الغريب المصنف - ت العبيدي

بَابُ الأرضِ ذَاتِ السِّبَاعِ وَالهَوَامِّ وَغَيْرِهَا

اليزيدي: أرضٌ مَأْبَلَةٌ ذَات إِبِلٍ، وَمَشَاهَةٌ من الشَّاةِ، وَمَدْرَجَةٌ مِنَ الدُّرَّاجِ، وَمُحَرْبِيَةٌ مِنَ الْحِرْبَاءِ، وَمَلَصَّةٌ مِنَ اللّصُوصِ وَمَحْيَاةٌ وَمَحْوَاةٌ مِنَ الْحَيَّاتِ ^١، وَمُعَقْرِبَةٌ مِنَ الْعَقَارِبِ. غيره: أرض فَئِرَةٌ [تقديره فَعِلَةٌ] ^٢ من الفَأْرِ، وَجَرِذَةٌ مِنَ الْجِرْذَانِ، وَضَبِبَةٌ مِنَ الضَّبَابِ، وَنَمِلَةٌ مِنَ النَّمْلِ، وَسَرِفَةٌ مِنَ السُّرْفَةِ، وَمَدَبَّةٌ مِنَ الدِّبَبَةِ، وَمَذْأَبَةٌ مِنَ الذّئَابِ، وَمَأَسْدَةٌ مِنَ الأُسُدِ، وَمَسْبَعَةٌ مِنَ السّبَاعِ، وَمُؤَرْنِبَةٌ مِنَ الأَرَانِبِ، وَمَثْعَلَةٌ ^٣ مِنَ الثَّعَالب. وَإِنَّمَا قيل: مَثْعَلَةٌ لأن الثَّعْلب يقال له: ثُعَالَةٌ والجمع ثُعَالَى ^٤.

وَمُخَرْنِقَةٌ مِنَ الخَرَانِقِ، وَهي أولاد الأرانب، ومَخَزَّةٌ مِنَ الْخِزَّانِ واحدها خُزَزٌ، وَمَذَبَّةٌ مِنَ الذُّبَابِ. وَمَجَنَّةٌ مِنَ الْجِنِّ ^٥. الفرّاء:

أرض ^٦ مَذْبُوبَةٌ مِنَ الذُّبَابِ. أبو زيد: أرض مُدْبِيَّةٌ وَمَدْبِيَّةٌ كلتاهما من الدِّبَى. الكسائي: مَدْبِيَّةٌ. الفرّاء: أرض ^٧ مَوْحُوشَةٌ من الوحش وَمَسْرُوَّةٌ مِنَ السَّرْوِ وَهي دويبة ^٨.

بَابُ الأرضِ المَضِلَّةِ وَجَمِيعِ نُعُوتِ الأَرَضِينَ

أبو زيد: أرض مَتِيهَةٌ وَمَضِلَّةٌ وَمَزِلَّةٌ مِنَ الزَّلَقِ. الكسائي: أرض وَئِرَةٌ مثال فَعِلَةٍ ^٩ وهي الشّديدة الأُوَار مقلوب ^١٠، وهو الحَرُّ، وأرضٌ وَبِئَةٌ [تقديره وَبِعَةٌ] ^١١ وَوَبِيئَةٌ [تقديره وَبِيعَةٌ] ^١٢ مثال ^١٣ فَعِلَةٍ وَفَعِيلَةٍ ^١٤.

اليزيدي: [أرض مَحْصَبَةٌ وَمَحْصَاةٌ ذات حَصًى وَحَصْبَاءَ ^١٥. غيره ^١٦:

أرض مَحْصَبَةٌ ذات حَصْبَةٍ، وَمَجْدَرَةٌ ذات جُدَرِيٍّ] ^١٧. اليزيدي ^١٨:

أرض شَجِرَةٌ وَشَجْرَاءُ كثيرة الشّجر، وأرض مَجْرُودَةٌ أصابها الجرادُ، وطعام مَنْمُولٌ أصابه النّمل. الأموي: أرض ظَلِفَةٌ غليظة لا يُرى فيها أثر من مَشْيٍ فيها، بيّنةُ الظَّلَفِ، ومنه أُخِذَ الظَّلَفُ في المعيشة. أبو عمرو:

[الأرض] ^١٩ المِيعَاسُ التي لم تُوطَأْ. أبو زيد: أرض أرِيضَةٌ مُخِيلَةٌ للنّبت والخَيْرِ، ومنه قيل للرّجل: أَرِيضٌ أي خليق للخير.

