الهمة طريق إلى القمة

الهَّمة

طريقُ إلى القمَّة

تأليف

د. محمد موسى الشريف

تمهيد

إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فإن الخافقاتِ لها سكونُ

وإن ولدت نياقُك فاحتلبها ... فلا تدري الفصيلُ لمن يكونُ

قال حكيم من الحكماء:

«لما كنت حدثًا كنت أتصور أن الرعد هو الذي يقتل الناس، فلما كبرت علمت أن البرق هو الذي يقتل، ولهذا عزمت من ذلك الحين على أن أقِل من الإرعاد وأكثر من: الإبراق»

مقدمة الطبعة الرابعة

الحمد لله موفق من شاء بما شاء، والصلاة والسلام على خير الرسل والأنبياء، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه البررة الكبراء، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم البعث والجزاء، وبعد:

فهذه هي الطبعة الرابعة من هذا الكتاب، ولله الحمد والمنة على ما وفَّق ويسَّر.

وقد سرت في هذه الطبعة على المنهج العلميّ «الأكاديميّ» في ترجمة الأعلام، والفهارس المتعددة، إضافة إلى ما كان في الطبعات السابقة منها.

وقد خاطبني بعض إخواني أن أوسع الكتاب قليلًا حتى يكون كالكتب الأخرى التي صُنفت في شأن الهمّة - وهذا الكتاب هو أولها صدورًا فيما أعلم - لكني آثرت أن يكون كما أردت له أن يكون: دليلًا للمبتدى المؤتسي وتذكرة للمنتهي الألمعي. والله أسأل كمال التوفيق، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.

وصلّ اللهم على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

المؤلف

محمد بن موسى الشريف

الموقع على الشبكة: www.altareekh.com

البريد الالكتروني: [email protected]

مقدمة الطبعة الثالثة

الحمد لله رب العالمين، وصلاةً وسلامًا تامَّين كاملين عطرين على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فهذه الطبعة الثالثة - ولله الحمد - من كتاب «الهمّة»، وقد تميزت عن ... الطبعتين السابقتين بزيادات كثيرة متنوعة، أهمها في نظري ما أوردته عن حال ... الغربيين في بداية القرن التاسع عشر وما بعده، وذلك إبان ثورتهم الصناعية ... الكبرى، وما كان بعضهم عليه من همة عالية، ولم أقصد بذلك تمجيدهم -حاشا وكلا- ولكني قصدت إظهار أنه من سنة الله في الكون أن يكافئ المُجِدَّ المجتهد العامل الساعي في الدنيا ويُنيله مرادَه مسلمًا كان أو كافرًا، أما الآخرة فلا يكافئ بها إلا من كان قد اجتهد لوجهه الكريم.

ولما كان بعض أهل الغرب قد بذل وعرق ونصب وتعب في سبيل رفعة قومه، ... فقد أحببت أن أورد بعضًا من تلك الأخبار

والأقوال حتى تكون حافزًا- هي وما سبق أن سقته- لبني ديني لأن ينفضوا غبار الذل والضَّعة عنهم حتى يبزغ لهم بإذن الله تعالى- فجرٌ جديد.

ثم إن أهل الهمّة العالية منهم لم يفوقوا في ذلك أسلافنا، بل هم قد سبقوهم سبقًا عظيمًا، ولكن لما اقتربت حوادثهم من عصرنا، وحققوا بهممهم تلك ما نراه من مخترعات وتقنيات، ساغ لي أن أورد بعض أخبارهم على أنها من جملة ما يحسن بنا اتباعه والأخذ به من الحكم وتجارب الأمم، والله أعلم.

هذا، ووصيتي لكل من يقرأ هذا الكتاب أن يأخذ نفسه بإرشاداته، ويعمل ما في وسعه ليتشبه بهمة وجدِّ وعزيمة أولئك الرجال الذين ذكرت أخبارهم وأحوالهم، فإنه إن صنع ذلك يُرجى له الفلاح والسعادة، وتمام الأمر والسيادة، والله المستعان.

مقدمة الطبعة الأولى

الحمد لله رب العالمين، الذي خلق الخلق واصطفى منهم المؤمنين، ودلّهم على ما

فيه سعادتهم بقوله:

(خذوا مآ ءاتيناكم بقوة وآذكروا ما فيه لعلكم تتقون) (١)

والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه

أجمعين، الذين أضاؤوا بهمتهم العالمين.

أما بعد:

خلق الله ﷾ الخلق وقدّر فهدى، فكان من تقديره تعالى أن قَسَم لهم

حظوظهم من الدين والعقل والغنى والجمال، وكان مما قسمه الله سبحانه وقدره

على كل إنسان - أيضًا - حظُّه من الهمّة والإرادة.

والبشر يتفاوتون تفاوتًا عظيمًا في هذا الأمر، فمنهم من تعلو

به همته حتى يكاد يبلغ حدود الكمال، ومنهم من تسفل به همته حتى يصبح حاله أسوأ من

الدواب، وبين ذلك من المراتب ما لا يدخل تحت الحصر، وما لا يعلمه إلا

الله تعالى.

