الوافي بالوفيات

(بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم)

(سهل ٥٢٣٥)

٣ - (أَبُو طَاهِر الْأَصْبَهَانِيّ)

سهل بن عبد الله بن الفرخان أَبُو طَاهِر الْأَصْبَهَانِيّ العابد سمع هِشَام بن عمار وحرملة بن يحيى وَالْمُسَيب بن وَاضح وَغَيرهم كَانَ مجاب الدعْوَة لَقِي أَحْمد ابْن عَاصِم الْأَنْطَاكِي وَأحمد بن أبي الْحوَاري وَأَبا يُوسُف الغسولي وَعبد الله بن خبيق ونظراءهم بِالشَّام وَكتب بِمصْر وَالشَّام الحَدِيث الْكثير وَتُوفِّي سنة نَيف وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَقيل سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ ٥٢٣٦

٣ - (سهل بن مَالك)

سهل بن مَالك بن عبيد بن قيس وَيُقَال سهل بن عبيد بن قيس قَالَ ابْن عبد الْبر وَلَا يَصح سهل بن عبيد وَلَا سهل بن مَالك وَلَا يثبت لأَحَدهمَا صُحْبَة وَلَا رِوَايَة يُقَال إِنَّه حجازي سكن الْمَدِينَة لم يرو عَنهُ إِلَّا ابْنه مَالك بن سهل أَو يُوسُف بن سهل من قَالَ سهل بن مَالك جعل ابْنه يُوسُف بن سهل وَمن قَالَ سهل بن عبيد جعل ابْنه مَالك بن سهل وَحَدِيثه يَدُور على خَالِد بن عَمْرو الْقرشِي الْأمَوِي وَهُوَ مُنكر الحَدِيث متروكه يروي عَن سهل بن يُوسُف ابْن سهل بن مَالك عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ إِنِّي رَاض عَن أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَسعد وَسَعِيد وَعبد الرَّحْمَن الحَدِيث فِي فضل الصَّحَابَة وَالنَّهْي عَن سبهم وَفِي آخِره يَا أَيهَا النَّاس ارْفَعُوا أَلْسِنَتكُم عَن الْمُسلمين إِذا مَاتَ الرجل مِنْهُم فَقولُوا فِيهِ خيرا حَدِيث مُنكر مَوْضُوع يُقَال فِيهِ إِنَّه من الْأَنْصَار وَلَا يَصح وَفِي إِسْنَاد حَدِيثه مَجْهُولُونَ

ضعفاء غير معروفين يَدُور على سهل بن يُوسُف بن سهل بن مَالك عَن أَبِيه عَن جده وَكلهمْ لَا يعرف ٥٢٣٧

٣ - (أَخُو عمر بن عبد الْعَزِيز)

سهل بن عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم أَخُو عمر بن عبد الْعَزِيز روى عَنهُ مُعَاوِيَة بن الريان توفّي بِالشَّام سنة تسع وَتِسْعين من الْهِجْرَة قَالَ عَمْرو ابْن مهَاجر بَعَثَنِي عمر بن عبد الْعَزِيز لحفر قبر أَخِيه سهل وَقَالَ احْفِرْ لَهُ قدر طولك أَو إِلَى الْمنْكب وَلَا تبعد لَهُ فِي الأَرْض فَإِن أَعلَى الأَرْض أطهر من أَسْفَلهَا ٥٢٣٨

٣ - (ابْن الحنظلية الصَّحَابِيّ)

سهل بن عَمْرو بن عدي الْأنْصَارِيّ الأوسي وَهُوَ سهل ابْن الحنظلية صحب النَّبِي ﷺ وَبَايَعَهُ تَحت الشَّجَرَة وَسكن دمشق وداره بهَا فِي حجر الذَّهَب مِمَّا يَلِي السُّور

وَكَانَ متعبدًا لَا يكَاد يفرغ من الْعِبَادَة وَكَانَ لَا يُولد لَهُ فَقَالَ لِأَن يكون لي سقط فِي الْإِسْلَام أحب إِلَيّ مِمَّا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وقبره فِي مَقَابِر بَاب الصَّغِير فِي الْحُجْرَة الَّتِي فِيهَا قبر مُعَاوِيَة قَالَ الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر رَأَيْت ذَلِك فِي حجر منقور عَتيق فِي قبْلَة الْحُجْرَة أَن فِي ذَلِك الْمَكَان قبر مُعَاوِيَة وَابْن الحنظلية وفضالة بن عبيد وواثلة بن الْأَسْقَع وَأَوْس بن أَوْس الثَّقَفِيّ وَمَات فِي صدر خلَافَة مُعَاوِيَة ٥٢٣٩)

