المحيط في اللغة

الصاحب بن عباد

القاف والراء

(و. ا. ي)

* قرو:

القَرْوُ: مَسِيْلُ المِعْصَرَةِ ومِثْعَبُها، والجَميعُ القُرِيُّ والأَقْرَاء. وهو- أيضًا-: شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدُوْدٍ مُسْتَطِيلٍ إلى جَنْبِ حَوْضٍ يُفْرَغُ فيه من الحَوْضِ الضَّخْم. وأصْلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ ١ فَيُنْبَذُ فيه. والقَدَحُ.

«وما بها لاعِيْ قَرْوٍ ٢» أي أحَدٌ. وكُلُّ شَيْءٍ على طَرِيقةٍ واحِدَةٍ، تقول:

رَأيْتُه على قَرْوٍ واحِدٍ [وقَرِيّ واحِدٍ] ٣ وقَرْيٍ ٤ واحِدٍ. ومنه: قَرْوُ الشِّعْرِ.

وقَرَوْتُ إليهم قَرْوًا: قَصَدْتهم.

وقارِيَةُ الخَطِّيِّ: أسْفَلُ الرُّمْحِ مِمّا يَلي الزُّجَّ.

والإنسان يَقْتَري أرضًا ويَسْتَقْرِيْها ويَقْرُوها: إذا سارَ فيها يَنْظُرُ ما ٥ حالُها وأمْرُها.

وصارَتِ الأرْضُ قَرْوًا واحِدًا: أي طَبَّقَها المَطَرُ، وكذلك القَرِيُّ والقِرْوُ والقَرْيُ ٦.

والقَرْوُ: الهِلالُ المُسْتَوي. وحَوضٌ من جُذُوْعٍ يُنْبَذُ فيه.

والقَرى ٧: الظَّهْرُ، جَمَلٌ أقْرى، وناقَةٌ قَرْوَاءُ: طَوِيلةُ السَّنَامِ ٨ ووَسَطِ ٩ الظَّهْرِ، والجميع الأقْرَاءُ، ونُوْقٌ قُرْوٌ.

وقَرَتِ الناقَةُ تَقْرُوْ قَرْوًا: إذا أصابَها وَجَعُ الأسْنانِ وَتَوَرَّمَ شِدْقاها.

والقَرْوَاءُ من الإِبل: الضَّرُوْسُ. وهي التي تَقْري جِرَّتَها أي تَجْمَعُها ١٠ في شِدْقَيْها ١١.

وقَرَوْتُ الأرضَ: تَتَبَّعْتها.

وقَرَوْتُ بني فلانٍ: أي مَرَرْتُ بهم رَجُلًا رَجُلًا ١٢.

ويقولون: المَلائكةُ قَواري اللَّهِ ﷿ ١٣ في الأرض: أي شُهَدَاءُ اللَّهِ، مَأْخُوذٌ من أنَّهم يَقْرُوْنَ الناسَ فَيَتَتَبَّعُونَهُمْ.

والقَرْوى -على مِثالِ العَطْشى-: من قَوْلهم: لا تَرْجعُ ١٤ حالُهم على قَرْواها ١٥: أي على ما كانتْ عليه. وفي المَثَل ١٦: «رَجَعَ فلانٌ على قَرْواه» أي

«عادَ على حافِرَتِه» ١٧. ويقولون: لا تَرْجعُ الأُمَّةُ على قَرْوائها -بالمَدِّ-.

واحْتَبَسَتِ الإِبلُ أيّامَ قِرْوَتِها: وذلك أوَّلَ ما تَحْمِلُ حتّى يَسْتَبِيْنَ، فإذا اسْتَبَانَ ذَهَبَ ١٨ عنها اسْمُ القِرْوَةِ.

وإذا تَحَوَّلْتَ عن بَلَدٍ فَمَكَثْتَ به خَمْسَ عَشْرَةَ ليلةً فقد ذَهَبَتْ عنكَ قِرَةُ ١٩ البَلَدِ: أي مَرَضُه ووَبَاؤه.

والقِرَةُ: بمنزلةِ الوَقْرِ في الأُذُنِ.

