الوافي بالوفيات

الصفدي

(الْجُزْء الْحَادِي عشر)

(بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم)

(رب أعن)

(ثامر)

٣ - (ثامر بن مزروع الزعبي)

ثامر بن مزروع الزعبي البدوي من قَبيلَة زعب من قيس عيلان بِالْعينِ الْمُهْملَة

قدم بَغْدَاد سنة ثَلَاث أَو أَربع وَخمسين وَخمْس مائَة وَلم يكن رَأْي الْحَضَر قبل ذَلِك وَكَانَ قدومه مَعَ شرف الدّين أبي الْبَدْر ظفر ابْن الْوَزير أبي المظفر ابْن هُبَيْرَة لما قدم من الْحَج

ذكره الْعِمَاد الْكَاتِب فِي الخريدة وَقَالَ أَنْشدني لنَفسِهِ من الطَّوِيل

(أَلا يَا ذرى أَعْلَام فردة أيقظي ... لعَيْنِي نَارا لَا ينَام وقودها)

(تشق سَواد اللَّيْل وَهِي مُقِيمَة ... خلال الأثافي لَا تشد قتودها)

(كَأَن بجسمي رعدةً خيبريةً ... إِذا قيل خيم الْحَيّ مَال عمودها)

وَقَالَ أَنْشدني لنَفسِهِ أَيْضا من الْبَسِيط

(لله ضَيْعَة أيمانٍ مجددةٍ ... دب البلى من زمانٍ فِي نَوَاحِيهَا)

(صرفتم النَّفس عَنْكُم فانثنت أنفًا ... مِنْكُم وكنتم من الدُّنْيَا أمانيها)

(كُنْتُم نَصِيبا لآمالي أشح بِهِ ... وحاجة فِي ضمير النَّفس أخفيها)

(كُنْتُم حنيني إِذا أَبْصرت بارقةً ... ودمع عَيْني إِذا مَا سَالَ واديها)

(وَمَا ذكرتكم والعيس حائرة ... إِلَّا اهتدي فِي ظلام اللَّيْل حاديها)

(فَلم يزل سوء مَا تأتون من عمل ... حَتَّى تداعت من الذكرى دواعيها)

(قرت نوافر عَيْني بَعْدَمَا قرحت ... جفونها وأطاعتني عواصيها)

(فَلَا سقى الله أَيَّامًا مضين لنا ... وَلَا أعَاد خيالًا من لياليها)

٣ - (الخفاجي)

ثامر بن دراج من عرب خفاجة

أَخْبرنِي القَاضِي شهَاب الدّين بن فضل الله قَالَ أَنْشدني الْمَذْكُور من لَفظه لنَفسِهِ بقلعة الْجَبَل سنة خمسٍ وَثَلَاثِينَ وَسبع مائَة من الْخَفِيف

(رَأَتْ الْبَرْق لامعًا فاستطارت ... وبكت بالدموع سَحا رذاذا)

(قلت مَاذَا فَقَالَت الْبَرْق قُلْنَا ... ألبرقٍ على الْحمى كل هَذَا)

(ثبيتة)

٣ - (ثبيتة مولاة سَالم)

ثبيتة بنت يعار بن زيد بن عبيد الْأَنْصَارِيَّة كَانَت من الْمُهَاجِرَات الأول وَمن فضلاء نسَاء الصَّحَابَة

وَهِي زوج أبي حُذَيْفَة بن عتبَة الْأمَوِي وَهِي مولاة سَالم بن معقل

قَالَ أَبُو عمر بن عبد الْبر أختلف فِي اسْم مولاة سَالم الَّذِي يُقَال لَهُ سَالم مولى حُذَيْفَة فَقَالَ مُصعب ثبيتة وَقَالَ أَبُو طوالة عمْرَة بنت يعارٍ الْأَنْصَارِيَّة ابْن إِسْحَاق فِي رِوَايَة الْأمَوِي عَنهُ سلمى

٣ - (بنت الضَّحَّاك)

ثبيتة بنت الضَّحَّاك بن خَليفَة ولدت على عهد رَسُول الله ﷺ وَهِي أُخْت أبي جبيرَة ابْن الضَّحَّاك

قَالَ ابْن عبد الْبر هَكَذَا هِيَ عِنْد أَكْثَرهم بالثاء

وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ إِنَّمَا هِيَ نبيتة بالنُّون

وَلم يقلهُ غَيره فِيمَا أعلم

وَهِي الَّتِي كَانَ مُحَمَّد بن مسلمة يطردها حِين أَرَادَ نِكَاحهَا قَالَ سهل بن أبي حثْمَة كنت جَالِسا عِنْد مُحَمَّد بن مسلمة وَهُوَ على إجَازَة لَهُ يطارد ثبيتة بنت الضَّحَّاك فَجعل ينظر إِلَيْهَا فَقلت سُبْحَانَ الله تفعل هَذَا وَأَنت صَاحب رَسُول الله ﷺ فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ يَقُول إِذا ألْقى الله فِي قلب إمرىءٍ خطْبَة امرأةٍ فَلَا بَأْس أَن ينظر إِلَيْهَا

(ابْن الثردة)

(عَليّ بن إِبْرَاهِيم العكلي)

أَبُو ثروان العكلي أحد بني عكل وعكل اسْم امرأةٍ حضنت ولد عَوْف بن وَائِل بن قيس بن عَوْف بن عبد مَنَاة وَهِي أمة لَهُم وأمهم بنت ذِي اللِّحْيَة من حمير