٣ - (الْأنْصَارِيّ)

سهل بن حنيف الْأنْصَارِيّ وَالِد أبي أُمَامَة وأخو عُثْمَان شهد الْمشَاهد وَله رِوَايَة وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ لِلْهِجْرَةِ وروى لَهُ الْجَمَاعَة كَانَ يكنى أَبَا سعيد وَقيل أَبَا سعد وَقيل أَبَا عبد الله وَقيل أَبَا الْوَلِيد وَقيل أَبَا ثَابت وَثَبت مَعَ

رَسُول الله ﷺ يَوْم أحد وَجعل ينضخ بِالنَّبلِ عَن وَجه رَسُول الله ﷺ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ نبلوا سهلًا فَإِنَّهُ سهل ثمَّ صحب عليا وَشهد مَعَه صفّين وَصلى عَليّ عَلَيْهِ وَكبر سِتا روى عَنهُ ابْنه وَجَمَاعَة ٥٢٤٠

٣ - (الخزرجي)

سهل بن أبي حثْمَة الخزرجي كَانَ دَلِيل النَّبِي ﷺ لَيْلَة أحد وَشهد الْمشَاهد كلهَا سوى بدر ولد سنة ثَلَاث من الْهِجْرَة وَقبض النَّبِي ﷺ وَهُوَ ابْن ثَمَان سِنِين وَلكنه حفظ عَنهُ فأتقن وَذكر أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ أَنه سمع رجلا من وَلَده يَقُول كَانَ مِمَّن بَايع تَحت الشَّجَرَة وروى عَنهُ نَافِع بن جُبَير وَبشير بن يسَار وَعبد الرَّحْمَن بن مَسْعُود وَابْن شهَاب قَالَ ابْن عبد الْبر مَا أَظن ابْن شهَاب سمع مِنْهُ وَتُوفِّي فِي حُدُود الْخمسين لِلْهِجْرَةِ وروى لَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ ٥٢٤١

٣ - (الْأنْصَارِيّ)

سهل بن قيس بن أبي كَعْب بن الْقَيْن بن كَعْب بن سَواد بن غنم بن كَعْب ابْن سَلمَة الْأنْصَارِيّ السّلمِيّ شهد بَدْرًا وَقتل يَوْم أحد شَهِيدا ٥٢٤٢

٣ - (الْأنْصَارِيّ)

سهل بن عتِيك بن النُّعْمَان بن عَمْرو بن عتِيك الْأنْصَارِيّ شهد الْعقبَة ثمَّ شهد بَدْرًا وَلَا عقب لَهُ قَالَ ابْن عبد الْبر هَكَذَا قَالَ جُمْهُور أهل السّير سهل بن عتِيك وَقَالَ أَبُو معشر سهل بن عبيد قَالَ الطَّبَرِيّ وَهُوَ خطأ عِنْدهم ٥٢٤٣

٣ - (ابْن بَيْضَاء)

سهل بن بَيْضَاء أَخُو سُهَيْل وَصَفوَان أمّهم الْبَيْضَاء اسْمهَا دعد كَانَ مِمَّن أظهر إِسْلَامه بِمَكَّة وَهُوَ الَّذِي مَشى إِلَى النَّفر الَّذين قَامُوا فِي شَأْن الصَّحِيفَة الَّتِي كتبهَا قُرَيْش على بني هَاشم حَتَّى اجْتمع لَهُ نفر تبرأوا من الصَّحِيفَة وأنكروها وهم

هِشَام بن عَمْرو بن ربيعَة)

والمطعم بن عدي بن نَوْفَل وَرَبِيعَة بن الْأسود ابْن الْمطلب بن أَسد وَأَبُو البخْترِي بن هِشَام بن الْحَارِث بن أَسد وَزُهَيْر بن أبي أُميَّة بن الْمُغيرَة وَفِي ذَلِك يَقُول الشَّاعِر الطَّوِيل

(جزى الله رب النَّاس رهطًا تتابعوا ... على ملإ يهدي لخير ويرشد)

(قعُودا إِلَى جنب الْحطيم كَأَنَّهُمْ ... مقاولة بل هم أعز وأمجد)

(هم رجعُوا سهل بن بَيْضَاء رَاضِيا ... فسر أَبُو بكر بهَا وَمُحَمّد)

(ألم يأتكم أَن الصَّحِيفَة مزقت ... وَأَن كل من لم يرضه الله مُفسد)

