بَاب الْبَاء
١ - بؤ بشسع نعل كُلَيْب قَالَه مهلهل بن ربيعَة حِين قتل بجير بن الْحَارِث ابْن عباد بأَخيه كُلَيْب أى قُم مقَام شسعة فانك لست ببواء لَهُ يضْرب فى فرط اتضاع الشَّيْء عَن الشَّيْء حَتَّى لَا يعادل كُله بعضه قَالَ الْحَارِث ابْن عباد
(الْخَفِيف)
(قربا مربط النعامة منى ... إِن بيع الْكَرِيم بالشسع غالى)
٢ - بأذن السماع سميت أَي إِن فعلك يصدق مَا تسمع الأذنان من قَوْلك يضْرب لمن يذكر الْجُود ثمَّ يَفْعَله
٣ - بئس الْعِوَض من جمل قَيده أهلك رَاع جملا لمَوْلَاهُ فَأَتَاهُ بقيده فَقَالَ ذَلِك يضْرب لمن اعتاض عَن الشَّيْء الخطير مَا لَا خطر لَهُ
٤ - ٠٠ مقَام الشَّيْخ أمرس أمرس من المرس وَهُوَ مرد الْحَبل إِلَى مجْرَاه إِذا خرج عَنهُ يضْرب للرجل يكون فى أَمر يرغب لَهُ عَنهُ قَالَ
(الراجز)
(بئس مقَام الشَّيْخ أمرس أمرس ... إِمَّا على قعو وَإِمَّا اقعنسس)
٥ - باءت عرار بكحل عرار بِوَزْن قطام مَبْنِيَّة على لُغَة أهل الْحجاز وعَلى لُغَة بني تَمِيم غير مصروفة وَكَذَلِكَ نظائرها وكحل يجوز أَن تصرف وَأَن لَا تصرف وهما بقرتان كَانَتَا فى سبطين فعقرت إِحْدَاهمَا فعقرت بهَا الْأُخْرَى فَوَقع بَينهم الشَّرّ حَتَّى كَادُوا يتفانون وَقيل كحل ثَوْر وعَلى هَذَا لَا يكون إِلَّا منصرفا وَقيل عرار السّنة الشَّدِيدَة الَّتِى تعر النَّاس بِالشَّرِّ وكحل كَذَلِك هما علمَان ومؤنثان قَالَ
(الْبَسِيط)
(قوم إِذا صرحت كحل بُيُوتهم ... مأوى الضيوف ومأوى كل فرضوب)
وَذَلِكَ أَنهم إِذا أَصَابَتْهُم سنة هَلَكُوا فِيهَا ثمَّ أَصَابَتْهُم بعد ذَلِك سنة أُخْرَى مثل الأولى فى الشدَّة فَقيل ذَلِك أَي صَارَت هَذِه بَوَاء لتِلْك أى مثلا لَهَا يضْرب فى تبادى الرجلَيْن إِذا قتل أَحدهمَا بِصَاحِبِهِ أَو كَون الرجلَيْن متكافيين فى الشَّرّ قَالَ ابْن عنقاء الفزارى
(الْبَسِيط)
(إِن تأت عبس وتنصرها عشيرتها ... فَلَيْسَ جَار ابْن يَرْبُوع بمخذول)
(كلا الْفَرِيقَيْنِ أغْنى قتل صَاحبه ... هَذَا الْقَتِيل بميت غير مطلول)
(باءت عرار بكحل والرفاق مَعًا ... فَلَا تمنوا أماني الأباطيل)
وَقَالَ رجل من بني عبس
(الطَّوِيل)
(إِن تفجعونى بعد مَا قد فجعتكم ... تكن كعرار حِين باءت بهَا كحل)
(وَقَالَ عبد الله بن الْحجَّاج الثعلبى
(الْكَامِل)
(باءت عرار بكحل فِيمَا بَيْننَا ... وَالْحق يعرفهُ ذَوُو الْأَلْبَاب)
هُوَ الثعلبى بالثاء فَوْقهَا ثَلَاث نقط من بني ثَعْلَبَة بن سعد بن ذبيان بن
بغيض هَكَذَا ذكر ابْن الكلبى فى جمهرة الْأَنْسَاب
٦ - بَات بليلة ابْن أنقد أى ساهرا لم ينم والقنفذ كَذَلِك يُقَال اجعلوا ليلكم لَيْلَة أنقد وسرينا لَيْلَة ابْن أنقد وَقَالَ الطرماح
(الطَّوِيل)
(فَبَاتَ يقاسي ليل أنقد دَائِما ... ويجدر بالحقف اخْتِلَاف العجاهن)
وَقَالَ آخر
(الرجز)
(قنفذ ليل دَائِم النباح ...)