والقِرَةُ: القَطِيعُ العَظِيمُ من الغَنَم.

والقَرْوَةُ: مِيْلَغَةُ الكَلْبِ.

* قرى:

القِرى: الإِحْسَانُ إلى الضَّيْفِ، قَرَاه يَقْرِيْهِ قِرىً: أضَافَه.

والقَرْيُ: جَمْعُ الماءِ ٢٠ في الحَوْض، قَرَيْتُ الماءَ ٢١ في الحَوْض قَرْيًا وقِرىً.

والمِقْرَاةُ: شِبْهُ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُقْرى فيه من البِئْرِ ثُمَّ يُفْرَغُ من المِقْرَاةِ في قَرْوٍ أو مِرْكَنٍ، والجميع المَقَاري. وقيل: هي الجِفَانُ التي يُقْرى فيها الأضْيافُ.

والقَرِيُّ: مُسْتَجْمَعُ ماءٍ كثيرٍ في شِبْهِ وادٍ صَغِيرٍ، والجميع القُرْيَانُ. والمِدَّةُ تَقْري في الجُرْح: أي تَجْتَمِعُ. ومِقْرَاةُ المِدَّةِ: مَجْمَعُها.

والمَقَاري: رُؤوْسُ الإِكام.

والقَرْيُ والقَرْوُ من أدْوَاءِ البَعِيرِ: أنْ يَيْجَعَ ٢٢ ضِرْسُه فَيَمْتَنِع منه المَضْغُ.

والنّاقَةُ تَقَرّى بِبَوْلها على فَخِذِها: مِثْلُ تَقَرَّرُ ٢٣، يكونُ من العَطَش، وهو الاقْتِرَارُ ٢٤.

والقِرِيَّةُ ٢٥: الحَوْصَلَةُ؛ [سُمِّيَتْ] ٢٦ لأنَّ الطائرَ يَقْري فيه ما يَبْتَلِعُه، وبه سُمِّيَ ابنُ القِرِيَّة.

وقَرِيَّةُ النَّمْلِ: مَأْواها، وجَمْعُها قَرَايا، وكذلك القَرْيَةُ -مُخَفَّفٌ-.

والقَرْيَةُ والقِرْيَةُ -لُغَتَانِ-، والجميع القُرى.

وأُمُّ القُرى: مَكَّةُ. ويُقال لمَكَّةَ والطائفِ: القَرْيَتَانِ.

والقارِيْ: ساكِنُ ٢٧ القَرْيَةِ، وتُشَدَّدُ الياءُ، وهم القارِيَةُ والقاراتُ.

والقارِيَةُ من السَّحاب: الذي فيه ماءٌ ٢٨.

وأقْرَيْتُ الجُلَّ على ظَهْرِ الدابَّةِ إقْراءً: إذا [/١٧٩ أ] أدَمْتَه عليه.

وقالوا: قَرِيْتُ ٢٩ القُرْآنَ-بالياء غيرُ مَهْمُوزٍ-. وصَحِيْفَةٌ مَقْرِيَّةٌ ٣٠: بمعنى مَقْرُوءَةٍ.

واقْتَرى فلانٌ من صاحبِهِ خَيْرًا: أي أصابَهُ منه؛ يَقْتَرِيه اقْتِراءً.

والقَرِيَّةُ: أنْ تُؤْخَذَ عُصَيَّتانِ ثمَّ يُعْرَضَ على أطرافِهما عُوَيْدٌ يُؤْسَرُ اليهما من

كلِّ جانبٍ بقِدٍّ؛ ثمَّ يُؤتى بعُوَيدٍ فيه فَرْضٌ ٣١ فَيُعْرَض في وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاه إليها ٣٢. فيكون فيه رَأْسُ العَمُود.

والقَرِيَّةُ: عُوْدُ الشِّرَاع الذي يكون في عَرْضِه من أعلاه، وقيل: أعْلى الهَوْدَجِ، والجميع القَرَايا.

والقَرِيُّ: النَّوْعُ من الشِّعْرِ ٣٣، وجَمْعُه أقْرِيَةٌ.