بَابُ الأرضِ يَكْرَهُهَا المقيمُ بِهَا

أبو زيد: اجْتَوَيْتُ الأرض إذا كرهت المقام بها وإن كنت في نعمة.

فإن لم يَسْتَمْرِئْ بها الطّعام ولم توافقه في مطعمه، قيل: اسْتَوْبَلَهَا [وإن

كان مُحبّا لها] ^٢٠. [والوَبِيلُ الذي لا يُسْتَمْرَأُ] ^٢١. غير: اعْتَنَفْتُ الأرض اعْتِنَافًا إذا كرهتها. الفرّاء: اجْتَشَأَتْنِي البلاد واجْتَشَأْتُهَا ^٢٢ إذا ^٢٣ لم توافقني. أبو عمرو: الْجَعْجَاعُ الأرض، وكلُّ أرض جَعْجَاعٌ.

الأصمعي ^٢٤: هو الْمَحْبِسُ، وأنشد لأوس بن حجر ^٢٥: [طويل]

إِذَا جَعْجَعُوا بَيْنَ الإِنَاخَةِ وَالْحَبْسِ ^٢٦

بَابُ الأَرْضِ الَّتِي بَيْن البرّ والرّيف وإصلاحِ الأرضِ

الأصمعي ^٢٧: الْبَرَاغِيلُ البلاد التي بين الرّيف والبرّ مثل الأنبار والقادسيّة ونحوها، واحدهَا بِرْغِيلٌ وهي المَزَالِفُ واحدتها مَزْلَفَةٌ، وهي المَذَارِعُ أيضا. الأموي وغيره: الْبَحْرَةُ الأرضُ وَالْبَلْدَةُ، يقال: هذه بَحْرَتُنَا.

أبو زيد: أرض مَعْزُوقَةٌ إذا شَقَقْتَهَا بفأس أو غيرها، عَزَقْتُهَا عَزْقًا، ولا يقال ^٢٨ ذلك في الأرض. الكسائي: أرض ^٢٩ مَدْبُولَةٌ إذا أصلحتها بِالسِّرْجِينِ ونحوه حتى تَجُودَ ^٣٠، يقال ^٣١: دَبَلْتُهَا أدْبُلُهَا دُبُولًا، ويقال دَبْلًا ^٣٢.

[بسم الله الرحمن الرحيم] ^١

كتاب ^٢ الشّجر والنّبات

بَابُ أَشْجَارِ الجِبَالِ

الأصمعي: من أشجار ^٣ الجِبال الْعَرْعَرُ، والظَّيَّانُ، والنَّبْعُ، والنَّشَمُ.

والظَّيَّانُ ^٤ ياسمين البَرِّ. والشَّوْحَطُ، والتَّألَبُ والْحَمَاطُ، والْحِثْيَلُ، والْجَلِيلُ وهو الثُّمَامُ، واحدته جَلِيلَةٌ. والشَّثُّ، والضَّبْرُ وهو جَوْزُ الْبَرِّ.

والْمَظُّ وهو رُمَّانُ البرِّ. والرَّنْفُ وهو بَهْرَامَجُ البَرِّ. قال أبو عبيد: لا أدري ما بَهْرامَجُ، وأظنّها فارسية ^٥. والشُّوعُ وهو شجر البَانِ، قال الشّاعر ^٦: [سريع]

بِحَافَتَيْهِ الشُّوعُ وَالْغِرْيَفُ ^٧

بَابُ مَا يَنْبُتُ مِنْهَا فِي السَّهْلِ

الأصمعي ^٨: من نبات السّهلِ الرِّمْثُ، والْقِضَةُ، وَالْعَرْفَجُ، وَالنُّقْدُ، والشُّقَارِي، والْحِنْزَابُ وهو شجر البَرِّ، وَالأَفَانِي، والسُّطَاحَةُ، وَالْغَبْرَاءُ، والطَّحْمَاءُ ^٩، والدَّرْمَاءُ، والْحَرْشَاءُ ^١٠، والصَّفْرَاءُ، والْكَرِشُ، والْحَلَمَةُ، والْيَنَمَةُ، وَالرَّاءُ واحدتها ^١١ رَاءَةٌ مثل رَاعَةٍ ^١٢، والشُّبْرُمُ، والسَّرْحُ، والنُّعْضُ، والنَّفَلُ، والْحَسَكُ والسَعْدَانُ، والْجَرْجَارُ، والْعَرَارُ وهو بَهَارُ البَرِّ. والْجَثْجَاثُ، والْقَيْصُومُ، والسَّكَبُ، والشِّيحُ، والْقَرْنُوَةُ، والْحُلَّبُ، والْحِلِبْلَابُ، والْحُرْبُثُ، والزَّنَمَةُ، والتَّرِبَةُ، والْخُزَامَى وهو خِيرِيُّ الْبَرِّ. والأُقْحُوَانُ وهو الْبَابُونَكُ ^١٣، ويقال هو القُرَّاصُ والشُّكَاعَى وَالْحَنْوَةُ والزُبَّادُ وَالْبُهْمَى. أبو عمرو ^١٤: الْقُرَّاصُ الْبَابُونَكُ ^١٥ واحدته قُرَّاصَةٌ.

والذُّرَقُ وَالْحَنْدَقُوقَى ^١٦. الفرّاء ^١٧: الْعَبَيْثَرَانُ والْعَبَوْثُرَانُ شجرٌ طيّب الرّيح ^١٨. والصَّعْبَرُ والصَّنَعْبَرُ شجر بمنزلة السِّدْرِ. والْعَرْتَنُ نبات يقال منه: أديم مُعَرْتَنٌ. أبو عمرو ^١٩: السَّخْبَرُ شجر واحدته سَخْبَرَةٌ.

الأصمعي ^٢٠: النُّقْدُ والنُّعْضُ جميعا شجر واحدته نُقْدَةٌ وَنُعْضَةٌ. غير واحد: الْكَنَهْبُلُ شجر واحدته كَنَهْبُلَةٌ. والدَّوْحُ الْعِظَامُ منه ومن غيره. التِّقْدَةُ الْكُزْبُرَةُ ^٢١.

بَابُ مَا يَنْبُتُ مِنْهَا فِي الرَّمْلِ

الأصمعي ^٢٢: من نبات الرّمل الْغَضَا والأَرْطى والأَلَاءُ، قال بشر:

[وافر] فَإِنَّكُمُ وَمِدْحَتَكُمْ بُجَيْرًا أَبَا لَجَإِ كَمَا امْتُدِحَ الأَلَاءُ ^٢٣ وهو شجر حسن المنظر مُرُّ الطّعم. والسَّبَطِيُّ و^٢٤ النَّصِيُّ ما دام رَطْبًا فإذا يبس فهو الحَلِيُّ. أبو عمرو ^٢٥: إذا يبس الأَفَانِي فهو الحُمَاطُ ^٢٦.

بَابُ الْحَمْضِ والْخُلَّةِ من النَّبَاتِ

الأصمعي ^٢٧: الْحَمْضُ من النّبت ما كانت فيه مُلوحةٌ، والخُلَّةُ ما سوى ذلك. والعرب تقول: الْخُلَّةُ خبز الإِبِل، والْحَمْضُ لحمها أو

فاكهتها ^٢٨، وإنّما تُحَوَّلُ [الإِبِلُ] ^٢٩ إلى الْحَمْضِ إذا مَلَّتِ الْخُلَّةَ، وكلّ هذا من النّبت وليس شيءٌ من الشّجر العظام بِحَمْضٍ ولا خُلَّةٍ. قال: فمن الحَمْضِ الرِّمْثُ، والْقِضَةُ، والرُّغْلُ، والْقُلاَّمُ، والْهَرْمُ، والدَّرْمَاءُ، والنَّجِيلُ، والْخِذْرَافُ. غيره: الْغَوْلَانُ أيضا حَمْضٌ.

بَابُ الْعِضَاهِ وَسَائِرِ الشَّجَرِ

الأصمعي: الْعِضَاهُ من الشّجر كلّ شجر له شوك، ومن أَعْرَفِ ذلك الطَّلْحُ، والسَّلَمُ، والسَّيَالُ، والْعُرْفُطُ، والسَّمُرُ، والشَّبَهَانُ. غيره: الْقَتَادُ.

الأصمعي: الضَّعَةُ شجر مثل التُّمَامِ، وجمعه ضَعَوَاتٌ، قال جرير:

[رجز]

مُتَّخِذًا مِنْ ضَغَوَاتٍ تَوْلَجَا ^٣٠.

غيره: الصَّفْصَافُ الْخِلَافُ. أبو عبيدة: الرَّنْدُ شجر طيّب من شجر البادية، وأنكر أن يكون الرّند الآسَ ^٣١. قال: وربّما سمّوا عود الطّيب رَنْدًا، يعني العود الذي يتبخّر به ^٣٢. أبو عمرو: الْقُرْزُحُ شجر والواحد ^٣٣ قُرْزُحَةٌ. والسَّخْبَرُ شجر واحدته سَخْبَرَةٌ. والوَقْلُ شجرُ المُقْلِ

واحدته وَقْلَةٌ ^٣٤. والْخَشَلُ الْمُقْلُ نفسُه واحدته خَشْلَةٌ. قال ^٣٥: ويقال لرؤوس الْحَلْيِ من الخَلَاخِيلِ والأَسْوِرَةِ خَشَلٌ أيضا. غيره: الْقَصِيصُ شجر ينبت في أصله الْكَمْأَةُ. والْمَيْسُ شجرٌ تُعْمَلُ منه الرِّحَالُ. والْغَافُ شجر.

والإِسْحِلُ شجر. والسَّرَاءُ شجر ^٣٦. والْمَرْخُ والْعَفَادُ من الشجر يكون فيهما النّار. والْفِرْصَادُ التُّوتُ. والنَّبْعُ شجر. والسَّاسَمُ بلا همز ^٣٧، والتَّنْضُبُ، والأَثْأَبُ أشجار كلّها واحدتها أَثْأَبَةٌ. والْبَشَامُ شجر طيّب الرّيح يُسْتَاكُ به. والْكَنَهْبُلُ شجر عِظَامٌ ^٣٨. والْعُرْفُطُ شجرٌ. والعِتْرُ شجرٌ صغار واحدته عِتْرَةٌ. والْغَرْفُ والْغَلْفُ شجر يُدْبَغُ بهما. والسَّبَطُ شجرٌ. والْهَيْشَرُ شجر. والْغِسْلُ الخِطْمِيُّ ^٣٩. والسَّحَمُ ^٤٠ شجر. والْعَنَمُ شجر دقاق الأغصان تُشبّه بها البنَانُ. والسَّلامُ شجر واحدته سَلَامَةٌ. والْقَفْعَاءُ شجرة ^٤١. [وقال] ^٤٢ الْعَدَبَّسُ: الرَّمْرَامُ شجر واحدته رَمْرَامَةٌ. [وَالْمَرْخُ والْعَفَارُ ضَرْبَانِ من الشّجر تُقدح منهما النّار] ^٤٣.

بَابُ الآجَامِ

الْغَابَةُ الأَجَمَةُ، وَالْغَيْطَلُ الشجر الكثير الملتفّ [ويقال] ^٤٤ الأَجَمَةُ؛ وكذلك الأَيْكَةُ، والدَّغَلُ، والْغِيلُ نحوه. والْغِرْيَفُ مثله. والشَّعْرَاءُ الشجر الكثير. والزَّارَةُ الأَجَمَةُ. وَالأَبَاءَةُ الأَجَمَةُ، ويقال هي من الحَلْفَاءِ خاصّة.

