﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾
المُضَاعَفُ الثُّنَائيُّ
الظّاء والرّاء
ظر:
الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضًا وأرَقُّ.
وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرًّا: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ.
وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ.
والأَظِرَّةُ: من الأعْلامِ التي يُهْتَدى بها.
والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ ١.
وظَرَرْتُ مَظِرَّةً ٢: وهو أنْ يَأْخُذَ ٣ النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً ٤ يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.
والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه ٥ أَظَارِيْرُ؛ وهي-أيضًا ٦ -: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ
لها: الظُّرْظُوْرُ، وجَمْعُه ظَرَاظِيْرُ.
ورُوِيَ المَثَلُ: «أظِرّي فإنَّكِ نَاعِلَةٌ» بالظاء ٧: أي ارْكَبي الظُّرَرَ.
ووَقَعُوا في الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ.
والظَّرَوْرى: الكَيِّسُ من الرِّجَالِ.
واظْرَوْرى: انْتَفَخَ غَضَبًا.
وظَرٌّ: مَوْضِعٌ في بِلادِ هُذَيْلٍ.
الظاء واللاّم
ظل:
ظَلَّ ١ يَظَلُّ: لا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ لكُلِّ عَمَلٍ بالنَّهار، ورُبَّما جاء باللَّيْلِ في الشِّعْرِ نادِرًا. وظَلِلْتُ وظِلْتُ وظَلْتُ ٢، والمَصْدَرُ الظُّلُوْلُ، ويُقال: ظَلَلْتُ أيضًا.
والظِّلُّ: ضِدُّ الضِّحِّ ٣، والجَمِيعُ الظِّلالُ والظُّلُوْلُ. وسَوَادُ اللَّيْلِ: ظِلٌّ.
ومَكَانٌ ظَلِيْلٌ: دائمُ الظِّلِّ، وقد دامَتْ ظَلالَتُه. وكُلُّ مَوْضِعٍ يكونُ فيه الشَّمْسُ فزالَتْ عنه فهو: ظِلٌّ وفَيْءٌ.
والظِّلُّ الظَّلِيْلُ: الجَنَّةُ.
والظِّلُّ: الخَيَالُ يُرى من الجِنِّ وغَيْرِه.
والظِّلَّةُ: الظِّلالُ.
والظُّلَّةُ: ما سَتَرَكَ من فَوْقُ.
وثَوْبٌ لَيْسَ عليه ظِلٌّ: أي زِئْبِرٌ.
وهو في ظِلِّه: أي كَنَفِه.
ووَجْهُه كظِلِّ الحَجَرِ: أي أسْوَدُ.
وفي مَثَلٍ ٤: «تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه» إذا نَفَرَ.
والظُّلَّةُ: كهيئة الصُّفَّةِ في التفسير.
والمَظَلَّةُ: البُرْطُلَّةُ. وما يُتَّخَذُ من خَشَبٍ يُسْتَظَلُّ به.
والظَّلِيْلَةُ: الرَّوْضَةُ.
والإِظْلالُ: الدُّنُوُّ، أظَلَّكَ فلانٌ: بمعنى دَنا كأنَّه ألْقى عليه ظِلَّه.
ومُلاعِبُ ظِلِّه: طائِرٌ، ومُلاعِبَا ظِلِّهما، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَّ.
والأَظَلُّ: باطِنُ مَنْسِمِ البَعِيرِ، والجَميعُ الأَظْلالُ والظُّلُّ. وفي الإِنسان:
أُصُوْلُ بُطُوْنِ الأصابِعِ مِمّا يَلي صَدْرَ القَدَم.
والظَّلَلُ: الماءُ الذي يكونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ و٥ لا تُصِيْبُه الشَّمْسُ.
والظَّلِيْلَةُ: مُسْتَنْقَعُ ماءٍ قَلِيْلٍ في مَسِيْلٍ ونَحْوِه.
وكانَ ذلك في ظِلِّ الشَّبَابِ ٦: أي أوَّلِه ٧.
والظَّلالَةُ ٨: غَيَايَةٌ ٩ من الطَّيْرِ أي جَمَاعَةٌ.
وظَلَّلْتُ بالسَّوْطِ: أي أشَرْتُ به تَخْوِيفًا.
وظَلالَةُ البَعِيْرِ: شَخْصُه [/٣١٨ ب].
والظَّلِيْلُ: الحَصِيْرُ من ظُهُوْرِ السَّعَفِ، وتُجْمَعُ أظِلَّةً.
واسْتَظَلَّتْ عَيْنُ النّاقَةِ: إذا غارَتْ، فهي مُسْتَظِلَّةٌ.
لظ:
الإِلْظَاظُ: الإِلْحَاحُ على الشَّيْءِ، أَلَظَّ على الشَّيْءِ وألَظَّ به. ومنه المُلاظَّةُ في الحَرْبِ.