وإذا تقرر ذلك فاعلم أن أمر الهمّة عظيم، وشأنها خطير، يجدر بالإنسان المسلم

أن يفهمه ويعتني به، ويحدث به نفسه دائمًا عسى أن يكون من أهل الهمّة العالية

فيفوز فوزًا عظيمًا.

وفي هذه الوريقات - التي أسأل الله تعالى أن يباركَ فيها ويضع لها القَبول-

مباحثُ لا تخلو من جدَّة، توضح معنى الهمّة وكيفية تحصيلها وتطويرها إلى غير

ذلك من المعاني المهمة، والمطالب التي تعلو بصاحبها إلى القمة.

ولا يستصغرنّ إنسان شأن الهمّة فيسأل مستنكرًا: هل هذا الموضوع يستحق

أن يفرد له بحثٌ، وأن توضع له قواعد ومحاذير؟!

نعم والله الذي لا إله إلا هو، إن للهمة لشأنًا عظيمًا وتأثيرًا كبيرًا على

حياة صاحبها سواء أكان في سن الشباب أم تعداه، ممن يطلب الدنيا أم من

طلاب الآخرة، فهي أساس حياة الإنسان، والقطب الجاذب له إلى العزة أو

الهوان.

ولا يُستغرب - أيضًا - إيرادُ هذا المبحث وُيقال: إن الكتب التي دلت على

أهمية الوقت ودلَّلت على قيمته يستغنى بها عن

هذا المبحث، إذ الوقت يستثمره حق الاستثمار من علت همته، وعرف كيف يستفيد بها ومنها، وكتب الاستفادة

من الوقت ومعرفة قيمته أمر آخر غير مباحث الهمّة كما سيرى القارىء،

إن شاء الله تعالى.

وإن مما دعاني لتأليف هذا المبحث ندرة من تكلم فيه وأوضحه، ولم أرَ فيه مصنفًا مستقلًا، ولا أزعم أني أعطيته حقّه، ولكني حاولت دخول هذا المضمار والتطفُّل على هذا الشأن، والله المسؤول بالإتمام وعليه التكلان.

معنى الهمّة

جاء في القاموس: (هـ م م): «ما هُمَّ به من أمر ليُفعل».

فالهمّة هي الباعث على الفعل، وتوصف بعلو أو سفول، فمن الناس من تكون

همته عالية علو السماء، ومنهم من تكون همته قاصرة دنيئة سافلة تهبط به إلى أسوأ الدرجات.

وعرّف بعضهم علو الهمّة فقال:

«هو استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور» (١)

قال ابن القيم (٢) رحمه الله تعالى، واصفًا الهمّة العالية:

«علو الهمّة ألا تقف (أي النفس) دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه، ولا

ترضى بغيره بدلًا منه، ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور

والابتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية.

فالهمّة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم، ولا تصل

إليه الآفات التي تصل إليهم، فإن الهمّة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها،

وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان» (١)

وقد حذر السلف كثيرًا من سقوط الهمّة وقصورها، فقد قال الفاروق عمر ﵁:

«لاتُصُغِّرَنّ همتك، فإني لم أرَ أقْعَدَ بالرجل من سقوط همته» (٢).

وقال ابن نُباتة (٣) رحمه الله تعالى:

حاول جَسيمات الأمور ولا تَقُل ... إن المحامد والعُلى أرزاقُ

وارغب بنفسك أن تكون مقصرًا ... عن غاية فيها الطِّلابُ سِباقُ (٤)

وقد قيل:

«المرء حيث يجعل نفسه، إن رفعها ارتفعت، وإن قصر بها اتّضعت» (١)

وقال شاعرُ بني عامر:

إذا لم يكن للفتى همة ... تبوئه في العلا مصعدا

ونفس يعودها المكرمات ... والمرء يلزم ما عُوِّدا

ولم تَعْدُ همته نفسه ... فليس ينال بها السؤدُدا (٢)

وقد ذمّ أعرابيٌّ رجلًا فقال:

«هو عبد البدن، حُرُّ الثياب، عظيم الرُّواق، صغير الأخلاق، الدهر

يرفعه وهمته تضعه» (٣).

وقال أبو دُلف (٤):

وليس فراغ القلب مجدًا ورفعة ... ولكنّ شغلَ القلب للهمِّ رافعُ

وذو المجد محمول على كل آلة ... وكل قصير الهمِّ في الحيّ وادعُ (٥)

والهمّة قسمان: وهيبة، وكسبية:

فالوهبيّة هي ما وهبه الله تعالى للعبد من علو الهمّة أو سفولها، ويمكن أن تنمى

وتُرعى أو تهمل وتترك، فإن نماها صاحبها وعلا بها صارت كسبية، أي أن

صاحب الهمّة كسب درجات عالية لهمته، وزاد من أصل مقدارها الذي

وهبه الله تعالى إياه، وإن تركها وأهملها ولم يلتفت إليها خَبَتْ وتضاءلت.