كَانَ أَبُو ثروان ثطا فَسُمي بضد صفته وَكَانَ أَعْرَابِيًا بدويًا تعلم فِي الْبَادِيَة وَكَانَ فصيحًا وَله من الْكتب كتاب مَعَاني الشّعْر

كتاب خلق الْفرس

(الثريا ابْنة عَليّ الصحابية)

الثريا ابْنة عَليّ بن عبد الله بن الْحَارِث بن أُميَّة الْأَصْغَر بن عبد شمس ابْن عبد منَاف الأموية قَالَ

السُّهيْلي فِي الرَّوْض الْأنف هِيَ الثريا ابْنة عبد الله وَلم يذكر عليا ثمَّ قَالَ وَقتيلَة بنت النَّضر جدَّتهَا لِأَنَّهَا كَانَت تَحت الْحَارِث ابْن أُميَّة وَعبد الله والدها هُوَ وَالِد الثريا

وَكَانَت الثريا مَوْصُوفَة بالجمال وَعمر بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي بهَا يتغزل فِي شعره

وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى

وَكَانَ قد تزَوجهَا سُهَيْل بن عبد الرَّحْمَن ن عوفٍ الزُّهْرِيّ ونقلها إِلَى مصر فَقَالَ عمر بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي من الْخَفِيف

(أَيهَا المنكح الثريا سهيلًا ... عمرك الله كَيفَ يَلْتَقِيَانِ)

(هِيَ شامية إِذا مَا اسْتَقَلت ... وَسُهيْل إِذا اسْتَقل يمَان)

وَهَذِه الثريا وَأُخْتهَا عَائِشَة أعتقتا الْغَرِيض الْمُغنِي الْمَشْهُور صَاحب معبدٍ

(ثَعْلَبَة)

٣ - (ابْن زَهْدَم)

ثَعْلَبَة بن زَهْدَم بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون الْهَاء وَفتح الدَّال الْمُهْملَة التَّمِيمِي الْحَنْظَلِي قَالَ الثَّوْريّ لَهُ صُحْبَة

وَقَالَ البُخَارِيّ لَا تصح صحبته

وروى عَنهُ نفر من الصَّحَابَة

روى عَنهُ الْأسود بن هِلَال

٣ - (أَبُو مَالك الْقرظِيّ)

ثَعْلَبَة بن أبي مَالك وَاسم مَالك عبد الله بن سَام الْقرظِيّ الْمدنِي هُوَ أَبُو مَالك وَقيل أَبُو يحيى وَيُقَال إِنَّه من كِنْدَة

قدم أَبوهُ أَبُو مَالك من الْيمن على دين الْيَهُود فَتزَوج امْرَأَة من بني قُرَيْظَة وَهُوَ إِمَام مَسْجِد بني قُرَيْظَة يُقَال أَنه رأى النَّبِي ﷺ وَلم يرو عَنهُ شَيْئا وَقد روى عَن نفرٍ من الصَّحَابَة

روى عَنهُ الزُّهْرِيّ

٣ - (ابْن ضبيعة)

ثَعْلَبَة بن ضبيعة روى عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان

وَهُوَ تَابِعِيّ عَزِيز الحَدِيث روى عَنهُ أَبُو بردة

وَقد يخْتَلف فِي اسْمه

٣ - (ابْن عنمة الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن عنمة بِالْعينِ الْمُهْملَة وَالنُّون وَالْمِيم متحركات بن عدي بن نابي الْأنْصَارِيّ

شهد الْعقبَة فِي البيعتين وبدرًا وأحدًا وَهُوَ أحد الَّذين كسروا آلِهَة بني سَلمَة

قتل يَوْم الخَنْدَق شَهِيدا قَتله هُبَيْرَة بن أبي وهبٍ المَخْزُومِي وَقيل قتل يَوْم خَيْبَر

٣ - (ابْن سعدٍ الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن سعد بن مَالك بن خَالِد بن ثَعْلَبَة الْأنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ قتل يَوْم أحدٍ شَهِيدا وَهُوَ عَم أبي حميدٍ السَّاعِدِيّ وَعم سهل بن سعدٍ)

٣ - (ابْن عَمْرو الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن عَمْرو بن عبيد بن مُحصن الْأنْصَارِيّ النجاري شهِد بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَق والمشاهد كلهَا مَعَ رَسُول الله ﷺ وَاخْتلف فِي وَفَاته فَقيل فِي خلَافَة عُثْمَان بِالْمَدِينَةِ

وَقيل لم يدْرك عُثْمَان وَلكنه قتل يَوْم جسر أبي عبيد

روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن حَدِيثه عِنْد يزِيد بن أبي حبيب أَن رجلا سرق جملا لبني فلانٍ فَقطع رَسُول الله ﷺ يَده

قَالَ ثَعْلَبَة فَكَأَنِّي أنظر إِلَيْهِ حِين قطعت يَده

وَمن حَدِيثه أَيْضا للفارس ثَلَاثَة أسْهم وللفارس سَهْمَان

٣ - (ابْن حَاطِب الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن حَاطِب بن عَمْرو بن عبيد بن أُميَّة بن زيد بن مَالك بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف آخى رَسُول الله ﷺ بَينه وَبَين معتب بن عَوْف بن الصَّحرَاء