ورَجُلٌ مِلْظَاظٌ مُلِظٌّ ١٠: شَدِيْدُ الإِيْلاعِ بالشَّيْءِ.
و١٦ - في الحَدِيث ١١:
«أَلِظُّوا بيا ذا الجَلالِ والإِكْرَام». أي داوِموا ١٢ السُّؤالَ بها.
وهو مُلِظٌّ به: إذا رَأيْتَه يَطْرُدُه، واللَّظُّ: الطَّرْدُ، ومَرَّتِ الفُرْسَانُ تَلاظُّ.
والإِلْظَاظُ: الطَّلَبُ باللِّسَانِ. والمِلْظَاظُ: المِلْحَاحُ. ورِسَالَةٌ مُلِظَّةٌ.
ورَجُلٌ لَظٌّ: عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ.
واللَّظْلَظَةُ: من قَوْلِكَ: الحَيَّةُ تُلَظْلِظُ: وهو تَحْرِيْكُ رَأْسِها من شِدَّةِ اغْتِيَاظِها.
وإنَّه لَحَدِيْدٌ لَظْلاظٌ: أي عَسِرُ الخُلقِ ١٣.
والمِلَظُّ: الشَّدِيْدُ الطَّلَبِ المُلِحُّ على الشَّيْءِ.
وأَلَظَّ على كذا وبه: لَزِمَه.
الظّاء والنُّون
ظن:
﴿وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاّ إِلَيْهِ﴾ ١ يَقِيْنٌ وعِلمٌ. وظَنَنْتُه ظَنًّا. وظَنُّه بي حَسَنٌ. وهو مَوْضِعُ ظِنَّتي وظَنّي.
والظُّنُوْنُ: السَّيِّئُ الظَّنِّ. وهو-أيضًا-: القَلِيْلُ الخَيْرِ لا يُوْثَقُ بما عِنْدَه، وقَوْمٌ ظُنُنٌ.
والتَّظَنّي: في مَوْضِعِ التَّظَنُّنِ.
والظَّنُوْنُ: البِئْرُ التي يُظَنُّ بها ماءٌ ولا يكونُ.
وخَبَرٌ ظَنُوْنٌ: لا يُدْرى أحَقٌّ هو أمْ باطِلٌ.
وأظْنَنْتُ ٢ ذاكَ: بمعنى ظَنَنْتُ.
وفي المَثَلِ ٣: «رُبَّما دَلَّ على الرَّأْيِ الظُّنُوْنُ».
ودَيْنٌ ظَنُوْنٌ: لا يُدْرى ٤ أيُقْضى أمْ لا.
والظَّنِيْنُ: المُتَّهَمُ الذي تُظَنُّ به التُّهَمَةُ، ومَصْدَرُه: الظِّنَّةُ، واظَّنَنْتُه، ويُقْرَأُ:
الظّاء والفاء
فظ:
رَجُلٌ فَظٌّ ذُوْ فَظَاظَةٍ: أي غِلَظٍ في مَنْطِقِه وتَجَهُّمٍ. والفَظَاظَةُ والفَظَظُ: خُشُوْنَةُ الكَلام.
والفَظُّ: ماءُ الكَرِشِ، افْتُظَّ ماؤها، وجَمْعُه فُظُوْظٌ.
والفَظِيْظُ: ماءُ الرَّجُلِ والكَرِش، الواحِدَةُ فَظِيْظَةٌ.
ورَجُلٌ فَظٌّ بَظٌّ-إتْبَاعٌ-: للغَلِيْظِ المَنْطِقِ.
ظف:
مُهْمَلٌ عنده ١.
الخارزنجيُّ: ظَفَفْتُ قَوائمَ البَعِيْرِ أظُفُّها ظَفًّا: إذا شَدَدْتَ قَوَائِمَه كُلَّها وجَمَعْتَها.
واسْتَظَفَّ آثَارَ القَوْمِ: تَتَبَّعَها.
الظّاء والباء
ظب:
ما بِهِ ظَبْظَابٌ: أي داءٌ، وقيل: هي البَثْرَةُ التي في جَفْنِ العَيْنِ، وقيلَ:
وَجَعُ القَلْبِ. وداءٌ يُصِيْبُ الإِبِلَ. وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في وُجُوْهِ المِلاحِ.
والظّابَانِ ١: هُما السَّلِفَانِ.
وسَمِعْتُ ظابَّ ٢ تَيْسِ بَني فلانٍ: أي صَوْتَه. ويُقال: ظَبْظَبَ ولَبْلَبَ.
وظُبْظِبَ الرَّجُلُ: إذا حُمَّ.
وظَبْظَبَ: صاحَ، ومنه قَوْلُهم:
مُوَاغِدٌ جاءَ له ظَبْظَابُ … ٣
وتَظَبْظَبَ الشَّيْءُ: إذا كانَ له وَقْعٌ يَسِيْرٌ.