والهمّة في هذا تشترك مع باقي الصفات العقلية والخلقية كالذكاء وقوة الذاكرة وحسن الخلق وغير ذلك مما هو معلوم بَدَهِيّ.

وقال ابن الجوزي (١)

رحمه الله تعالى:

«وقد عرفت بالدليل أن الهمّة مولودة مع الآدميّ، وإنما تقصر بعض الهمم

في بعض الأوقات، فإذا حُثَّت سارت، ومتى رأيت في نفسك عجزًا فَسَلِ

المنعم، أو كسلًا فالجأ إلى الموفِّق، فلن تنال خيرًا إلا بطاعته، ولا يفوتك

خيرٌ إلا بمعصيته» (٢)

مراتب الهمم

الناس متفاوتون في أمرين:

الأمر الأول: مطالبهم وأهدافهم.

والآخر: الهمم الموصلة إلى هذه المطالب والأهداف.

فمن الناس من يطلب المعالي بلسانه وليس له همة في الوصول إليها، فهذا متمنٍّ مغرور.

وما نيل المطالب بالتمني

ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

ومن أعظم المغالبات مغالبة النفس لتصبح ذا همة عالية.

ومن الناس من لا يطلب إلا سفاسف الأمور ودناياها، وهم فريقان:

- فريق ذو همة في تحصيل تلك الدنايا، فتجده السبَّاق إلى أماكن اللهو ومغاني

الغواني، وهذا إن اهتدى يكن سبّاقًا إلى

المعالي، ذا همة عالية نفسية:

«الناس معادن: خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إن فقهوا» (١)

- وفريق لا همة له، فهو معدود من سقط المتاع، وموته وحياته سواء، لا

يُفتقد إذا غاب، ولا يُسأل إذا حضر.

إني رأيت من المكارم حسبكم

أن تلبسوا خَزَّ الثياب وتشبعوا

فإذا تذوكِرتِ المكارم مرّةً

في مجلس أنتم به فتقنعوا (٢)

ومن الناس من تسمو مطالبه إلى ما يحبه الله ورسوله ﷺ،

وله همة عظيمة في تحصيل مطالبه وأهدافه فهنيئًا له.

وبين كل هذه الأقسام مراتب كثيرة متفاوتة.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

«لذة كل أحد على حسب قدره وهمته وشرف نفسه، فأشرف الناس نفسًا

وأعلاهم همة وأرفعهم قدرًا من لذتهم في معرفة الله ومحبته، والشوق إلى لقائه،

والتودد إليه بما يحبه ويرضاه» (٣)

وقال ابن القيم أيضًا:

«ولله الهمم ما أعجب شأنها وأشد تفاوتها!، فهمة متعلقة بالعرش، وهمة حائمة

حول الأنتان والحُش» (١) (٢).

يتفاوت الناس في هممهم فتتفاوت على هذا أعمالهم وحظوظهم ودرجاتهم،

وإذا أردت أن تعرف مراتب الهمم فانظر إلى همة ربيعة بن كعب الأسلمي (٣)

﵁ وقد قال له رسول الله ﷺ: «سَلْ».

فقال: «أسألك مرافقتك في الجنة» (٤).

وكان بعض الناس يسأله ما يملأ بطنه أو يواري جلده.

وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال:

«ألا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك».

قلت: أسألك أن تعلمني مما علمك الله.

فنزع نمرةً كانت على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر إلى النمل يدب

عليه فحدثني، حتى إذا استوعبت حديثه قال:

«اجمعها فصُرها إليك».

فأصبحت لا أسقط حرفًا مما حدثني (٥).

فاكتسب ﵁ بهمته في الطلب مجدًا عظيمًا، وهو أنه حفظ للناس أحاديث

رسولهم ﷺ، فأصبح حافظ الصحابة بلا منازع، بل أصبح راوية

الإسلام.

وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني (١) لغلامه:

«ياغلام: لا يكن همك ما تأكل وما تشرب، وما تلبس وما تنكح، وما تسكن وما

تجمع، كل هذا همُّ النفس والطبع فأين همُّ القلب، همك ما أهمك فليكن همك ربك

﷿ وما عنده» (٢).

وهذه - والله - من أعظم الوصايا للدعاة حتى لا تضعف همتهم أمام المغريات، لا

سيما وأن من أهم صفات الداعية مخالطته للناس والتأثير عليهم، فكم من داعية

انزلق في بحر هذه المغريات حتى أضحت الدعوة آخر اهتماماته.

ليس المروءة أن تبيت مُنعّمًا

وتظل معتكفًا على الأقداح

ما للرجال وللتنعم إنما

خلقوا ليوم كريهة وكفاح (٣)

وأما أمر ابن عباس ﵁ مع صاحبه الأنصاري فهو دليل على تفاوت الهمم

واختلاف مراتبها فقد قال ﵁: