المطالب العالية
بزوائد المسانيد الثمانية
للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
٧٧٣ - ٨٥٢ هجرية
تحقيق
د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري
المجلد السادس
١١ - ١٢
كتاب الصيام - أول كتاب الحج
(٩٨٧ - ١٢٣١)
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
دار الغيث
للنشر والتوزيع
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
ح// دار العاصمة للنشر والتوزيع، ١٤١٨هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/
تحقيق سعد بن ناصر الشثري- الرياض.
٤٦٤ ص؛ ١٧× ٢٤ سم
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٧ - ٨٢ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ٦)
١ - الحديث- مسانيد ٢ - الحديث- تخريج ٣ - الحديث- شرح ٤ - الحديث- زوائد
أ- الشثري، سعد بن ناصر (محقق)
ب- العنوان
٢٣٧٠/ ١٨
ديوي ٤، ٢٣٧
رقم الإيداع: ٢٣٧٠/ ١٨
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٧ - ٨٢ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ٦)
حقوق الطبع محفوظة للمحقّق
الطّبْعَة الأولي
١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م
دار العاصمة
المملكة العربية السعودية
الرياض - ص ب ٤٢٥٠٧ - الرمز البريدي ١١٥٥١
هاتف ٤٩١٥١٥٤ - ٤٩٣٣٣١٨ - فاكس ٤٩١٥١٥٤
دار الغيث
المملكة العربية السعودية
ص ب: ٣٢٥٩٤ - الرياض: ١١٤٣٨ - تلفاكس: ٢٦٦٠ - ٤٢١
المطالب العالية
بزوائد المسانيد الثمانية
١١ - ١٢
مقدمة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ..
أما بعد:
فاستكمالًا لسلسلة كتاب المطالب العالية، نطبع -بإذن الله- الجزء السادس منه الذي يبدأ من كتاب الصيام إلى باب طواف المرأة من كتاب الحج، ونظرًا لعدم توفر الرسالة العلمية التي حُقِّقَ فيها هذا الجزء فإني سأقوم -بإذن الله- بمقابلة النسخ، والتحقق من رواة الأسانيد، وأذكر من خرَّج الحديث، وبعض كلام أهل العلم حوله حسبما يتيسر لي.
وقد اعتمدت في تحقيق الكتاب على النسخ الآتية:
ــ
م ــ النسخة ــ رمزها
ــ
١ ــ المحمودية ــ مح
ــ
٢ ــ السعيدية ــ حس
ــ
٣ ــ العمرية ــ عم
ــ
٤ ــ السعودية ــ سد
٥ ــ الراشدية ــ ش
ــ
٦ ــ التركية ــ ك
ــ
٧ ــ برنستون ــ بر
ــ
٨ ــ المجردة (التي حققها الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي)
ــ
هذا، وأسأل الله الإعانة والتسديد.
وصلَّى الله على محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم.
سَعْد بْن نَاصِر الشّثري
١١ - كتاب الصيام (١)
١ - باب الشهر يكون تسعًا وعشرين
٩٨٧ - إسحاق: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ الْجَزَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يُحدِّث عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عثمان بن عفان -﵁- عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "الشهر تسع وعشرون".
٩٨٧ - تخريجه:
إسناده ضعيف؛ لعلتين:
الأولى: فيه عبد الله بن واقد، قال ابن حجر في تقريب التهذيب (١/ ٤٥٩): متروك، وكان أحمد يثني عليه.
الثانية: الانقطاع بين عمرو بن شعيب وعثمان.
وهذا اللفظ وارد في الصيام من طريق ابن عمر مرفوعًا، رواه البخاري برقم (١٩٠٧)، كتاب الصوم، باب قول النبي -ﷺ-:"إذا رأيتم الهلال فصوموا"، ومسلم برقم (١٠٨٠) (٦) كتاب الصيام: باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال.
ومن طريق ابن عباس مرفوعًا عند أحمد (١/ ٢٥٨)، والنسائي (٤/ ١٣٨)، وأبي داود برقم (٢٣٢٧)، والطبراني برقم (١١٧٥٤)، والبيهقي (٤/ ٢٠٧).
ومن طريق أبي هريرة عند أحمد (٢/ ٢٥١)، والدارقطني (٢/ ١٦٣).
كما ورد في الإيلاء من طريق عائشة وأم سلمة وأنس وجابر.
٢ - باب الصوم للرؤية
٩٨٨ - الحارث: حدثنا داود، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ (١) خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَوْسِمِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا قَدْ شَهِدْنَا أَصْحَابَ محمَّد -ﷺ- وسمعنا عنهم (٢) وَحَدَّثُونَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: صُومُوا لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، وَإِنْ شَهِدَ ذَوَا عَدْلٍ فَصُومُوا لِرُؤْيَتِهِمَا وَأَفْطِرُوا لها (٣) وأمسكوا (٤) لها (٥).
٩٨٨ - تخريجه:
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٠٨: ٣١٦). وفيه داود متروك، والحجاج صدوق كثير الخطأ والتدليس وقد عنعن (تقريب التهذيب: ١/ ٢٣٤ و١/ ١٥٢).
والحديث روي بإسناد حسن عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كما في مسند أحمد (٤/ ٣٢١)، وسنن النسائي (٤/ ١٣٢)، وسثن الدارقطني (٢/ ١٦٧).=
= وقد ثبت تعليق الفطر والصيام برؤية الهلال أو إكمال ثلاثين في عدد من الأحاديث منها:
حديث عبد الله بن عمر: رواه البخاري برقم (١٩٠٧) كتاب الصوم: باب: قول النبي -ﷺ-: "إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فافطروا"، ومسلم برقم (١٠٨٠)، كتاب الصيام: باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال ...