وَقَالَ الأسدى
(الْبَسِيط)
(كقنفذ القف لَا تخفى مدارجه ... خب إِذا نَام عَنهُ النَّاس لم ينم)
وَقيل الأنفد الذى يشتكى سنه من النَّقْد وَهُوَ فَسَاد فى الأضراس لخرقها وَهُوَ لَا ينَام
٧ - بَادر الفرصة قبل أَن تعود غُصَّة لِأَنَّك تسْقط فى يدك غب فَوَاتهَا يضْرب فى انتهاز الفرص
٨ - باست بني فلَان يضْرب للْقَوْم إِذا استذلوا واستخف بهم قَالَ
(الطَّوِيل)
(فباست بني عبس وأستاه طىء ... وباست بني دودان حاشى بني نصر)
وَقَالَ
(الطَّوِيل)
(فباست ابى الْحجَّاج واست عجوزه ... عتيد بهم يرتعى بوهاد)
٩ - بَاعَ فلَان على بيع فلَان أى اشْترى على شراه وَهُوَ أَن يشترى صَاحبك سلْعَة فتجىء فتزيد على ثمنهَا فتأخذها يضْرب فى غَلَبَة الرجل على خَصمه وفى مُسَاوَاة الرجل غَيره فى الْمرتبَة وقيامه مقَامه تَقول الْعَرَب مَا بَاعَ على بيعك أحد أَي لم يساوك وَلم يشق غبارك وَتزَوج يزِيد ابْن مُعَاوِيَة أم مِسْكين بنت عَمْرو على أم هَاشم فَقَالَ لَهَا
(الرجز)
(مَا لَك أم هَاشم تبكين ... من قدر حل بكم تضجين)
(باعت على بيعك أم مِسْكين ... مَيْمُونَة من نسْوَة ميامين)
١٠ - بَال حمَار فاستبال أحمرة يضْرب للوضيع يأتى أمرا فيتبعه أقرانه
١١ - بالرفاء والبنين أَي بالالتحام والتوافق يضْرب فى الدُّعَاء للناكح
١٢ - بالساعد تبطش الْكَفّ ويروى بالساعدين يبطش الكفان يضْرب فى الِاعْتِذَار من ترك الْجُود أَي إِنَّمَا اقوي على الْكَرم بِالسَّعَةِ وَقد عدمتها
١٣ - ببطنه يعدو الذّكر أَي الْفرس الذّكر لِأَنَّهُ آكل من الْأُنْثَى فعدوه على حسب أكله وَقيل المُرَاد بالبطن بطن الوادى وَالْفرس الذّكر أعدى فى السهل وَالْأُنْثَى فى الْحزن يضْرب فى الِاعْتِذَار من ترك الْفِعْل لعدم آلَته
١٤ - ببقة صرم الامر هِيَ الْموضع الذى اسْتَشَارَ فِيهِ جذيمة وزراءه عِنْد توجهه إِلَى الزباء فأشاروا عَلَيْهِ غير قصير فَلَمَّا شاوره بعد مَا وَقع قَالَ لَهُ ذَلِك ويروى أبرم الْأَمر ويروى ببقة خلفت الرَّأْي يضْرب لمن يستشير بعد فَوت الْأَمر
١٥ - بجنبه فلتكن الوجبة أى الصرعة يضْرب فى الدُّعَاء على الرجل بِأَن يَحِيق مكره بِهِ
١٦ - بدل أَعور يضْرب فى المذموم يخلف لمحمود قَالَ عبد الله بن همام السَّلُولي
(الْكَامِل)
(أقتيب قد قُلْنَا غَدَاة أَتَيْتنَا ... بدل لعمرك من يزِيد أَعور)
(شتان من بالصبخ أدْرك وَالَّذِي بِالسَّيْفِ شمر والحروب تسعر)
(حولان بأهلة الألى فى ملكهم ... مَاتَ الندى فيهم وعاش الْمُنكر)
١٧ - بَرِئت مِنْهُ مطر السَّمَاء أَي أبدا مَا دَامَت السَّمَاء تمطر وَنَظِيره آتِيك خفوق النَّجْم