وهو على قِرِيٍّ ٣٤ واحِدٍ: أي طَرِيقٍ واحِدٍ.

والقاريَةُ: طَيْرٌ من السُّوْدانِيّات، والجميع القَواري.

* قرأ:

قَرَأْتُ القُرْآنَ قِراءَةً ٣٥، فأنا قارِئٌ، والقُرْآنُ مَقْرُوْءٌ. ورَجُلٌ قارِئٌ:

[أي] ٣٦ عابِدٌ ناسِكٌ. وسُمِّيَ القُرآنُ قُرْآنًا لأنَّ القارِئَ ٣٧ يُظْهِرُه ويُبَيِّنُه ويَلْفِظُه من فيه.

وقَرَأَتِ المَرْأةُ قَرْءًا: إذا رَأَتْ دَمًا، وأقْرَأَتْ: حاضَتْ فهي مُقْرِئٌ، وقَعَدَتِ المَرْأةُ أيّامَ إقْرَائها. وتَقَرَّأَ فلانَةَ الدَّمُ: إذا حَرُمَتْ عليها الصَّلاةُ.

وأمّا ٣٨ الناقَةُ إذا حَمَلَتْ فإنَّه يُقال: قَرَأَتْ قِرْوَةً ٣٩. والقارِئُ: الحامِلُ.

والقُرُوْءُ: الحِيَضُ الثَّلاثُ التي تَعْتَدُّ بها. والقَرْءُ: يُجْعَل مَرَّةً طُهْرًا ومَرَّةً حَيْضًا، وهو مَأْخُوذٌ من القَارِئ والقَرْءِ: للوَقْتِ. وأقْرَأَتِ المرأةُ: جاءَ وَقْتُ طُهْرِها وحَيْضِها. والمُقَرَّأَةُ من النِّسَاء: التي يُنْتَظَرُ بها أيّامُ أقْرائها ٤٠.

و[يُقال] ٤١: هَبَّتِ الرِّيْحُ لِقَرْئها ولقارئها ٤٢: أي لوَقْتِها. وأقْرَأَتِ الرِّيْحُ: جاءتْ لوَقتها ودَخَلَتْ في هُبُوبها.

والقارِئُ: السُّكّانُ والشُّهّاد.

وأقْرَأَتِ النُّجُومُ: غابَتْ.

وما قَرَأَتِ الناقَةُ سَلىً قَطُّ: أي ما غَيَّبَتْ في بَطْنِها وَلَدًا ولا ضَمَّتْه، وقيل:

لم تَحْمِل وَلَدًا فَتَرْمِيه عِنْدَ الوِلادَة.

وأقْرَأتْ حاجَتي: دَنَتْ. وأقْرَأْتُ من أهْلي: دَنَوْتُ، ومن سَفَري:

انْصَرَفْتُ.

والقِرْأَةُ -مَهْمُوزَةٌ-: وَقْتُ المَرَضِ، وقد تُلَيَّنُ ٤٣.

ويقولون: أقْرئْ فلانًا السَّلامَ واقْرَأْ ﵇.

* قور:

القُوْرُ: جَماعَةُ القارَةِ، والقِيْرَانُ -أيضًا-كذلك: وهي الأصاغِرُ من الجِبالِ والأعاظِمُ من الإِكام؛ وهي مُتَفَرِّقَةٌ خَشِنَةٌ كثيرةُ الحِجارة.

وفي المَثَل ٤٤: «قد أنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها» ٤٥ قيل إنَّ هذا الحَيَّ من

القارَةِ كانوا رُمَاةَ الحِذْقِ ٤٦ في الجاهليَّة وهم من خُزَيْمَة. وقيل: القارَةُ -ها هُنا-الدُّبَّةُ. وقيل: هو مُشْتَقٌّ من قَوّارَةِ ٤٧ الأدِيم الذي يُقَوَّرُ [للهَدَف] ٤٨؛ وهو ما قُوِّرَ من وَسَطِه كقَوّارَةِ الجَيْب ٤٩.