والخِيسُ مثله. والأَشَبُ كثرة الشّجر أيضا. والعِرِّيسُ الأَجَمَةُ ^٤٥.

بَابُ ابْتِدَاءِ [نَبَاتِ] ^٤٦ الأَشْجَارِ ^٤٧ وَتَوْرِيقِهَا

الأصمعي: يقال لِلرِّمْثِ أوّل ما يتفطّر ليخرج ورقه قد أَقْمَلَ، فإذا زاد [قليلا] ^٤٨ قيل أَدْبَى. فإذا ظهرت خضرته، قيل: بَقَلَ، فإذا ابْيَضَّ وَأَدْرَكَ قيل: حَنَطَ ^٤٩، فإذا جاوز ذلك قيل أَوْرَسَ فهو وَارِسٌ، ولا يقال ^٥٠ مُورِسٌ، وإذا تَفَطَّرَ الْعَرْفَجُ لِيَخْرُجَ قيل أَخْوَصَ ^٥١، وإذا تَفَطَّرَ الْغَضَا قيل قد نَضَحَ، قال أبو طالب بن عبد المطّلب ^٥٢:

[خفيف]

لَيْتَ شِعْرِي مُسَافِرَيْنِ أَبِي عَمْ … رٍو وَلَيْتَ يَقُولُهَا الْمَحْزُونُ

بُورِكَ الْمَيِّتُ الْغَرِيبُ كَمَا بُو … رِكَ نَضْحُ الرُمَّانِ وَالزَّيْتُونُ

قال: والرَّبْلُ ضرب ^٥٣ من الشجر، إذا برد الزّمان عليها وأَدْبَرَ عنها الصّيف تفطّرت بِوَرَقٍ أخضر من غير مطر يقال منه قد ^٥٤ تَرَبَّلَتِ الأرضُ.

والْخِلْفَةُ نباتُ وَرَقٍ دون ورقٍ. والْغَمِيرُ النّبت ينبُت في أصل النّبت حتّى يغمر الأوّل. أبو عمرو ^٥٥ في الْغَمِيرِ مثله. [وقال الأصمعي] ^٥٦:

والإِعْبَالُ وقوعُ الورق يقال: قد ^٥٧ أَعْبَلَت الأشجار إذا سقط ورقها، واسم الورق العَبَلُ. وقال أبو عمرو: العَبَلُ مِثل الوَرَقِ وليس بِوَرَقٍ ^٥٨.

قال ^٥٩ أبو عبيدة: الْعَبَلُ كلّ ورق مَفْتُولٍ كورق الأَرْطَى والأَثْلِ والطَّرْفَاءِ وأشباه ذلك. الأصمعي قال ^٦٠: وما وقع من ورق الشجر فهو سَفِيرٌ.

أبو عمرو ^٦١: والسِّنْفُ الورقة، قال ابن مقبل:

[طويل]

تَقَلْقُلَ سِنْفِ المَرْخِ فِي جَعْبَةٍ صِفْرِ ^٦٢

الإِعْلِيطُ ^٦٣ والسِّنْفُ شيء يشبه أذن الْفَرَسِ، وهو شبيه الْبَاقِلَى ^٦٤، ينشقّ فيخرج حبّه ويبقى الوعاء خاليا، قال امرؤ القيس:

[متقارب]

لَهَا أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ … كَإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذَا مَا صَفِرْ ^٦٥

عن أبي عمرو: أَمْصَخَ الثُّمَامُ خرجت أَمَاصِيخُهُ واحدته أُمْصُوخَةٌ.

وَأَحْجَنَ خرجت حَجَنَتُهُ وكلاهما خُوصُ الثُّمَامِ. عن أبي عمرو: إذا مُطِرَ الْعَرْفَجُ ولان عوده قلت: ثَقَبَ ^٦٦ عودُه، فإذا اسودّ شيئا قيل: قد أقْمَل ^٦٧ لأنّه يُشبّه ما خرج ^٦٨ منه بالْقَمْلِ، فإذا زاد ^٦٩ قليلا قيل:

قد ارْقَاطَّ، فإذا زاد ^٧٠ قليلا آخر قيل: أَدْبَى لأنّه يُشبّه بالدَّبَى وهو حينئذ يصلح أن يُؤكل، فإذا تمّت خُوصَتُهُ قيل: قد أَخْوَصَ.

