إلى جارات كن للحارث بن ظالم، فاستاقهنّ وأموالهن، فبلغ ذلك الحارث بن ظالم، فخرج من الحين فاندس الحارث بن ظالم في الناس حتى علم مكان جاراته ومرعى إبلهنّ، فأتاهنّ فاستنقذهنّ واستاق إبلهنّ، فألحقهنّ بقومهنّ، واندس في بلاد غطفان، حتى أتى سنان بن أبي حارثة المري- وهو ابو هرم الذي كان يمدحه زهير- وكان الاسود بن المنذر قد استرضع ابنه شرحبيل عند سلمى امرأة سنان وهي من بني غنم بن دودان بن أسد، فكانت لا تأمن على ابن الملك أحدا، فاستعار الحارث بن ظالم سرج سنان وهو في ناحية الشربة «١»، لا يعلم سنان ما يريد، وأتى بالسرج امرأة سنان وقال لها: يقول لك بعلك ابعثي ابنك مع الحارث، فإني أريد أن استأمن له الملك، وهذا سرجه آية ذلك. قال: فزيّنته سلمى ورفعته إليه فأتى به ناحية من الشربة فقتله، وقال في ذلك:

أخصي حمار بات يكدم نجمة ... أتوكل جاراتي وجارك سالم «٢»

علوت بذي الحيّات مفرق رأسه ... ولا يركب المكروه إلا الأكارم «٣»

فتكت به كما فتكت بخالد ... وكان سلاحي تجتويه الجماجم «٤»

بدأت بذاك وانثنيت بهذه ... وثالثة تبيضّ منها المقادم

قال: وهرب الحارث من فوره ذلك، وهرب سنان بن أبي حارثة، فلما بلغ الاسود قتل ابنه شرحبيل، غزا بني ذبيان، فقتل وسبي وأخذ الأموال، وأغار على بني دودان رهط سلمى التي كان شرحبيل في حجرها، فقتلهم وسباهم فنشط لذلك، قال:

فوجد بعد ذلك نعلي شرحبيل في ناحية الشربة عند بني محارب بن خصفة، فغزاهم الملك، ثم أسرهن، ثم أحمى الصفا «٥»، وقال: إني أحذيكم نعالا فأمشاهم على ذلك الصفا، فتساقطت أقدامهم، ثم إن سيار بن عمرو بن جابر الفزاري، احتمل للاسود

دية ابنه ألف بعير، وهي دية الملوك، ورهنه بها قوسه فوفاه بها، فقال في ذلك:

ونحن رهنّا القوس ثمّت فوديت ... بألف على ظهر الفزاري أقرعا «١»

بعشر مئين للملوك وفى بها ... ليحمد سيّار بن عمرو فأسرعا

فكان هذا قبل قوس حاجب، فقال في ذلك أيضا:

هل وجدتم حاملا كحاملي ... إذا رهن القوس بألف كامل

بدية ابن الملك الحلاحل ... فافتكّها من قبل عام قابل

سيّار الموفي بها ذو النائل

وهرب الحارث فلحق بمعبد بن زارة فاستجار به فأجاره، وكان من سيبه وقعة رحرحان التي تقدّم ذكرها، ثم هرب الحارث حتى لحق بمكة وقريش، لأنه يقال إن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، إنما هو مرة بن عوف بن لؤي بن غالب، فتوسل اليهم بهذه القرابة، وقال في ذلك:

إذا فارقت ثعلبة بن سعد ... وإخوتهم نسبت إلى لؤيّ

إلى نسب كريم غير دغل ... وحيّ من أكارم كلّ حيّ «٢»

فإن يك منهم أصلي فمنهم ... قرابين الإله بنو قصيّ

فقالوا: هذه رحم كرشاء «٣» إذا استغنيتم عنها لن يتركم «٤» . قال: فشخص الحارث عنهم غضبان. وقال في ذلك:

ألا لستم منا ولا نحن منكم ... برئنا إليكم من لؤيّ بن غالب

غدونا على نشز الحجاز وأنتم ... بمنشعب البطحاء بين الاخاشب «٥»

وتوجه الحارث بن ظالم إلى الشام، فلحق بيزيد بن عمرو الغساني فأجاره وأكرمه،

وكان ليزيد ناقة محماة «١»، في عنقها مدية وزنادة وصرّة ملح، وإنما كان يمتجن بها رعيته لينظر من يجترىء عليه، فوحمت امرأة الحارث فاشتهت شحما في وحمها، فانطلق الحارث إلى ناقة الملك فانتحرها، وأتاها بشحمها، وفقدت الناقة، فأرسل الملك إلى الحمس التغلبي وكان كاهنا، فسأله عن الناقة، فأخبره أن الحارث صاحبها، فهم الملك به، ثم تذمّم «٢» من ذلك، وأوجس الحارث في نفسه شرا فأتى الخمس التغلبي فقتله. فلما فعل ذلك دعا به الملك فأمر بقتله، فقال: أيها الملك إنك قد أجرتني فلا تغدرنّ بي! فقال الملك: لا ضير، إن غدرت بك مرة فقد غدرت بي مرارا! وأمر ابن الخمس فقتله، وأخذ ابن الخمس سيف الحارث فأتى به عكاظ في الاشهر الحرم، فأراه قيس بن زهير العبسي، فضربه قيس فقتله، وقال يرثي الحارث بن ظالم:

وما قصرت من حاضن ستر بيتها ... أبرّ وأوفى منك حار بن ظالم «٣»

اعزّ وأحمى عند جار وذمّة ... وأضرب في كاب من النّقع قاتم «٤»

حرب داحس والغبراء: وهي من حروب قيس

قال ابو عبيدة: حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان ابني بغيض بن ريث بن غطفان، وكان السبب الذي هاجها أن قيس بن زهير، وحمل بن بدر، تراهنا على داحس والغبراء أيهما يكون له السبق، وكان داحس فحلا لقيس بن زهير، والغبراء حجرا «٥» لحمل بن بدر، وتواضعا الرهان على مائة بعير، وجعلا منتهى الغاية مائة غلوة «٦»، والإضمار «٧» أربعين ليلة، ثم قادوهما إلى رأس الميدان بعد أن أضمروهما