وقَوِرَ الشَّيْءُ يَقْوَرُ قَوَرًا: [أي] ٥٠ اتَّسَعَ، ومنه دارٌ قَوْراء.

والاقْوِرَارُ: تَشَنُّنُ ٥١ الجِلْدِ وانْحِناءُ الصُّلْب هُزَالًا وكِبَرًا. وناقَةٌ مُقَوَّرَةٌ ٥٢:

قد اقْوَرَّ جِلْدُها وهُزِلَتْ.

والمُقَوَّرُ من الإِبل: الذي [قد] ٥٣ طُلِيَ بالقَطِرَان، وقيل: هو الشَّحِيْمُ السَّمِينُ، وكأنَّه من الأضداد.

والقارُ والقِيْرُ: واحِدٌ، وصاحِبُه قَيّارٌ.

وقَيّارٌ: اسْمُ فَرَسٍ لسَوَادِه.

والقائرُ: الذي يَقُوْرُ على رِجْلَيْه يمشي على أطراف قَدَمَيْه لئلاّ يُسْمَعَ صَوْتُ قَدَمَيْه.

واقْتَارَني لِصُّ: أي اقْتَرَبَ من ثيابي وأمتِعَتي. وقيل اقْتارَه: اجْتاحَه وسَلَبَه.

وقارَ للصَّيْدِ يَقُوْرُ: أي خَتَلَ.

واقْتَارَ مِنّي غِرَّةً: أي تَحَيَّنَها.

وانْقَارَ الشَّيْءُ: أي ٥٤ وَقَعَ.

وانْقَارَ به: مالَ به.

وانقارَتِ البِئْرُ انْقِيَارًا: إذا انْهَارَتْ ٥٥ وتَهَدَّمَتْ.

والقارُ: الإِبلُ، والقِرَةُ: الغَنَمُ. وبعضُهم يقول بالضِّدِّ.

والقِرَةُ: من وَقَرَ يَقِرُ قِرَةً.

ولَقِيْتُ منه ٥٦ الأَقْوَرِيْنَ: أي الدّاهِيَةَ، ولا يُفْرَدُ، ويُقال: أقْوَرِيّات.

ورَكِبَ فلانٌ الدَّهْرَ بأقْوَرَيْه: أي بطَرَفَيْه.

وبَلَغْتُ من الأمْرِ أقْوَرَيْهِ: أي ٥٧ نِهَايَتَه.

وقر:

الوَقْرُ: ثِقَلٌ ٥٨ في الأُذُنِ، وَقَرَتِ الأُذُنُ تَقِرُ وَقْرًا: أي ثَقُلَتْ عن سَمْعِه، و[يُقال] ٥٩: وَقِرَتْ تَوْقَرُ -مِثْلُ وَجِلَتْ تَوْجَلُ-، ووُقِرَتْ فهي مَوْقُوْرَةٌ.

والوِقْرُ: حِمْلُ حِمارٍ أو غيرِه، أوْقَرْتُه أُوْقِرُه إِيقارًا ٦٠، ونَخْلَةٌ مُوْقَرَةٌ؛ والجميع المَوَاقِيرُ. و[نَخْلَةٌ] ٦١ مُوْقِرَةٌ [ومُوْقِرٌ] ٦١؛ كأنَّها أوْقَرَتْ هي نَفْسَها ٦٢.

وفَقِيرٌ وَقِيْرٌ: قد أوْقَرَه الدَّيْنُ.

واسْتَوْقَرَ فلانٌ وِقْرَهُ طَعامًا.

والوَقْرَةُ: شِبْهُ وَكْتَةٍ ٦٣ إلاّ أنَّ لها حُفْرَةً؛ تكونُ في العَيْنِ وفي الحافِرِ.

وعَيْنٌ مَوْقُوْرَةُ: مَوْكُوتَةٌ.

ووَقِرَتِ الدابَّةُ تَوْقَرُ، واللَّهُ أوْقَرَها، كما تقول: رَهِصَتْ واللَّهُ أرْهَصَها.

و﴿وَقَرْنَ﴾ أيضًا.

والواقِرُ: الساكِنُ، جَنَانٌ واقِرٌ: أي ٦٧ ثابِتٌ.

والوَقِيْرُ: القَطِيعُ من الضَّأن، وقيل: هي شاءُ أهْلِ السَّوَادِ. وقيل: الوَقِيْرُ والقِرَةُ: الغَنَمُ والرِّعَاءُ والكِلابُ وثَقَلُ الرَّجُلِ.

والوَقَرِيُّ: صاحِبُ الشّاءِ الذي يَقْتَنِيها، وكذلك صاحِبُ الحَمِيرِ. وساكِنُو المِصْرِ ٦٨.

والوَقِيْرَةُ: النُّقْرَةُ العَظِيمةُ في الصَّخْرَةِ تُمْسِكُ الماءَ.

وما عليكَ قِرَةٌ [/١٧٩ ب]: أي ثِقلٌ.

ويُقال للشَّيْخِ الكَبِير: قِرَةٌ.

ورَجُلٌ مُوَقَّرٌ مُوَقَّحٌ: أي قد جَرَّبَ الأُمُورَ.

وبينهم وَقْرَةٌ: أي ضِغْنٌ وعَدَاوةٌ.

* روق:

الرَّوْقُ: القَرْنُ.

ورَوْقُ الناسِ: سَيِّدُهم ٦٩.

ورَوْقُ الإِنسانِ: هَمُّه ونَفْسُه، يُقال: ألْقى عليه أرْوَاقَه.

والسَّحَابَةُ إذا أَلَحَّتْ بالمَطَر وثَبَتَتْ بأرْضٍ قيل: ألْقَتْ أرْواقَها.

و[يُقال] ٧٠: أَكَلَ فلانٌ رَوْقَه: أي طال عُمرُه حتى تَحَاتَّتْ أسْنانُه.

والرَّوْقُ: السِّنُّ.

وفَعَلَ ذاكَ ٧١ في رَيِّقِ شَبَابِهِ ورَوْقِه: أي في أَوَّلِه.

وأتَيْتُه رَيِّقَ الضُّحى: أي ارْتِفاعَه.

والرَّيِّقُ من كُلِّ شَيْءٍ: أفْضَلُه؛ كرَيِّق الشَّرَاب ٧٢ والمَطَرِ. وقيل: الرَّيِّقُ هو ٧٣ أنْ يُصِيْبَكَ من المَطَر يَسِيْرٌ. وهو من الأضداد.

والرَّوْقُ: الإِعْجَابُ بالشَّيْءِ، راقَني هذا الأمْرُ يَرُوقُني فهو رائقٌ وأنا مَرُوْقٌ. ومنه اشْتُقَّتِ الرُّوْقَةُ من الوَصائفِ والخَيْل ٧٤.

وراقَ فلانٌ على أهْلِه: أي فاقَهُم.

والرِّوَاقُ: بَيْتٌ كالفِسْطاط، والجميع الأرْوِقَةُ.

والرَّوْقُ: مُقَدَّمُ البَيْتِ.

وخِبَاءٌ مُرَوَّقٌ. ورَوَّقْتُ البَيْتَ تَرْوِيقًا.

وفلانٌ مُرَاوِقي: أي رِوَاقُ بَيْتِه بِحِيال رِوَاقِ بَيْتي.

ورِوَاقُ العَيْنِ: الحاجِبُ.

والرَّوْقُ: البَدَلُ عن الشَّيْءِ.

والرَّاوُوْقُ: ناجُوْدُ الشَّرَابِ الذي يُرَوَّقُ به فَيُصَفّى.

والرَّوَقُ: طُوْلُ الأسنانِ وإشْرَافُ العُلْيا على السُّفلى، والنَّعْتُ أرْوَقُ ورَوْقاءُ.

والأرْوَاقُ: مَجْمَعُ أطْرافِ الحِبَالِ ٧٥.

وَرَوَّقَ فلانٌ في سِلْعَتِه لفلانٍ: أي رَفَعَ له في سَوْمِها ولا يُرِيْدُها.

والتَّرْوِيْقُ: أنْ تَبِيْعَ ثَوْبَكَ وتَزِيْدَ عليه ٧٦ وتَشْتَرِيَ ثوبًا آخَرَ خَيْرًا منه.

وراقَ هذا على هذا: أي زادَ عليه، فهو يَرُوْقُ.

والرُّوْقَةُ ٧٧: الشَّيْءُ اليَسِيرُ، ما أعْطَاه إِلاّ رُوْقَةً.

والنَّعْجَةُ تُسَمّى رِوَاقْ، وتُشْلى للحَلب فيُقال: رِوَاقْ رِوَاقْ ٧٨، وإنما تُسَمّى به ٧٩ إذا كانتْ رَوْقَاءَ.

* ريق:

الرَّيْقُ والتَّرَيُّقُ: تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأرض، راقَ الماءُ يَرِيْقُ رَيْقًا، وأَرَقْتُه إرَاقَةً، وهما ٨٠ يَتَرَايَقَانِ الماءَ ويَتَرَاوَقانِه.

وراقَ السَّرَابُ يرِيْقُ رَيْقًا: إذا تَضَحْضَحَ فَوْقَ الأرض.

والرِّيْقُ: ماءُ الفَمِ، ويُؤنَّثُ في الشِّعْرِ ٨١.

والماءُ الرَّايِقُ: الذي يُشْرَبُ على الرِّيْقِ غُدْوَةً بلا ثُفْلٍ ٨٢.

ورَجُلٌ رَيِّقٌ -على فَيْعِلٍ ٨٣ -: إذا كانَ على الرِّيْقِ.

وأكَلْتُ خُبْزًا ٨٤ رايقًا: بِغَيْرِ أُدْمٍ.

ومِسْكٌ رائقٌ: [أي] ٨٥ خالِصٌ.

وهو يَرِيْقُ بنَفْسِه: أي يَجُودُ بها.

وجاءَ رايِقًا: أي فارِغًا.

* ورق:

الوَرَقُ: وَرَقُ الشَّجَرِ والشَّوْكِ. وَرَّقَتِ الشَّجَرَةُ تَوْرِيقًا وأوْرَقَتْ إيراقًا.

والوِرَاقُ: وَقْتُ خُرُوْجِ الوَرَقِ. وشَجَرَةٌ وَرِيْقَةٌ [ووَرِقَةٌ] ٨٦: كثيرةُ الوَرَقِ.

وإذا كانَ في القَوْس أدْنى أُبْنَةٍ: فهو وَرْقَةٌ.

ووَرَقْتُ الشَّجَرَةَ أرِقُها وَرْقًا: أخَذْتَ وَرَقَها.

والرِّقَةُ: حُسَافُ الصِّلِّيَانِ والثُّمَامِ وغيرِهما.

والرِّقَةُ: أَوَّلُ نَبْتِ الطَّرِيفَةِ، ويقولون: وَجَدْنَا رِقَةً تُهْرَاقُ كأنَّها الزَّيْتُ.

والمُتَوَرِّقُ: الذي يَأْكُلُ الوَرَقَ.

والوَرَقُ: الدَّمُ يَسْقُطُ من الجِرَاحَةِ عَلَقًا قِطَعًا. وأَدَمٌ رِقَاقٌ منها وَرَقُ المُصْحَفِ.

ووَرَقُ الدُّنْيا: نَعِيْمُها وبَهْجَتُها ٨٧. والضَّعِيْفُ من الفِتْيَانِ ٨٨.

ويُقال للمَرْأةِ: إِنَّها لَوَرَقَةٌ؛ والرَّجُلُ كذلك: إذا كانا خَسِيْسَيْنِ.

[و] ٨٩ قيل: وَرَقُ الفِتْيَانِ ذو الجَمَال والنَّشَاطِ.

والوَرَقُ: المالُ من الغَنَم والإِبل.

والوَرِقُ: اسْمٌ للدِّرْهَم، وكذلك الرِّقَةُ وجَمْعُها رِقِيْن ٩٠، ومنه قَوْلُهم ٩١: «وِجْدَانُ الرِّقِيْنَ يُغَطّي أفْنَ الأَفِيْنِ» ٩٢ وهو العَيْنُ من المال، والوِرْقُ [والوَرْقُ] ٩٣ كذلك. ورَجُلٌ وَرّاقٌ ومُوْرِقٌ: كثيرُ الوَرِقِ والدَّراهم.