بَابُ نُعُوتِ الأَشْجَارِ فِي وَرَقِهَا وَالْتِفَافِهَا

أبو عمرو: شجرة فَنْوَاءُ ذات أَفْنَانٍ. قال أبو عبيد: كان ينبغي أن تكون فَنَّاءَ في التّقدير ^٧١ [ولكن هكذا قال] ^٧٢. أبو عمرو ^٧٣: شجرة قَنْوَاءُ طويلة. قال ^٧٤: الكسائي: شجرة مَرْدَاءُ، وغصنٌ أمردُ لا ورقَ عليهما.

وشجرةٌ وَرِقَةٌ ^٧٥ وَوَرِيقَةٌ كثيرة الورق. أبو عمرو ^٧٦: الزَّمْخَرُ الكثير الملتفّ من الشجر. غيره: الخُوطُ القَضِيبُ. والشَّكِيرُ من الشّجر ما نَبَتَ حول الشّجر ^٧٧. والرَّبُوضُ الشجرة العظيمة. قال ذو الرمّة:

[وافر]

تَجَوَّفَ كُلَّ أَرْطَاةٍ رَبُوضِ ^٧٨

والدَّوْحَةُ العظيمةُ. والْوَارِقَةُ الْخضراءُ [الْوَرَقِ] ^٧٩ الْحَسَنَتُهُ. غيره ^٨٠:

وأمّا الوَرَاقُ فخضرة الأرض من الحشيش وليس من ^٨١ الْوَرَقِ، قال أوس ابن حجر:

[وافر]

كَأَنَّ جِيَادَهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍّ ^٨٢ … جَرَادٌ قَدْ أَطَاعَ لَهُ الْوَرَاقُ ^٨٣

الْخُرْصُ كُلُّ قَضِيب من شجرة وجمعه خِرْصَانٌ، قال قيس بن الحظيم:

[طويل]

تَرىَ قِصَدَ المُرَّانِ يُلْقَى كَأَنَّهُ … تَذَرُّعُ خِرْصَانٍ بِأَيْدِي الشَّوَاطِبِ ^٨٤

واحدتها شَاطِبَةٌ وهي التي تُقَشِّرُ عَسِيبَ النّخلة ليعمل منه الْحَصِيرُ ثم تلقيه الشَّاطِبَةُ إلى الْمُنَقِّيَةِ.

بَابُ أَثْمَارِ الشَّجَرِ وَمَا يَبْقَى مِنَ الشَّجَرِ

الأصمعي: البَرِيرُ ثمر الأَرَاكِ، فالْغَضُّ منه المرد، والنَّضِيجُ الكَبَاثُ، والعُلَّفُ ثمر الطَّلْحِ واحدته عُلَّفَةٌ ^٨٥، والْحُبْلَةُ ثمر العِضَاهِ. أبو عمرو ^٨٦: في الْحُبْلَةِ مثله. قال: والْبَرَمُ ثمر الطَّلْحِ واحدته بَرَمَةٌ.

الفرّاء: المُصَعَةُ ثمر العَوْسَجِ وجمعها مُصَعٌ. الأصمعي ^٨٧: الْعُرْوَةُ من الشّجر الشيء الذي لا يزال باقيا في الأرض لا يذهب، وجمعها ^٨٨ عُرًى وهو قول مهلهل:

[كامل]

خَلَعَ الْمُلُوكَ وَسَارَ تَحْتَ لِوَائِهِ … شَجَرُ الْعُرَى وَعُرَاعِرُ الأَقْوَامِ ^٨٩

أبو عبيدة ^٩٠: مثله أو نحوه، إلاّ أنّه قال هذا البيت لشرحبيل رجل من بني تغلب. أبو عمرو: مثل قولهما في الْعُرْوَةِ أو نحوه.