شهد بَدْرًا وأحدًا وَهُوَ مَانع الصداقة فِيمَا قَالَه قَتَادَة وَسَعِيد بن جُبَير وَفِيه نزلت وَمِنْهُم من عَاهَدَ الله لَئِن آتَانَا من فَضله لنصدقن ولنكونن من الصَّالِحين الْآيَات إِلَى آخر الْقِصَّة

توفّي فِي خلَافَة عمر وَقيل فِي خلَافَة عُثْمَان

قَالَ يَا رَسُول الله أدع الله أَن يَرْزُقنِي مَالا

فَقَالَ رَسُول الله ﷺ قَلِيل تُؤدِّي شكره يَا ثَعْلَبَة خير من كثير لَا تُطِيقهُ فِي حَدِيث طَوِيل

٣ - (ابْن سَلام الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن سَلام مخفف اللَّام أَخُو عبد الله بن سَلام

فِيهِ وَفِي أَخِيه عبد الله وَفِي سعنة بالنُّون ومبشر وأسدٍ بني كَعْب نزلت من أهل الْكتاب أمة قَائِمَة يَتلون آيَات الله آنَاء اللَّيْل الْآيَة

ذكره ابْن جريجٍ

٣ - (ابْن سعية الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن سعية بِالْيَاءِ آخر الْحُرُوف هُوَ أحد الثَّلَاثَة الَّذين أَسْلمُوا يَوْم قُرَيْظَة فمنعوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ لَهُم خبر فِي السّير يخرج فِي أَعْلَام نبوة مُحَمَّد ص قَالَ البُخَارِيّ توفّي ثَعْلَبَة بن سعية وَأسيد بن سعية فِي حَيَاة النَّبِي ص)

٣ - (ابْن سُهَيْل الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن سُهَيْل أَبُو أُمَامَة الْحَارِثِيّ مَشْهُور بكنيته

وَاخْتلف فِي اسْمه فَقيل إِيَاس بن ثَعْلَبَة وَقيل الأول وَقيل إِيَاس أصح لَهُ عَن النَّبِي ﷺ ثَلَاثَة أَحَادِيث أَحدهَا من اقتطع مَال امْرِئ مُسلم بِيَمِينِهِ وَالثَّانِي البذاذة من الْإِيمَان وَالثَّالِث أَن النَّبِي ﷺ صلّى على أمه بعد أَن دفنت وَهُوَ ابْن أُخْت أبي بردة بن نيارٍ لم يشْهد بَدْرًا وَكَانَ قد أجمع على الْخُرُوج إِلَيْهَا مَعَ النَّبِي ص

وَكَانَت أمه مَرِيضَة فَأمره بالْمقَام على أمه فَرجع من بدرٍ وَقد توفيت فصلى عَلَيْهَا

٣ - (ابْن الحكم الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن الحكم اللَّيْثِيّ الصَّحَابِيّ نزل الْبَصْرَة ثمَّ تحول إِلَى الْكُوفَة روى عَنهُ سماك بن حربٍ قَالَ كنت غُلَاما على عهد رَسُول الله ﷺ فَأَصَابُوا غنما فانتهبوها فَبعث رَسُول الله ص اكفئوا الْقُدُور فَإِن النهبة لَا تصلح

٣ - (ابْن صعير الصَّحَابِيّ)

ثَعْلَبَة بن صعير بِضَم الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح الْعين الْمُهْملَة وَالْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة وَرَاء وَيُقَال ابْن صعير بن عَمْرو بن زيد بن سِنَان

روى عَنهُ عبد

الرَّحْمَن بن كَعْب بن مَالك وَابْنه عبد الله بن ثَعْلَبَة

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَهما صُحْبَة يَعْنِي ثَعْلَبَة وَابْنَة

٣ - (الْحَنَفِيّ)

ثَعْلَبَة بن عُمَيْر الْحَنَفِيّ من بني عدي بن حنيفَة إسلامي من أهل الْيَمَامَة وَكَانَ يدان كثيرا فخافت امْرَأَته أَن يذهب مَاله فِي الدّين فَقَالَت أَلا تقسم مَالك بَين بنيك فَقَالَ من الوافر

(وعاذلةٍ تلوم فَلم أطعها ... قَدِيما مَا عصيت العاذلينا)

(أَلا مَالِي وَمَا أهلكت مِنْهُ ... لمن أُبْقِي لأي الْوَارِثين)

(أللمحتال حِين أَمُوت بعدِي ... بِجمع المَال أم للمنشدينا)

(أرى المضعوف والمحتال كلا ... يعِيش برزق رب العالمينا)

فاستعدى عَلَيْهِ غرماؤه للمهاجرين عبد الله وَالِي الْيَمَامَة وحبسوه فَقَالَ

(إِذا مَا قضيت الدّين بِالدّينِ لم يكن ... قَضَاء وَلَكِن كَانَ غرمًا على غرم)

)

٣ - (رَأس الثعالبة من الْخَوَارِج)

ثَعْلَبَة بن عَامر رَأس الثعالبة من فرق الْخَوَارِج كَانَ مَعَ عبد الْكَرِيم ابْن عجردٍ يدا وَاحِدَة إِلَى أَن اخْتلفَا فِي أَمر الاطفال فَقَالَ ثَعْلَبَة إِنَّا على ولائهم صغَارًا وكبارًا إِلَى أَن نرى مِنْهُم إِنْكَار الْحق والرضى بالجور فتبرأ عبد الْكَرِيم مِنْهُ وَأَصْحَابه وَتَفَرَّقَتْ الثعالبة سبع فرق الأخنسية والرشيدية والمكرمية والمعبدية والشيبانية والمعلومية والمجهولية