١٨ - برح الخفاء أَي زَالَت الْخفية فَظهر الْأَمر وَقيل برح بِفَتْح الرَّاء وَمَعْنَاهُ أَنه ظهر الْأَمر الْخَفي كَأَنَّهُ صَار فى براح من الأَرْض وَقيل الخفاء المطمئن من الأَرْض أى صَار المطمئن براحا وَالْمعْنَى تكشف المستور وَأول من تكلم بِهِ شقّ الكاهن قَالَ الْهَيْثَم بن الْأسود النَّخعِيّ
(الوافر)
(فَقلت لمذحج قومُوا فشدوا ... مآزركم فقد برح الخفاء)
(فَإِن الْحَرْب يجنيها رجال ... وَيصلى حرهَا قوم برَاء)
وَقَالَ آخر
(الْكَامِل)
(برح الخفاء فَمَا على تجلد ... ونفا الرقاد جوى شجاني زَائِرًا)
١٩ - برحلها باتت الضَّمِير للناقة أَي لَا يستطرف مِنْهَا أَن تبيت مرحولة فَإِنَّهَا عبر أسفار قد باتت برحلها غير اللَّيْلَة يضْرب لمن شهر بِأَمْر فَلَا يستنكر مَه الْإِتْيَان بِهِ
٢٠ - برد غَدَاة غر عبدا من ظمأ سَافر عبد بكرَة فَلم يستصحب المَاء لما رأى من الْبرد فَلَمَّا حميت الشَّمْس عَلَيْهِ هلك عطشا فَقيل ذَلِك
يضْرب فى الْأَمر بِالِاحْتِيَاطِ
٢١ - برز الصَّرِيح بِجَانِب الْمَتْن يضْرب لِلْأَمْرِ الْوَاضِح
٢٢ - برق لمن لَا يعرفك ويروى برقى على التَّأْنِيث يضْرب فى
تخويف الرجل صَاحبه وَهُوَ يعرفهُ بالجبن
٢٣ - بسلاح مَا يقتل الرجل قَالَه رجل كَانَ يعادي آخر وَكَانَ لَا يظفر بِهِ فتوصل إِلَى ذَلِك بِأَن سالمه وَأَعْطَاهُ الْأمان ثمَّ قَتله أَي إِن أَسبَاب الْقَتْل كَثِيرَة والمسالمة أَحدهَا يضْرب فى تلطيف الْحِيَل إِلَى إِدْرَاك الْغَرَض وَقيل اصله أَن مرَادا قتلت عَمْرو بن مامة فَغَزَاهَا عَمْرو بن هِنْد أَخُوهُ فَقتل مِنْهَا وأتى بِابْن الجعيد سالما فَقَالَ ذَلِك ويروى بسلاح مَا يقتلن فَضرب بالعمد حَتَّى مَاتَ وَابْن الجعيد كَانَ قَاتله
٢٤ - بصبصن إِذْ حَدَّيْنِ بالأذناب يربد الْإِبِل يضْرب فى فرار الرجل واستكانته
٢٥ - بطنى عطرى وسائرى ذرى ويروى فعطرى وسائرى فذرى نزل رجل جَائِع بِقوم فَأمروا الْجَارِيَة بتطييبه فَقَالَ لَهَا ذَلِك يضْرب فى الإستطعام
٢٦ - بِعْت جارى وَلم أبع دارى يضْرب فى سوء الْجوَار
٢٧ - بعد اطلَاع إيناس أَي إبصار قَالَه قيس لِحُذَيْفَة حِين طلعا من مُنْتَهى الذرع وَقد قَالَ لَهُ سبقتك يَا قيس أَي ستؤنس بعد السَّاعَة الْأَمر على خلاف مَا تطلع عَلَيْهِ السَّاعَة ينذره بسبقه إِيَّاه فى الْعَاقِبَة يضْرب للْمُدَّعِي مَا لَا حَقِيقَة لَهُ قَالَ رؤبة
(الرجز)
(لَيْسَ بِمَا لَيْسَ بِهِ بَأْس بَأْس ... وَلَا يضر الْبر مَا قَالَ النَّاس)
(فَإِنَّهُ بعد اطلَاع إيناس ...)