وأوْرَقَ الرَّجُلُ: أصابَ مالًا. وكذلك إِذا خابَ وأخْفَقَ.

ويقولون: إنْ تَتْجُرْ فإنَّه مَوْرَقَةٌ لمالِكَ: أي مَكْثَرَةٌ له.

وأوْرَقَ الرَّجُلُ: إذا طَلَبَ صَيْدًا فَفَاتَه ٩٤، يُوْرِقُ ٩٥ إيراقًا.

والوَرّاقُ: مَعْروفٌ، وصَنْعَتُه الوِرَاقَةُ.

والوُرْقَةُ: لَوْنُ سَوَادٍ في غُبْرَةٍ كلَوْنِ الرَّماد، حَمَامَةٌ وَرْقاءُ، وأُثْفِيَّةٌ وَرْقاءُ، ونَصْلُ أَوْرَقُ.

وما زِلْتُ لكَ مُوارِقًا: أي قَرِيبًا منكَ مُدَانِيًا لَكَ.

و١٦ - جاءَ في الحديث ٩٦: «ضِرْسُ الكافِرِ مِثْلُ وَرِقانَ». -على وَزْنِ ٩٧ قَطِرَان-: يعني في النار. ووَرِقَانُ: جَبَلٌ مَعْرُوْفٌ.

* [اقر]

٩٨:

أُقُرُ: اسْمُ مَوْضعٍ في شِعْرِ امْرئ القيس ٩٩.

* أرق:

الأرَقَانُ واليَرَقَانُ: آفَةٌ تُصِيْبُ الزَّرْعَ، يُقال: زَرْعٌ مَأْرُوْقٌ، ونَخْلَةٌ مَأْرُوْقَةٌ، وقد أُرِقَتْ.

والأَرَقُ: ذَهابُ النَّوم، أرِقْتُ آرَقُ، وأرَّقَني كذا.

واليارَقَانِ: من أسْوِرَةِ النِّساء، دَخِيلٌ.

* رقو:

الرَّقْوَةُ: فُوَيْقَ ١٠٠ الدِّعْصِ من الرَّمْلِ، و[يقال] ١٠١: رَقْوٌ -بلا هاءٍ- أيضًا ١٠٢.

* رقي:

رَقِيَ يَرْقى رُقِيًّا: صَعِدَ في سُلَّمٍ أو في دَرَجَةٍ. وجَبَلٌ لا مَرْقى فيه ولا مُرْتَقىً ١٠٣.

وارْتَقى القُرَادُ في جَنْب البَعِير.

والرَّقْيُ والرُّقِيُّ: واحِدٌ. ويُقال: مِرْقاةٌ، ومَرْقاةٌ، وجَمْعُها مَرَاقٍ.

ورَقى الراقي يَرْقي رُقْيَةً ورَقْيًا: إذا عَوَّذَه، وصاحِبُه رَقّاءٌ. والمَرْقِيُّ:

مُسْتَرْقٍ.

ويُقال للَّذي قد بَطَنَ شَيْئًا وانْطَوى بَطْنُه: قد ارْتَقى بَطْنُه اليَوْمَ، و١٠٤ يُقال ذلك للبَعِير والشاء.

* رقأ:

رَقَأَ الدَّمُ يَرْقَأُ رُقُوْءًا ١٠٥: إذا انْقَطَعَ، وكذلك الدَّمْعُ والعِرْقُ [/١٨٠ أ].

ولا تَسُبُّوا الإِبلَ فإِنَّ فيها رُقُوْءَ ١٠٦ الدَّم.

وارْقَأْ على ظَلْعِكَ ١٠٧: أي كُفَّ ١٠٨ فإنّي عالِمٌ بِمَسَاوِيْكَ، وقيل: ارْفُقْ بنفسِك ولا تَحْمِلْ عليها أكْثَرَ من طاقَتِكَ.