فالأخنسية أَتبَاع أخنس بن قيس والرشيدية أَتبَاع رشيد الطوسي وَيُقَال لَهُم العشرية والمكرمية أَصْحَاب ابْن الْمُعَلَّى والمعبدية أَصْحَاب معبد بن عبد الرَّحْمَن والشيبانية أَصْحَاب شَيبَان بن سَلمَة الْخَارِج فِي أَيَّام أبي مُسلم الْخُرَاسَانِي والمعلومية والمجهولية سمو بذلك أما المعلومية فلقولهم من لم يعرف الله تَعَالَى بِجَمِيعِ صِفَاته وأسمائه فَهُوَ جَاهِل وَمن عرفه بِجَمِيعِ أَسْمَائِهِ وَصِفَاته فَهُوَ عَالم مُؤمن بِهِ وَأما المجهولية فلقولهم من عرف بعض أَسْمَائِهِ وَصِفَاته فقد عرف الله تَعَالَى

وَهَؤُلَاء كلهم متقاربون فِي الْبدع والضلالات مُخْتَلفُونَ فِي بعض فروعها قَالَ أخنس بن قيس أتوقف فِي جَمِيع من كَانَ فِي دَار التقية من أهل الْقبْلَة إِلَّا من عرف مِنْهُ إمان فأتوالاه أَو كفر فأتبرأ مِنْهُ وَكَانَ شَيبَان يَقُول بالجبر وَنفي الْقُدْرَة الْحَادِثَة وَقَالَ مكرم من ترك الصَّلَاة فَهُوَ كَافِر وَهَكَذَا كل من ارْتكب كَبِيرَة كفر وَلكنه لَا يكفر بِفِعْلِهِ الْكَبِيرَة لَكِن بجهله بِاللَّه سُبْحَانَهُ إستدلالًا بقوله ﵇ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي وَهُوَ مُؤمن الحَدِيث قَالَ هَذَا إِشَارَة إِلَى متعاطي الْمعْصِيَة لَا يُبَالِي بهَا

(ثَعْلَب)

٣ - (صَاحب الفصيح)

ثَعْلَب الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ الفصيح إسمه أَحْمد بن يحيى وَقد مر ذكره فِي الأحمدين فِي مَوْضِعه

٣ - (الخباز الْبَغْدَادِيّ)

ثَعْلَب بن أبي بكر بن بنْدَار الخباز وَيعرف بِحَمْزَة الشواء وَهُوَ أَخُو غزال القصاب

سمع أَبَا الْعِزّ ثَابت بن مَنْصُور الكيلي

وَحدث بِيَسِير سمع مِنْهُ عبد الرَّزَّاق بن عبد الْقَادِر الجيلي توفّي قبل أَخِيه غزال بِزَمَان طَوِيل وَحدث سنة سِتّ وَعشْرين وَخمْس مائَة

٣ - (السراج الْبَغْدَادِيّ)

ثَعْلَب بن جَعْفَر بن أَحْمد بن الْحُسَيْن السراج أَبُو الْمَعَالِي ابْن أبي مُحَمَّد من أَوْلَاد الْمُحدثين

أسمعهُ وَالِده بِدِمَشْق من أبي الْقَاسِم الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الحنائي وَأبي الْحسن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن أبي الْحَدِيد السّلمِيّ وَأبي مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الكتاني وَعبد الدَّائِم بن الْحسن الْهِلَالِي وَأبي بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب وروى عَنهُ أَبُو بكر الْمُبَارك ابْن كَامِل الْخفاف وَأَخُوهُ ذَاكر

وَتُوفِّي سنة أَربع وَعشْرين وَخمْس مائَة

٣ - (ابْن المحاية)

ثَعْلَب بن عَليّ بن نصر بن عَليّ أَبُو نصر الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن المحاية وسمى نَفسه نصرا

كَانَ أحد الْفُقَهَاء الشَّافِعِيَّة تولى الْإِعَادَة بمدرسة ابْن الْمطلب وَكَانَت لَهُ معرفَة بالأدب وَسمع الحَدِيث من جمَاعَة

قَالَ محبُّ الدّين بن النجَّار وَمَا أظنُّه روى شَيْئا

وَبَلغنِي أَن مولده كَانَ سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة

٣ - (الأكاف)

ثَعْلَب بن مَذْكُور بن أرنب الأكاف الْبَغْدَادِيّ أَبُو الْحصين

كَانَ عريف الحراس فِي سرادق الإِمَام المستنجد وَكَانَ ممتعًا بِإِحْدَى عَيْنَيْهِ يخضب بِالْحِنَّاءِ)

سَمعه وَالِده من أبي الْقَاسِم بن الْحصين وَأبي غَالب بن الْبناء وَغَيرهمَا وَحدث باليسير وَكَانَ سيء الطَّرِيقَة غير مرضِي السِّيرَة ترك السماع جمَاعَة مِنْهُ وأسقطوه وَتُوفِّي سنة تسع وَسبعين وَخَمْسمِائة

٣ - (القاهري الْعَطَّار)

ثَعْلَب بن أبي الْحُسَيْن بن ثَعْلَب شرف الدّين القاهري الْعَطَّار

أَنْشدني الشَّيْخ أثير الدّين أَبُو حَيَّان قَالَ أَنْشدني الْمَذْكُور لنَفسِهِ من الطَّوِيل