٢٨ - بعد الدَّار كبعد النّسَب أَي إِذا غَابَ قرينك فَلم ينفعك فَهُوَ كمن لَا نسب بَيْنك وَبَينه
٢٩ - بعض الشَّرّ أَهْون من بعض قَالَ طرفَة
(الطَّوِيل)
(أَبَا مُنْذر أفنيت فَاسْتَبق بَعْضنَا ... حنانيك بعض الشَّرّ أَهْون من بعض)
وَقَالَ أَبُو خرَاش
(الطَّوِيل)
(حمدت إلهى بعد عُرْوَة إِذْ نجا ... خرَاش وَبَعض الشَّرّ أَهْون من بعض)
٣٠ - بعلة الورشان يُؤْكَل الرطب المشان الورشان طَائِر يُولد بَين الفاختة والحمامة وَجمعه ورشان ككروان وكروان والمشان ضرب من الرطب استحفظ قوم عبدا لَهُم رطب نَخْلهمْ فَكَانَ يَأْكُلهُ فاذا عوتب على سوء الْأَثر فِيهِ دَرك الذَّنب على الورشان فَقيل ذَلِك
٣١ - بِعَين مَا أرينك أَي اعجل وَكن كَأَنِّي أنظر إِلَيْك يضْرب فى استعجال الرَّسُول
٣٢ - بغيت لَك وَوجدت لى يضْرب للمؤتلفين
٣٣ - بفيك الأثلب فتات الْحِجَارَة
٣٤ - بفيك الْحجر
٣٥ - ٠٠ الكثكث هُوَ التُّرَاب قَالَ
(الرجز)
(منوك أَن تطلقى أَو تربثي ... بفيك من ذَاك تُرَاب الكثكث)
٣٦ - بفيك من سَار إِلَى الْقَوْم البرى أَي التُّرَاب يضْرب فى الدُّعَاء على الْمخبر بالسوء قَالَ مدرك بن حصن الأسدى
(الرجز)
(مَاذَا ابتعت حبى على حل العرا ... أحسبتني جِئْت من وادى الْقرى)
(بفيك من سَار إِلَى الْقَوْم البرى ...)