والظَّبَاظِبُ: أصْوَاتُ أجْوَافِ الإِبِلِ من العَطَشِ، وقيل: الحَيّاتُ.
وظَبْظَابُ: اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوْكِ اليَمَنِ.
بظ:
بَظَّ يَبُظُّ بَظًّا: وهو تَحْرِيْكُ الضّارِبِ أوْتَارَه لِيُهَيِّئَها للضَّرْبِ.
وبَظَّ على كذا ٤: ألَحَّ عليه.
وإنَّه لَفَظٌّ بَظٌّ: أي غَلِيْظٌ جَهْمٌ.
والبَظِيْظُ: السَّمِيْنُ النّاعِمُ. وأَبَظَّ إبْظَاظًا: سَمِنَ.
بابُ
الثُّلاثيِّ الصَّحِيْح
[الظّاء والرّاء] ١
الظّاء والرّاء والنُّون
نظر:
النَّظَرُ: مَعْرُوْفٌ؛ من نَظَرِ العَيْنِ ونَظَر القَلْبِ. والنِّظْرِنَّةُ: الصّادِقَةُ النَّظَرِ، وكذلك النُّظْرُنَّةُ. ونَظَرْتُ أنْظُرُ وأنْظَرُ وأنْظُوْرُ.
ونَظَرَ الدَّهْرُ إليهم: أي أهْلَكَهُم.
وقَوْلُه ﷿: ﴿وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ﴾ ٢ أي لا يَرْحَمُهم.
ونَظَرْتُه وانْتَظَرْتُه: بمَعْنىً.
وأَنْظِرْني: أي اسْتَمِعْ إليَّ.
والتَّنَظُّرُ: تَوَقُّعُ أمْرٍ تَنْتَظِرُه.
والنَّظُوْرُ: الذي لا يَغْفُلُ عن النَّظَرِ إلى ما أهَمَّه.
ورَآهُ نَظَارِ: أي بالنَّظَرِ.
والإِنْظَارُ والنَّظِرَةُ: النَّسِيْئَةُ، وكذلك الاسْتِنْظَارُ.
وتَنَظَّرْتُ القَوْمَ: انْتَظَرْتهم.
والنِّظَارُ: الفِرَاسَةُ.
والمِنْظَارُ: المِرْآةُ التي يُنْظَرُ فيها إلى الوَجْهِ.
والمُنَاظَرَةُ: أنْ تُنَاظِرَ أخاكَ في أمْرٍ تَنْظُرُ أنْتَ ويَنْظُرُ هُوَ فيه.
وهذا الجَيْشُ يُنَاظِرُ ألْفًا: أي يُنَاهِزُه.
والمَنْظَرَةُ: مَوْضِعٌ في رَأْسِ جَبَلٍ فيه رَقِيْبٌ. والنَّظُوْرَةُ والنَّظِيْرَةُ: الطَّلِيْعَةُ.
والمَنْظَرُ: الشَّيْءُ الذي يُعْجبُ بالنَّظَرِ إليه.
وهو عن هذا بمَنْظَرٍ: أي بمَعْزِلٍ.
وهو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَعٍ.
والنَّظْرَةُ: من الجِنِّ تُصِيْبُ الإِنسانَ. وبه نَظْرَةٌ [/٣١٩ أ]: أي سُوْءُ هَيْئَةٍ وقُبْح ٣. ونُظِرَ: أصَابَتْه نَظْرَةٌ، وهو مَنْظُوْرٌ.
ونَظَارِ: كَقَوْلِكَ انْتَظِرْ.
وناظِرُ العَيْنِ: النُّقْطَةُ السَّوْدَاءُ الخالِصَةُ التي فيها يُرى إنْسَانُ العَيْنِ.
والنّاظِرُ: عِرْقٌ ٤ في عُرْضِ الأنْفِ يَسْقي العَيْنَ، وهما ناظِرَانِ.
وفلانٌ شَدِيْدُ ٥ النّاظِرِ: أي بَرِيْءُ السّاحَةِ ممّا قُذِفَ به ٦.
والنّاظِرُ: عَظْمٌ يَجْري من الجَبْهَةِ إلى الخَيَاشِيْم.
وبَعِيْرٌ مُرْتَفِعُ النّاظِرَيْنِ: أي الرَّأْسِ.
ونَظِيْرُ الإِنْسَانِ: المُسَاوِي له؛ لأنَّه إذا نُظِرَ إليهما كانَا سَوَاءً. وناظَرْتُه:
صِرْت له نَظِيْرًا. وناظَرْتُ به: جَعَلْته نَظِيْرًا له.
وهو مَنْظُوْرٌ إليه: أي يُرْجى خَيْرُه. وهُوَ خِيَارُ المالِ.
ومَنْظُوْرٌ: اسْمُ رَجُلٍ.