(تمتعت بالتوفيق والعز والبقا ... وحوشيت من كشف ألم وَمن كسف)

(وَلَا زلت فِي عز ولين ورفعة ... مُقيما بصدر الْآي من سُورَة الْكَهْف)

(ثقف بن عَمْرو)

(أَبُو مَالك الْأَسْلَمِيّ)

ثقف بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ وَيُقَال الْأَسدي أَبُو مَالك حَلِيف بني عبد شمس

وَيُقَال ثقاف بألفٍ شهد هُوَ وأخواه مدلاح بن عَمْرو وَمَالك بن عَمْرو بَدْرًا وَقتل يَوْم أحدٍ شَهِيدا وَقيل يَوْم حنين قَتله أسيد الْيَهُودِيّ

(ثقب بن عَم أبي أسيد السَّاعِدِيّ)

ثقب بِالْبَاء الْمُوَحدَة ابْن فَرْوَة بن الْبدن الْأنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ وَقيل ثقيب مُصَغرًا وَقيل ثقف بِالْفَاءِ وَالصَّحِيح الأول وَهُوَ ابْن عَم أبي أسيد السَّاعِدِيّ قتل يَوْم أحد شَهِيدا

(الألقاب)

الثَّقَفِيّ الْحَافِظ عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد الثَّقَفِيّ الشيعي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ابْن الثِّقَة عَطاء الله بن عَليّ ابْن الثلاج عبد الله بن مُحَمَّد

(ثمال)

٣ - (أَبُو الْمَعَالِي الْوَاعِظ)

ثمال بن مُحَمَّد بن منيع الغنوي أَبُو الْمَعَالِي الْوَاعِظ

حدث بالأنبار بالأربعين حَدِيثا لأبي نصر مُحَمَّد بن عَليّ بن ودعان الْموصِلِي عَن أبي الْفَتْح عبد الْجَبَّار بن الْحُسَيْن الْمَقْدِسِي الْوَاعِظ عَنهُ وَرَوَاهَا أَبُو مَنْصُور عَليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْأَنْبَارِي وَذكر أَنه سَمعهَا فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة

٣ - (معز الدولة صاحل حلب)

ثمال بن صَالح ابْن الزّوقلّية بالزاي وَبعد الْوَاو قَاف وَلَام وياء آخر الْحُرُوف مُشَدّدَة الْأَمِير معز الدولة أَبُو علوان الْكلابِي رَئِيس بني كلاب تملك

حلب وَغَيرهَا وَكَانَ بطلًا شجاعًا حَلِيمًا كَرِيمًا أغْنى أهل حلب بِمَالِه وَأحسن إِلَى الْعَرَب وعزله الْمُسْتَنْصر صَاحب مصر وردّه وَكَانَ الْفُضَلَاء يقصدونه وَيَأْخُذُونَ جوائزه

وَتُوفِّي فِي ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة

وَكَانَ الظَّاهِر صَاحب مصر قد أرسل جَيْشًا إِلَى أبي علوان فَهَزَمَهُ على حماة فَقَالَ ابْن أبي حَصِينَة قصيدة يمدحه بهَا أَولهَا من الْبَسِيط

(مَا قدم الْبَغي إِلَّا أخر الرشد ... وَالنَّاس يلقون عُقبى كل مَا اعتقدوا)

مِنْهَا

(ثمَّ اسْتَقَلت إِلَى السَّعْدِيّ ظعنهم ... فمنذ صَارُوا إِلَى السَّعْدِيّ مَا سعدوا)

)

(ولوا وَمن خَلفهم جَيش فوارسه ... قد أنجدتنا بِهِ الجوزاء والأسد)

وَكَانَ قد جَاءَ عَلَيْهِم فِي تِلْكَ اللَّيْلَة مطر عَظِيم أذهب مَالهم وخيمهم وَجَمِيع ثقلهم

(لم يعلمُوا حِين بَات السَّيْل يدهمهم ... أَن المدود لنا من خَلفهم مدد)

(ترى الْخيام على التيار طافيةً ... كَأَنَّمَا هِيَ فِي حافاتها زبد)

(والسيل قد جر مَا ضمت غنائمهم ... حَتَّى تشابهت الأمواج والزرد)

(بلغ تحيتنا طيًا وَقل لَهُم ... مَا ضرنا ذَلِك الحشد الَّذِي حشدوا)

(عققتمونا وَقد قمنا ببركم ... كَمَا يقوم ببر الْوَالِد الْوَلَد)

(فَمَا رعت حَقنا كلب وَلَا حفظت ... لنا الصنيعة قحطان وَلَا أدد)

(هجمتم الشَّام إِذْ غَابَتْ فوارسه ... وَالذِّئْب يعرض حَتَّى يحضر الْأسد)

(وأطمعتكم حماة فِي ممالكنا ... والمطمع السوء مقرون بِهِ النكد)

(وَمَا حماة وَإِن بَانَتْ بضائرةٍ ... وَالظفر إِن قصّ لم يألم لَهُ الْجَسَد)

(ويستعاد وميض الْهِنْد ثَانِيَة ... إِذا نزلنَا وَمن قبلينا صدد)

(الألقاب)

الثمانيني النَّحْوِيّ اسْمه عمر بن ثَابت ابْن الثمانيني النَّحْوِيّ إِبْرَاهِيم بن نصر

(ثُمَامَة)

٣ - (ثُمَامَة ابْن بجاد الصَّحَابِيّ)

ثُمَامَة بن بجاد بِالْبَاء الْمُوَحدَة وَالْجِيم رجل من عبد قيس لَهُ صُحْبَة كُوفِي روى عَنهُ الْعيزَار بن حُرَيْث وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي ذكره ابْن أبي حَاتِم

٣ - (ابْن حزن الْقشيرِي)

ثُمَامَة بن حزن الْقشيرِي يعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من التَّابِعين

حَدِيثه عِنْد الْبَصرِيين روى عَن ابْن عمر وَأبي الدَّرْدَاء وَسمع عَائِشَة روى عَنهُ الْأسود بن شَيبَان الْبَصْرِيّ والجريري وَأَبوهُ حزن بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الزَّاي

٣ - (ابْن شفي)

ثُمَامَة بن شفي بِضَم الشين وَفتح الْفَاء وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف الْهَمدَانِي الأصبحي أَبُو عَليّ تَابِعِيّ عداده فِي أهل مصر سمع فضَالة بن عبيد وروى عَنهُ عَمْرو بن الْحَارِث وَمُحَمّد بن إِسْحَاق

٣ - (قَاضِي الْبَصْرَة)

ثُمَامَة بن عبد بِاللَّه بن أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ روى عَن جده وَعَن الْبَراء بن عَازِب وَولي قَضَاء الْبَصْرَة وَكَانَ يَقُول صَحِبت جدي

وروى لَهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد والترميذي وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة

وَتُوفِّي فِي حُدُود الْعشْرين وَالْمِائَة

٣ - (ابْن أَثَال الصَّحَابِيّ)

ثُمَامَة بن النُّعْمَان بن مسلمة بن عبيد بن يَرْبُوع بن الدؤل بن حنيفَة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل

لما اغْتسل وَجَاء إِلَى النَّبِي ﷺ وَقَالَ يَا

مُحَمَّد مَا كَانَ على الأَرْض وَجه أبْغض إليّ من وَجهك وَمَا على الأَرْض وَجه أحبّ إليّ من وَجهك وَالله لَا يحمل إِلَى مَكَّة حَبَّة من طَعَام يسلمُوا فَقدم الْيَمَامَة فحبس عَنْهُم فشقّ ذَلِك عَلَيْهِم فَكَتَبُوا إِلَى النبيّ ص إِنَّك تَأمر بصلَة الرَّحِم وَإِن ثُمَامَة حبس عَنَّا الْحمل فَكتب إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ فَحمل إِلَيْهِم وَكَانَ ثُمَامَة مِمَّن ثَبت حِين الرِّدَّة على الْإِسْلَام وَله مقَام مَحْمُود فِي الرَّد على مُسَيْلمَة وَلما)

أغْلظ لمُسَيْلمَة وَبرئ مِنْهُ قَالَ مَا قضيت حق رَسُول الله ﷺ بعد

فَجمع بني حنيفَة فخطبهم فَقَالَ يَا بني حنيفَة إِنِّي أرى فِيكُم بغيًا ولجاجة وَالْبَغي هَلَاك واللجاج نكد فِي كَلَام قَالَ فِيهِ وَإِنَّكُمْ وَالله لَو قاتلتم أمثالكم لما خفت أَن يغلبوكم وَلَكِنَّكُمْ تقاتلون النُّبُوَّة بالكهانة وَالْقُرْآن بالشعر وَالْأَنْصَار بالكفار والمهاجرين بالأعراب فَلَو كَانَ لنَادِم إِقَالَة أَو لشاك بَقَاء لم نكره أَن تذوقوا عواقب مَا أَنْتُم فِيهِ وَلكنه هَلَاك الْأَبَد

فأعظمه الْقَوْم أَن يُجِيبُوهُ وثبتوا على أَمرهم فَرجع مغضبًا وَقَالَ من الطَّوِيل

(أهم بترك القَوْل ثمَّ يردني ... إِلَى القَوْل إنعام النبيّ مُحَمَّد)

(شكرت لَهُ فكي من الغل بَعْدَمَا ... رَأَيْت خيالًا فِي حسام مهند)

وَقَالَ من الطَّوِيل أَيْضا

(دَعَانَا إِلَى ترك الدّيانَة وَالْهدى ... مُسَيْلمَة الْكذَّاب إِذْ جَاءَ يسجع)

(فيا عجبا من معشرٍ قد تتابعوا ... لَهُ فِي سَبِيل الغي والغي أشنع)

مِنْهَا

(وَفِي الْبعد عَن دَار وَقد ضل أَهلهَا ... هدى واجتماع كل ذَلِك مهيع)

٣ - (رَأس الثمامية من الْمُعْتَزلَة)

ثُمَامَة بن أَشْرَس النميري

كَانَ جَامعا بَين سخافة الدّين والخلاعة مَعَ اعْتِقَاده بِأَن الْفَاسِق يخلد بالنَّار إِذا مَاتَ على فسقه من غير تَوْبَة وَهُوَ فِي حَال حَيَاته فِي منزله بَين منزلتين

وَانْفَرَدَ عَن أَصْحَابه الْمُعْتَزلَة بمسائل مِنْهَا قَوْله إِن الْأَفْعَال المتولدة لَا فَاعل لَهَا إِذْ يُمكن إضافتها إِلَى فَاعل أَسبَابهَا حَتَّى يلْزم أَن يضيف الْفِعْل إِلَى ميت مِثْلَمَا إِذا فعل السَّبَب وَمَات وَوجد الْمُتَوَلد بعده وَلم يُمكن إضافتها إِلَى الله تَعَالَى لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى فعل الْقَبِيح وَذَلِكَ محَال فتحير فِيهِ وَقَالَ المتولدات أَفعَال لَا فَاعل لَهَا وَمِنْهَا قَوْله فِي الْكفَّار وَالْمُشْرِكين

والمجموس وَالْيَهُود وَالنَّصَارَى والزنادقة والدهرية إِنَّهُم يصيرون فِي الْقِيَامَة تُرَابا وَكَذَلِكَ قَوْله فِي الْبَهَائِم والطيور وَأَطْفَال الْمُؤمنِينَ

وَمِنْهَا قَوْله الِاسْتِطَاعَة هِيَ السَّلامَة وَصِحَّة الْجَوَارِح وخلوها من الْآفَات وَهِي قبل الْفِعْل

وَمِنْهَا قَوْله إِن الْمعرفَة مُتَوَلّدَة من النّظر وَهُوَ لَا فَاعل لَهُ كَسَائِر المتولدات وَمِنْهَا قَوْله فِي)

تَحْسِين الْعقل وتقبيحه وَإِيجَاب الْمعرفَة قبل وُرُود السّمع مثل أَصْحَابه غير أَنه زَاد عَلَيْهِم فَقَالَ من الْكفَّار من لَا يعلم خالقه وَهُوَ مَعْذُور

وَقَالَ إِن المعارف كلهَا ضَرُورِيَّة وَإِن من لم يضْطَر إِلَى معرفَة الله تَعَالَى فَهُوَ مسخر للعباد كالحيوان

وَمِنْهَا قَوْله لَا فعل للْإنْسَان إِلَّا الْإِرَادَة وَمَا عَداهَا فَهُوَ حدث لَا مُحدث لَهُ

وَحكى ابْن الريوندي عَنهُ أَنه قَالَ الْعَالم فعل الله بطباعه قَالَ الشهرستاني وَلَعَلَّه أَرَادَ بذلك مَا تريده الفلاسفة من الْإِيجَاب بِالذَّاتِ دون الإيجاد على مُقْتَضى الْإِرَادَة وَلَكِن يلْزمه على اعْتِقَاده ذَلِك مَا يلْزم الفلاسفة من القَوْل بقدم الْعَالم إِذْ الْمُوجب لَا يَنْفَكّ عَن الْمُوجب

وَكَانَ ثُمَامَة فِي زمن الْمَأْمُون وَكَانَ عِنْده بمَكَان

(ثَوْبَان)

٣ - (ثَوْبَان مولى النَّبِي)

ثَوْبَان بن بجدد هُوَ أَبُو عبد الله وَيُقَال أَبُو عبد الرَّحْمَن وَقيل فِي أَبِيه جحدر

وثوبان مولى رَسُول الله ص سبي من نواحي الْحجاز وَقيل إِنَّه من حمير وَقيل إِنَّه حكمي من حكم بِهِ سعد الْعَشِيرَة اشْتَرَاهُ رَسُول الله ﷺ وَأعْتقهُ وَلم يزل مَعَه سفرا وحضرًا إِلَى أَن توفّي النَّبِي ﷺ فَخرج إِلَى الشَّام وَنزل الرملة ثمَّ انْتقل إِلَى حمص وَتُوفِّي بهَا سنة أَربع وَخمسين

وروى عَنهُ شَدَّاد ابْن أَوْس وَجبير بن نفير وَأَبُو الْأَشْعَث الصَّنْعَانِيّ ومعدان بن طَلْحَة وَأَبُو إِدْرِيس الْخَولَانِيّ وروى لَهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة

٣ - (الْفَيْض ذُو النُّون الْمصْرِيّ)

ثَوْبَان بن إِبْرَاهِيم وَقيل الْفَيْض بن إِبْرَاهِيم الْمصْرِيّ الْمَعْرُوف

بِذِي النُّون الْمصْرِيّ الصَّالح الْمَشْهُور أحد رجال الطَّرِيقَة كَانَ أوحد وقته علما وورعًا وَحَالا وأدبًا وَهُوَ مَعْدُود فِي جملَة من روى الْمُوَطَّأ عَن الإِمَام مَالك

كَانَ أَبوهُ نوبيًا وَقيل من أهل إخميم مولى لقريش

وَسُئِلَ عَن سَبَب تَوْبَته فَقَالَ خرجت من مصر لبَعض الْقرى فَنمت فِي الطَّرِيق فِي بعض الصحارى ففتحت عَيْني فَإِذا أَنا بقنبرة عمياء سَقَطت من وَكرها على الأَرْض فانشقت الأَرْض)

فَخرج مِنْهَا سكرجتان إِحْدَاهمَا ذهب وَالْأُخْرَى فضَّة وَفِي إِحْدَاهمَا سمسم وَفِي الْأُخْرَى مَاء فَجعلت تَأْكُل من هَذِه وتشرب من هَذِه فَقلت حسبي قد تبت ولزمت الْبَاب إِلَى أَن قبلني

وَكَانَ قد سعوا بِهِ إِلَى المتَوَكل فَاسْتَحْضرهُ من مصر فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ وعظه فَبكى المتَوَكل ورده مكرمًا وَكَانَ المتَوَكل إِذا ذكر أهل الْوَرع بَين يَدَيْهِ يبكي وَيَقُول إِذا ذكر أهل الْوَرع فحي هلا بِذِي النُّون وَكَانَ رجلا نحيفًا تعلوه حمرَة لَيْسَ بأبيض اللِّحْيَة

وَشَيْخه فِي الطَّرِيقَة شقران العابد

وَمن كَلَامه إِذا صحت الْمُنَاجَاة بالقلوب استراحت الْجَوَارِح

وَقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم السَّرخسِيّ بِمَكَّة سَمِعت ذَا النُّون يَقُول وَفِي يَده الغل وَفِي رجلَيْهِ الْقَيْد وَهُوَ يساق إِلَى المطبق وَالنَّاس يَبْكُونَ حوله وَهُوَ يَقُول هَذَا من مواهب الله وَمن عطاياه وكل فعاله عذب حسن طيب وَأنْشد من الْخَفِيف

(لَك من قلبِي الْمَكَان المصون ... كل لومٍ عَليّ فِيك يهون)

(لَك عزم بِأَن أكون قَتِيلا ... فِيك وَالصَّبْر عَنْك مَا لَا يكون)

قَالَ القَاضِي شمس الدّين أَحْمد بن خلكان رَحمَه الله تَعَالَى وقفت فِي بعض المجاميع على شئ من أَخْبَار ذِي النُّون الْمصْرِيّ ﵀ فَقَالَ إِن بعض الْفُقَرَاء من تلامذته فَارقه من مصر وَقدم بَغْدَاد فَحَضَرَ بهَا سَمَاعا فَلَمَّا طَابَ الْقَوْم وتواجدوا أنْشد الْمُغنِي أَبْيَات ابْن التعاويذي من الْبَسِيط سقاك سارٍ من الوسمي هتان إِلَى أَن قَالَ مِنْهَا

(بَين السيوف وَعَيْنَيْهِ مشاركةٌ ... من أجلهَا قيل للأغماد أجفان)

قَامَ ذَلِك الْفَقِير وَدَار واستمع وصرخ وَوَقع فحركوه فوجدوه مَيتا فوصل خَبره إِلَى شَيْخه ذِي النُّون فَقَالَ لأَصْحَابه تجهزوا حَتَّى نمشي إِلَى بَغْدَاد فَلَمَّا فرغوا من أشغالهم خَرجُوا إِلَيْهَا فقدموا عَلَيْهَا وَسَاعَة قدومهم الْبَلَد قَالَ ائْتُونِي بذلك الْمُغنِي فأحضروه إِلَيْهِ فأله عَن قصَّته مَعَ ذَلِك الْفَقِير فَقص عَلَيْهِ قصَّته فَقَالَ لَهُ أنْشد ذَلِك الشّعْر وَشرع هُوَ وجماعته فِي الْغناء بذلك الشّعْر فَلَمَّا ذكر الْبَيْت فَعِنْدَ ابْتِدَائه صرخَ الشَّيْخ على ذَلِك الْمُغنِي فَوَقع مَيتا فَقَالَ الشَّيْخ قَتِيل بقتيل أَخذنَا ثأر صاحبنا ثمَّ أَخذ فِي التجهز وَالرُّجُوع إِلَى الديار المصرية وَلم يلبث بِبَغْدَاد وَعَاد)

من فوره

وَتُوفِّي ذُو النُّون فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَأَرْبَعين وَقيل سنة سِتّ وَقيل سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ ﵀ وَدفن فِي القرافة الصُّغْرَى وعَلى قَبره مشْهد وَفِي المشهد قُبُور جمَاعَة من الصلحاء

قَالَ الشَّيْخ شمس الدّين قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ روى أَحَادِيث عَن مَالك فِيهَا نظر

وَكَانَ واعظًا فصيحًا وَكَانَ أهل ناحيته يسمونه الزنديق فَلَمَّا مَاتَ أظلت الطير جنَازَته

فاحترموا بعد ذَلِك قَبره وَله تَرْجَمَة طَوِيلَة فِي تَارِيخ دمشق

٣ - (العثماني)

ثَوْبَان القَاضِي العثماني اليمني لَهُ أمداح فِي عَليّ بن مُحَمَّد الصليحي

أورد لَهُ الْعِمَاد الْكَاتِب من الرمل

(إِن من يعرف أَيَّام الصِّبَا ... صد إِذْ أبْصر شيبي وصبا)

(وَالَّتِي تعرف مهري أدهمًا ... أنكرته إِذْ رَأَتْهُ أشهبا)

(اخوتي هبوا فقد هبت لنا ... نَغمَة الطير وأنفاس الصِّبَا)

(فاصرفوا الْهم إِذا مَا ضامكم ... وخذوا من عيشنا مَا ذَهَبا)

(ضم شَمل الود منا مجْلِس ... ترقص الْأَركان فِيهِ طَربا)

(كل سمح الْكَفّ لَو تسأله ... كل مَا يملك جودًا وهبا)

مِنْهَا

(رب شَمْطَاء نزلناها وَقد ... ركب اللَّيْل وأرخى الطنبا)

(قَالَت الطراق من قلت أَنا ... وأصيحابي فَقَالَت مرْحَبًا)

(ثمَّ أومت نَحْو مِصْبَاح لَهَا ... كَاد يخبو سحرًا أَو قد كبا)

(دفعت فِي الصحن دنٍ خلت فِي ... جنبات الْبَيْت مِنْهُ لهبا)

(فسقوني مِنْهُ حَتَّى صرت من ... سكرتي أَحسب مهري أرنبا)