٣٧ - بق نعليك وابذل قَدَمَيْك يضْرب فى صون المَال بابتذال النَّفس
٣٨ - بقطيه بطبك أى فرقيه بحذقك من قَوْلهم أصبْنَا بقطا من المرتع أَي لمعا وَأَصله أَن رجلا أَحمَق طرق امْرَأَة فى بَيتهَا فَأَخذه
بَطْنه فأحدث فخافت الْمَرْأَة أَن يطلع عَلَيْهِمَا فَقَالَ ذَلِك أَي فرقيه لِئَلَّا يفْطن بِهِ يضْرب لمن يُؤمر أَن يحتال مترفقا بِالْأَمر الذى يَعْنِي بِهِ غَيره
(٣٩ - بِكُل وَاد أثر من ثَعْلَبَة قَالَه رجل جفاه بَنو ثَعْلَبَة فارتحل عَنْهُم إِلَى قوم فجفوه أَيْضا فَقَالَ ذَلِك يضْرب لمن يرى مَا لَا يُرِيد أَيْن يتَوَجَّه
٤٠ - بلغ الحزام الطيبين هما للْفرس كالثديين للْمَرْأَة وَإِذا اضْطربَ الحزام حَتَّى بلغهما سقط السرج وَذَلِكَ عِنْد الْهَرَب
٤١ - بلغ الدِّمَاء الثنن يعْنى ثنن الْخَيل وهى شعيرات فَوق الرسغ أَي كثرت الدِّمَاء حَتَّى خاضت فِيهَا الدَّوَابّ
٤٢ - ٠٠ السكين الْعظم أى قطع اللَّحْم كُله حَتَّى لم يجد مقطعا وَالْغَرَض انْتِهَاء الشدَّة إِلَى مَا لَا نِهَايَة وَرَاءه يضْرب ثلاثتها فى تناهي الشَّرّ وتفاقمه
٤٣ - ٠٠ الْغُلَام الْحِنْث أَي جرى عَلَيْهِ الْقَلَم فَلَو حلف وأتى مَا حلف عَلَيْهِ
حنث وَقيل الْحِنْث الْإِثْم يضْرب فى إِدْرَاك الشَّيْء وبلوغه إِيَّاه
٤٤ - بلغ الله بك أكلأ الْعُمر أَي أقصاه
٤٥ - المَاء الزبى جمع زبية الْأسد وَهِي حُفْرَة تحفر لَهُ فى مَكَان مُرْتَفع ليصطاد فاذا بلغَهَا المَاء فَهُوَ المجحف ويروى السَّيْل والربا وَهُوَ جمع ربوة يضْرب فِي الشَّرّ المفظع قَالَ العجاج
(الرجز)
(قد بلغ المَاء الزبى فَلَا غير ... وَاخْتَارَ فى الدّين الْحر رى النّظر)
(فأنزف الدّين وأودى من كفر ... كَانُوا كَمَا أظلم ليل فانسفر)
٤٦ - فى الْعلم أطوريه أَي غَايَته وَالْغَرَض بالتثنية التوكيد وَقيل طَرفَيْهِ وَهُوَ أقصاه وَأَدْنَاهُ ويروى أطوريه على لفظ الْجمع أَي ضروبه وأطرافه كَقَوْلِهِم الْأَمريْنِ والبلغين يضْرب للمتناهى فى الْعلم
٤٧ - بلغ مِنْهُ المخنق يضْرب فى بُلُوغ الْجهد قَالَ رؤبة
(الرجز)
(دارت رحانا ورحاهم تستفى ... سِجَال موت من يخضها يغرق)
(إِذْ بلغ الْمَوْت إِلَى المخنق ...)
وَقَالَ أَيْضا
(الرجز)
(وَكم جلا مَرْوَان حَتَّى أشرفا ... من غَمَرَات تبلغ المخنقا)
٤٨ - بِمثل جَارِيَة فلتزن الزَّانِيَة سرا وَعَلَانِيَة هُوَ جَارِيَة بن سليط أَفرَشته امْرَأَة نَفسهَا افتنانا بجماله فلامتها أمهَا ثمَّ لما رَأَتْهُ قَالَت ذَلِك يضْرب فِيمَا يلام فِيهِ مُبَاشرَة للْجَهْل بِهِ ثمَّ يعْذر إِذا وقف على كيفيته
٤٩ - بمثلى تطرد الأوابد هى الوحوش يضْربهُ الرجل الْكَافِي أَي بمثلى تطلب الْحَاجَات
٥٠ - بنت برح شرك على رَأسك هُوَ اسْم للشدة تَقول لقِيت