وحديث أبي هريرة ﵁: رواه البخاري برقم (١٩٠٩) كتاب الصوم في الباب السابق، ومسلم برقم (١٠٨١) كتاب الصيام.
وحديث ابن عباس: رواه الترمذي (٣/ ٧٢: ٦٨٨)، كتاب الصوم: باب ما جاء أن الصوم لرؤية الهلال والإفطار له، وصححه، وأبو داود برقم (٢٣٢٧)، كتاب الصوم: باب من قال فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين، والنسائي في المجتبى (٤/ ١٣٥)، كتاب الصيام، باب إكمال شعبان ثلاثين يومًا إذا كان غير، وأحمد (١/ ٢٢٦ و٢٥٨ و٣٦٧)، وأبو يعلى (٤/ ٢٤٣: ٢٣٥٥)، وابن حبان (٨/ ٣٦٠: ٣٥٩٤).
وحديث أبي بكرة: رواه أحمد (٥/ ٤٢)، والطيالسي (ص ١١٨: ٨٧٣)، والبزار كما في كشف الأستار (١/ ٤٦١)، والبيهقي (٤/ ٢٠٦).
وحديث طلق: رواه أحمد (٤/ ٢٣)، والدارقطني (٤/ ١٦٣) كتاب الصيام، والبيهقي (٤/ ٢٠٨).
وحديث عائشة: رواه أبو داود برقم (٢٣٢٥)، كتاب الصوم: باب إذا أغمي الشهر.
وحديث حذيفة: رواه أبو داود برقم (٢٣٢٦)، كتاب الصوم، باب إذا أغمي الشهر، والنسائي (٤/ ١٣٥)، كتاب الصيام: باب إكمال شعبان ثلاثين يومًا إذا كان غيم.
وحديث ربعي: رواه النسائي (٤/ ١٣٦)، كتاب الصيام.
وحديث جابر: رواه أحمد (٣/ ٣٢٩ و٣٤١)، والبيهقي (٤/ ٢٠٦).
٣ - بَابُ الزَّجْرِ عَنْ تَقْدِيمِ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ أَوْ يومين
٩٨٩ - الحارث: حدثنا داود، ثنا (١) حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -﵄- قَالَ: قَالُوا لِلنَّبِيِّ -ﷺ-: ألا تتقدم فتزيد (٢) يومًا أو يومين؟ فغضب النبي -ﷺ-.
٩٨٩ - تخريجه:
في إسناده داود بن المحبر وهو متروك.
وهكذا أورده الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٠٩: ٣١٧).
وروى النسائي (٤/ ١٣٥) من طريق أحمد بن عثمان: أنبأنا حبان بن هلال، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ... الحديث.
وقال ابن أبي شيبة (٣/ ٢١): ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لا تصلوا رمضان بشيء، ولا تقدموا قبله بيوم ولا بيومين.
وتعجب ابن عباس ممن تقدم الشهر ورد من حديث عمرو بن دينار عن محمَّد، عن ابن عباس، رواه النسائي (٤/ ١٣٥)، كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على عمر وابن دينار في حديث ابن عباس فيه، والدارمي (٢/ ٣)، كتاب الصوم، باب=
= الصوم لرؤية الهلال، والبيهقي (٤/ ٢٠٧)، والحميدي (١/ ٢٣٨: ٥١٣)، والشافعي في السنن (ص ٣١٨: ٣٤١)، وابن الجارود (ص ١٣٧: ٣٧٥).
وورد النهي عن تقدم رمضان من حديث عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -﵄- بسند صحيح: رواه النسائي (٤/ ١٣٦)، كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على منصور، و(٤/ ١٥٣)، باب صيام يوم الشك، وأحمد (١/ ٢٢٦: ١٩٨٥)، وأبو داود (٢/ ٢٩٨: ٢٣٢٧)، كتاب الصوم، باب من قال: فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين، والترمذي (٢/ ٧٢: ٦٨٨)، كتاب الصوم، باب ما جاء أن الصوم لرؤية الهلال، وأبو داود الطيالسي (ص ٣٤٨: ٢٦٧١)، والحاكم (٤/ ٤٢٥)، وصححه ووافقه الذهبي، ورواه البيهقي (٤/ ٢٠٧)، والطبراني في الكبير (١١/ ٢٧١: ١١٧٠٦) و(١١/ ٢٨٦: ١٧٥٥ و١١٧٥٦)، وابن خزيمة (٤/ ٢٠٣: ١٩١٢)، وابن حبان (٨/ ٣٥٦: ٣٥٩٠) و(٨/ ٣٦٠: ٣٥٩٤)، والدارقطني (٢/ ١٥٨)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٠).
٤ - بَابُ تَأْخِيرِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ لِمُرَاقَبَةِ الْهِلَالِ لَيْلَةَ الصوم أو الفطر
٩٩٠ - الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا حَيْوَةُ (١)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: السُّنَّةُ لَيْلَةَ يَنْظُرُ إلى هلال رمضان للصيام (٢) أو الفطر يؤذن لصلاة المغرب لوقتها ثم تؤخر (٣) الإقامة حتى يرى الهلال أو يؤس منه ويبدو (٤) بعض النجوم.