(أعَان عَلَيْهَا كل صقر كَأَنَّهُ ... إِذا مَا مَشى فِي رَفْرَف الدرْع أجرد)

وَلما كتم سهل إِسْلَامه أخرجته قُرَيْش إِلَى بدر فاسر يَوْمئِذٍ مَعَ الْمُشْركين فَشهد لَهُ عبد الله بن مَسْعُود أَنه رَآهُ بِمَكَّة يُصَلِّي فخلي عَنهُ قَالَ ابْن عبد الْبر وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة وَمَات بِالْمَدِينَةِ وَبهَا مَاتَ أَخُوهُ سُهَيْل وَصلى عَلَيْهِمَا رَسُول الله ﷺ فِي الْمَسْجِد وَقيل إِنَّه مَاتَ بعد رَسُول الله ﷺ ٥٢٤٤

٣ - (العامري)

سهل بن عَمْرو العامري أَخُو سُهَيْل بن عَمْرو كَانَ من مسلمة الْفَتْح وَمَات فِي خلَافَة أبي بكر ﵁ أَو صدر خلَافَة عمر ﵁ ٥٢٤٥

٣ - (الخزرجي)

سهل بن عدي بن زيد بن عَامر الخزرجي قتل يَوْم أحد شَهِيدا ٥٢٤٦

٣ - (أحد اليتيمين)

سهل بن رَافع بن أبي عَمْرو لَهُ أَخ يُسمى سهيلًا وهما اليتيمان اللَّذَان كَانَ لَهما المربد الَّذِي بنى فِيهِ رَسُول الله ﷺ الْمَسْجِد كَانَا يتيمين فِي حجر أبي أُمَامَة أسعد بن زُرَارَة وَلم يشْهد بَدْرًا وشهدها أَخُوهُ سُهَيْل ٥٢٤٧

٣ - (السَّاعِدِيّ)

سهل بن سعد بن مَالك الْأنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ يكنى أَبَا الْعَبَّاس

قَالَ كنت يَوْم المتلاعنين ابْن خمس عشرَة سنة كَانَ مِمَّن خَتمه بالرصاص الْحجَّاج توفّي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَقد بلغ مائَة سنة وَهُوَ آخر من مَاتَ بِالْمَدِينَةِ من الصَّحَابَة وَكَانَ اسْمه حزنا فَسَماهُ رَسُول الله ﷺ سهلًا ولأبيه أَيْضا صُحْبَة روى عَن النَّبِي ﷺ وَأبي بن كَعْب)

وَغَيره وروى لَهُ الْجَمَاعَة ٥٢٤٨

٣ - (وَالِد ابْني سهل)

سهل وَالِد الْوَزير الْفضل والوزير الْحسن ابْني سهل توفّي بعد قتل وَلَده الْفضل بِقَلِيل سنة اثْنَتَيْنِ وَمِائَتَيْنِ وَقيل سنة ثَلَاث ٥٢٤٩

٣ - (أَبُو الْفضل الْهَرَوِيّ الْمُؤَذّن)

سهل بن أَحْمد بن عِيسَى أَبُو الْفضل الْمُؤَذّن هروي معمر توفّي سنة سِتِّينَ وثلاثمائة ٥٢٥٠

٣ - (الصعلوكي الشَّافِعِي)

سهل بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد الإِمَام أَبُو الطّيب ابْن الإِمَام أبي سهل الْعجلِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي الصعلوكي النَّيْسَابُورِي درس الْفِقْه وَاجْتمعَ إِلَيْهِ الْخلق وَكَانَ فِي مَجْلِسه أَكثر من خَمْسمِائَة محبرة روى عَنهُ الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَجَمَاعَة وَقَالَ الْحَاكِم هُوَ أنظر من رَأينَا سمع أَبَاهُ وَمُحَمّد بن يَعْقُوب الْأَصَم وأقرانهما وَجمع رئاسة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَخرجت لَهُ الْفَوَائِد وَتُوفِّي سنة أَربع وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ أديبًا متكلمًا وَلما مَاتَ أَبوهُ الإِمَام أَبُو سهل مُحَمَّد كتب إِلَيْهِ أَبُو نصر عبد الْجَبَّار يعزيه عَن وَالِده الْبَسِيط

(من مبلغ شيخ أهل الْعَصْر قاطبة ... عني رِسَالَة محزون وأواه)

(أولى البرايا بِحسن الصَّبْر محتسبًا ... من كَانَ فتياه توقيعًا عَن الله ٥٢٥١)

٣ - (الأرغياني الشَّافِعِي)

سهل بن أَحْمد بن عَليّ الْحَاكِم أَبُو الْفَتْح الأرغياني

بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَبعد الْيَاء آخر الْحُرُوف ألف وَنون الْفَقِيه الشَّافِعِي الزَّاهِد أحد الْأَئِمَّة تفقه على القَاضِي حُسَيْن وَأخذ الْأُصُول وَالتَّفْسِير عَن شهفور الإسفرايني وَعَن إِمَام الْحَرَمَيْنِ وَترك الْقَضَاء بِنَاحِيَة أرغيان وَتعبد وَتُوفِّي فِي سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَلما رَجَعَ من مَكَّة دخل على الشَّيْخ الْعَارِف الْحسن السمناني شيخ وقته زَائِرًا فَأَشَارَ عَلَيْهِ بترك المناظرة فَتَركهَا وَلم يناظر بعد ذَلِك وعزل نَفسه عَن الْقَضَاء وَبنى للصوفية دويرة من مَاله وَأقَام بمنزله مَشْغُولًا بالتصنيف وَالْعِبَادَة حَتَّى توفّي رَحمَه الله تَعَالَى ٥٢٥٢

٣ - (أَبُو حَاتِم السجسْتانِي)

سهل بن مُحَمَّد بن عُثْمَان الإِمَام أَبُو حَاتِم السجسْتانِي ثمَّ الْبَصْرِيّ النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ صَاحب)

المصنفات اخذ عَن أبي عُبَيْدَة وَأبي زيد الْأنْصَارِيّ والأصمعي ووهب بن جرير وَيزِيد بن هَارُون وَأبي عَامر الْعَقدي وَقَرَأَ الْقُرْآن على يَعْقُوب الْحَضْرَمِيّ وَحمل النَّاس عَنهُ الْقُرْآن والْحَدِيث والعربية وروى عَنهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْبَزَّار فِي مُسْنده وَكَانَ جمَاعَة للكتب يتجر فِيهَا وَله الْيَد الطُّولى فِي اللُّغَة وَالشعر وَالْعرُوض والمعمى وَلم يكن حاذقًا فِي النَّحْو وَله إِعْرَاب الْقُرْآن وَكتاب مَا تلحن فِيهِ الْعَامَّة والمقصور والممدود وَكتاب المقاطع والمبادي والقراءات والفصاحة والوحوش وَاخْتِلَاف الْمَصَاحِف وَكتاب الطير وَكتاب النحلة وَكتاب القسي والنبال والسهام وَكتاب السيوف والرماح وَكتاب الدرْع والترس وَكتاب الحشرات وَكتاب الزَّرْع وَكتاب الهجاء وَكتاب خلق الْإِنْسَان وَكتاب الْإِدْغَام وَكتاب اللبأ وَاللَّبن والحليب وَكتاب الْكَرم وَكتاب الشتَاء والصيف وَكتاب النَّحْل وَالْعَسَل وَكتاب الْإِبِل وَكتاب العشب وَكتاب الخصب والقحط وَغير ذَلِك وَتُوفِّي سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ وَقيل سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ قَرَأَ كتاب سِيبَوَيْهٍ على الْأَخْفَش مرَّتَيْنِ وَكَانَ إِذا اجْتمع مَعَ أبي عُثْمَان الْمَازِني فِي دَار عِيسَى بن جَعْفَر الْهَاشِمِي تشاغل وبادر بِالْخرُوجِ خوفًا من أَن يسْأَله مَسْأَلَة فِي النَّحْو لِأَنَّهُ لم يكن فِيهِ حاذقًا وَكَانَ أَبُو الْعَبَّاس الْمبرد يحضر حلقته ويلازم الْقِرَاءَة عَلَيْهِ وَهُوَ غُلَام وسيم فِي نِهَايَة الْحسن فَعمل فِيهِ أَبُو حَاتِم الْكَامِل المجزوء

(مَاذَا لقِيت الْيَوْم من ... متمجن خنث الْكَلَام)

(وقف الْجمال بِوَجْهِهِ ... فَسَمت لَهُ حدق الْأَنَام)

(حركاته وسكونه ... تجني بهَا ثَمَر الأثام)

(وَإِذا خلوت بِمثلِهِ ... وعزمت فِيهِ على اعتزام)

(لم أعد أَفعَال العفاف وَذَاكَ أوكد للغرام)

(نَفسِي فداؤك يَا أَبَا الْعَبَّاس جلّ بك اعتصامي)

(فَارْحَمْ أَخَاك فَإِنَّهُ ... نرز الْكرَى بَادِي السقام)

(وأنله مَا دون الْحَرَام فَلَيْسَ يرغب فِي الْحَرَام)

وَقَالَ الْخَفِيف المجزوء

(ابرزوا وَجهك الجمي ... ل ولاموا من افْتتن)

(لَو أَرَادوا صيانتي ... ستروا وَجهك الْحسن)

)

وَقَالَ لتلميذه إِذا أردْت أَن تضمن كتابا سرا فَخذ لَبَنًا حليبًا فَاكْتُبْ بِهِ فِي قرطاس فيذر الْمَكْتُوب إِلَيْهِ عَلَيْهِ رَمَادا سخنًا من رماد الْقَرَاطِيس فَيظْهر الْمَكْتُوب وَإِذا كتبت بِمَاء الزاج الْأَبْيَض فَإِذا ذَر الْمَكْتُوب إِلَيْهِ عَلَيْهِ شَيْئا من العفص ظَهرت الْكِتَابَة وَكَذَلِكَ بِالْعَكْسِ ٥٢٥٣

٣ - (التسترِي الصُّوفِي)

سهل بن عبد الله بن يُونُس بن عِيسَى بن عبد الله بن رفيع التسترِي الصَّالح الْمَشْهُور لم يكن لَهُ فِي وقته نَظِير فِي الْمُعَامَلَات والورع وَكَانَ صَاحب كرامات وَلَقي ذَا النُّون الْمصْرِيّ بِمَكَّة

وَكَانَ سَبَب سلوكه هَذِه الطَّرِيق خَاله مُحَمَّد بن سوار فَإِنَّهُ قَالَ قَالَ لي خَالِي يَوْمًا أَلا تذكر الله الَّذِي خلقك فَقلت لَهُ كَيفَ أذكرهُ فَقَالَ قل بقلبك عِنْد تقلبك فِي ثِيَابك ثَلَاث مَرَّات من غير أَن تحرّك بِهِ لسَانك الله معي الله نَاظر إِلَيّ الله شَاهِدي فَقلت ذَلِك ليَالِي ثمَّ أعلمته فَقَالَ قلها كل لَيْلَة سبع

مَرَّات فَقلت ذَلِك ثمَّ أعلمته فَقَالَ قلها فِي كل لَيْلَة إِحْدَى عشرَة مرّة فَقلت ذَلِك فَوَقع فِي قلبِي حلاوة فَلَمَّا كَانَ بعد سنة قَالَ لي خَالِي احفظ مَا علمتك وَدم عَلَيْهِ إِلَى أَن تدخل الْقَبْر فَإِنَّهُ ينفعك فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة فَلم أزل على ذَلِك سِنِين فَوجدت لَهَا حلاوة فِي سري ثمَّ قَالَ خَالِي يَوْمًا يَا سهل من كَانَ الله مَعَه وَهُوَ نَاظر إِلَيْهِ وَشَاهده يعصيه إياك وَالْمَعْصِيَة فَكَانَ ذَلِك أول أمره وَسكن الْبَصْرَة زَمَانا وعبادان مُدَّة ومولده سنة مِائَتَيْنِ وَقيل إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ ووفاته سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَقيل سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ ٥٢٥٤

٣ - (أَبُو المحامد الحوراني)

سهل بن مُحَمَّد بن رَافع بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن المحيي بِفَتْح الْيَاء الْمُشَدّدَة وَضم الْمِيم بن مَالك بن ريَاح الهلاهلي أَبُو المحامد الشَّاعِر من أهل حوران قدم بَغْدَاد أَيَّام صباه ومدح النَّاصِر ورثى أم الْخَلِيفَة وَتُوفِّي ببعلبك سنة ثَلَاث وَعشْرين وسِتمِائَة وَمن شعره الطَّوِيل

(عَفا الرّبع من سلمى وأقوت مَنَازِله ... وعيفت لبعد الْحَيّ عَنهُ مناهله)

(وناحت بِهِ ورق الْحمام كَأَنَّهَا ... تحاول من سكانه مَا نحاوله)

(خليلي إِن الْحبّ دَاء دواؤه ... فِرَاق رَقِيب أَو حبيب تواصله)

(وَذُو الوجد لَا يَنْفَكّ فِي مَذْهَب الْهوى ... كئيبًا إِذا لم يمزج الْحق باطله)

(وَكم رمت إسعاف الرقاد وَقد دنت ... أَوَاخِر ليل أرقتني أَوَائِله)

(لَعَلَّ خيال العامرية موهنًا ... يغازلني فِي جنحه وأغازله)

)

(وهيهات أَن يحنو على ذِي صبَابَة ... حَلِيف هوى قد مل عَنهُ عواذله)

قلت شعر متوسط ٥٢٥٥

٣ - (أَبُو مُحَمَّد الرَّازِيّ)

سهل بن الْحُسَيْن بن المؤمل الذهلي أَبُو مُحَمَّد الرَّازِيّ كتب عَنهُ أَبُو شُجَاع فَارس الذهلي شَيْئا من شعره وَمن نظمه الوافر

(إِذا ناحت حمامة بطن وَاد ... بَكَيْت برنة ونمت همومي)

(وَكَاد الْقلب ينفطر اشتياقًا ... إِلَى تِلْكَ المرابع والرسوم)

(سقتها كل سَارِيَة وغاد ... أجش الصَّوْت ذِي وبل هزيم)

(وحيت ساكنيها كل صبح ... غزالة بعد منصرف النُّجُوم)

قلت شعر نَازل ٥٢٥٦

٣ - (سهل بن هَارُون)

سهل بن هَارُون بن الهيون بن راهيون الدستميساني أَبُو عَمْرو انْتقل إِلَى الْبَصْرَة واتصل بِخِدْمَة الْمَأْمُون وَتَوَلَّى خزانَة الْحِكْمَة لَهُ وَكَانَ حكيمًا فصيحًا شَاعِرًا أديبًا فَارسي الأَصْل شعوبي الْمَذْهَب شَدِيد التعصب على الْعَرَب وَله مصنفات كَثِيرَة تدل على بلاغته وحكمته مثل كتاب ثعلة وعفراء على مِثَال كليلة ودمنة وَغير ذَلِك من الْكتب وَله رسائل وَشعر

وَكَانَ الجاحظ يصف براعته ويحكي عَنهُ فِي كتبه وَكَانَ نِهَايَة فِي الْبُخْل وَله فِي ذَلِك حكايات قَالَ دعبل كُنَّا عِنْد سهل بن هَارُون فأطلنا الْقعُود عِنْده حَتَّى كَاد يَمُوت جوعا ثمَّ قَالَ وَيحك يَا غُلَام غدنا فَأتى بقصعة فِيهَا ديك مطبوخ فَتَأَمّله ثمَّ قَالَ أَيْن الرَّأْس فَقَالَ رميت بِهِ فَقَالَ وَالله إِنِّي لأمقت من يَرْمِي برجليه فَكيف بِرَأْسِهِ وَلَو لم أكره مَا صنعت إِلَّا للطيرة والفأل لكرهته أما علمت أَن الرَّأْس رَئِيس الْأَعْضَاء وَمِنْه يصدح الديك وَلَوْلَا صَوته مَا أُرِيد وَفِيه عرفه الَّذِي يتبرك بِهِ وعينه الَّتِي يضْرب بهَا الْمثل فِي الصفاء فَيُقَال شراب كعين الديك ودماغه عَجِيب لوجع الْكُلية وَلم تَرَ عظما أهش تَحت الْأَسْنَان مِنْهُ وهلا ظَنَنْت أَنِّي لَا آكله أَن الْعِيَال لَا يَأْكُلُونَهُ وَإِن كَانَ قد بلغ من نبلك أَنَّك لَا تَأْكُله فَإِن عندنَا من يَأْكُلهُ أَو مَا علمت أَنه خير من طرف الْجنَاح وَمن رَأس الْعُنُق انْظُر لي أَيْن هُوَ فَقَالَ وَالله مَا أَدْرِي أَيْن هُوَ فَقَالَ وَالله أَنا أَدْرِي أَيْن رميت بِهِ وَالله فِي بَطْنك فَالله حَسبك وَعمل كتابا فِي الْبُخْل)

ومدحه وَبَعثه إِلَى الْحسن بن سهل يستميحه فَوَقع إِلَيْهِ الْحسن يَا سهل لقد مدحت مَا ذمّ الله وَحسنت مَا قبح الله وَمَا يقوم بِفساد معناك صَلَاح لفظك وَقد جعلنَا ثوابك قبُول قَوْلك فَمَا نعطيك شَيْئا وَمن شعره الطَّوِيل

(تقاسمني همان قد كسفا بالي ... وَقد تركا قلبِي محلّة بلبال)

(هما أذريا دمعي وَلم تذر عبرتي ... ربيبة خدر ذَات سمط وخلخال)

(وَلَا قهوة لم يبْق مِنْهَا على المدى ... سوى أَن تحاكي النُّور فِي رَأس ذبال)

(ولكنني أبْكِي بِعَين سخينة ... على حدث تبْكي لَهُ عين أمثالي)

(فِرَاق خَلِيل مثله يبْعَث الأسى ... وخلة حر لَا يقوم لَهَا مَالِي)

(فوا أسفا حَتَّى مَتى الْقلب موجع ... بفقد خَلِيل أَو تعذر إفضال)

(فَمَا الْعُمر إِلَّا أَن تجود بنائل ... وَإِلَّا لِقَاء الْأَخ ذِي الْخلق العالي)

وَمن تصانيفه ديوَان رسائله كتاب النمر والثعلب كتاب أسيانوس فِي اتِّخَاذ الإخوان كتاب أدب أَسد بن أَسد كتاب سحرة الْعقل كتاب تَدْبِير الْملك والسياسة كتاب إِلَى عِيسَى بن أبان فِي الْقَضَاء كتاب الضرس كتاب الغزالين كتاب بدود لدود ردود كتاب الواص والعنة ٥٢٥٧

٣ - (أَبُو الْحسن القايني الصُّوفِي)

سهل بن مُحَمَّد بن الْحسن أَبُو الْحسن القايني بِالْقَافِ وَبعد الْألف يَاء آخر الْحُرُوف وَنون كَذَا وجدته مُقَيّدا أَبُو الْحسن الصُّوفِي عرف بالخشاب سكن دمشق وَحدث وَله شعر وَتُوفِّي سنة سبع وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة وَمن شعره ٥٢٥٨

٣ - (مؤدب سيف الدولة)

سهل بن مُحَمَّد أَبُو دَاوُد النَّحْوِيّ مؤدب سيف الدولة ابْن حمدَان لَهُ شعر وَفضل وَله كتاب فِي الْمُذكر والمؤنث وَمن شعره الْكَامِل

(يَا لائمي كف الملام عَن الَّذِي ... أضناه طول سقامه وشقائه)

(إِن كنت ناصحه فداو سقامه ... وأعنه ملتمسًا لأمر شفائه)

(حَتَّى يُقَال بأنك الْخلّ الَّذِي ... يُرْجَى لشدَّة دهره ورخائه)

(أَو لَا فَدَعْهُ فَمَا بِهِ يَكْفِيهِ من ... طول الملام فلست من نصحائه)

(نَفسِي الْفِدَاء لمن عصيت عواذلي ... فِي حبه لم أخش من رقبائه)

)

(الشَّمْس تطلع فِي أسرة وَجهه ... والبدر يطلع من خلال قبائه)

اسْتحْسنَ سيف الدولة هَذَا الشّعْر وَأمر المتنبي بإجازته فَقَالَ عذل العواذل حول قلب التائه القصيدة ٥٢٥٩

٣ - (أَبُو نصر الْأَصْبَهَانِيّ)

سهل بن الْمَرْزُبَان أَبُو نصر الْأَصْبَهَانِيّ مستقره بنيسابور جمع من الْكتب الْكثير وَله تصانيف مِنْهَا أَخْبَار أبي العيناء أَخْبَار ابْن الرُّومِي أَخْبَار جحظة الْبَرْمَكِي كتاب ذكر الْأَحْوَال فِي رَمَضَان وشوال كتاب آدَاب الطَّعَام وَالشرَاب وَمن شعره الْكَامِل

(كم لَيْلَة أحييتها ومؤانسي ... طرف الحَدِيث وَطيب حث الأكؤس)

(شبهت بدر سمائها لما دنت ... مِنْهُ الثريا فِي قَمِيص سندس)

(ملكا مهيبًا قد غَدا فِي رَوْضَة ... حَيَّاهُ بعض الزائرين بنرجس)

قلت شعر جيد المخيلة فِي التَّشْبِيه ٥٢٦٠

٣ - (الكوسج الطَّبِيب)

سهل الكوسج الطَّبِيب أَبُو سَابُور صَاحب الأنقراباذين الْمَشْهُور من أهل الأهواز كَانَ ألحى وَسمي الكوسج على سَبِيل الاتضاد وَكَانَ فِي لِسَانه لكنة خوزية وَكَانَ كثير الْهزْل غلب هزله جده وَكَانَ يقصر عَن نظرائه فِي الْعبارَة وَلم يقصر عَنْهُم فِي العلاج وَكلهمْ كَانَ يخَاف لِسَانه وَكَانَ مُنْقَطِعًا إِلَى سَلام الأبرش وَكَانَ سَلام لَا يُفَارق هرثمة بن أعين أَيَّام محاصرته مَدِينَة السَّلَام وَمن دعابة سهل الكوسج أَنه تمارض فِي سنة تسع وَمِائَتَيْنِ وأحضر شُهُودًا لوصيته وَكتب كتابا اثْبتْ فِيهِ أَسمَاء أَوْلَاده فَأثْبت أَوَّلهمْ جورجيس بن ميخائيل وَأمه مَرْيَم بنت بختيشوع أُخْت جِبْرِيل وَالثَّانِي يوحنا بن ماسويه وَالثَّالِث وَالرَّابِع وَالْخَامِس سَابُور ويوحنا وخذاهويه ولد سهل المعروفين وَذكر أَنه أصَاب أم جورجيس وَأم يوحنا بن ماسويه زنى وأحبلهما بجورجيس ويوحنا وَله غير ذَلِك ٥٢٦١

٣ - (الْحَافِظ العسكري)

سهل بن عُثْمَان العسكري الْحَافِظ أَبُو مَسْعُود أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام روى عَنهُ مُسلم كَانَ كثير الْفَوَائِد والغرائب ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وَقيل سنة خمس وَثَلَاثِينَ ٥٢٦٢)

٣ - (أَبُو الْحسن الغرناطي)

سهل بن مُحَمَّد بن سهل بن مُحَمَّد بن احْمَد بن إِبْرَاهِيم بن مَالك أَبُو الْحسن الْأَزْدِيّ الغرناطي سمع من خَاله آبي عبد الله ابْن عروس وَأبي بكر يحيى بن مُحَمَّد ابْن عروس خَال وَالِده وَأبي الْحسن ابْن كوثر وَأبي خَالِد ابْن رِفَاعَة وَأبي مُحَمَّد ابْن الْفرس ورحل إِلَى مرسية وَسمع من أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن حُبَيْش وَأبي عبد الله ابْن حميد وَلَقي بمالقة أَبَا الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبا عبد الله ابْن الفخار وَسمع من أبي بكر ابْن الْجد وَأبي الْعَبَّاس ابْن مضاء وَجَمَاعَة وَكَانَ من جلة الْعلمَاء والأدباء وَالْأَئِمَّة والخطباء البلغاء مَعَ التفنن فِي الْعُلُوم وَكَانَ رَئِيسا فِي بَلَده محببًا مُعظما نالته فِي الْفِتْنَة محنة وَتوجه

من غرناطة إِلَى مرسية وسكنها إِلَى أَن هلك مُحَمَّد بن يُوسُف بن هود فَرجع إِلَى بَلَده وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة ٥٢٦٣

٣ - (الأسنائي)

سهل بن حسن أَبُو الْفرج الأسنائي ذكره ابْن الزبير فِي مَجْمُوعه الَّذِي أَلفه سنة ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة وَذكره الْعِمَاد فِي الخريدة كَانَ شَاعِرًا تأدب على الشريف أسعد النَّحْوِيّ وَتُوفِّي قبل السّبْعين وسِتمِائَة كتب إِلَى كنز الدولة وَقد غرق فِي النّيل المجتث

(يَا من جعلت فداكا ... أَشْكُو إِلَيْك أخاكا)

(كَأَنَّمَا حسبتني ... أمواجه من علاكا)

(فغرقتني كَمَا قد ... غرقت فِي نعماكا)

وَقَالَ الْبَسِيط

(قَالَت أَرَاك عَظِيم الْهم قلت لَهَا ... لَا يعظم الْهم حَتَّى تعظم الهمم)

(وصمم الْحَيّ فِي عذلي فَقلت لَهُم ... عني إِلَيْكُم فَبِي عَن عذلكم صمم)

(إِن الضراغم لَا تلقى فرائسها ... حَتَّى تفارقها الأخياس والأجم)

(والهندواني لَا يحوى بِهِ شرف ... حَتَّى يجرد وَهُوَ الصارم الخذم)

(الألقاب)

ابْن سهلان الْوَزير الْحسن بن الْفضل

الْوَزير ابْن سهل اسْمه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سهل

السهلي الْعَرُوضِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله)

السهلي الْوَزير أَحْمد بن مُحَمَّد

(سهلة ٥٢٦٤)

٣ - (سهلة بنت سُهَيْل القرشية)

سهلة بنت سُهَيْل بن عَمْرو القرشية العامرية الصحابية هِيَ امْرَأَة أبي حُذَيْفَة ابْن عتبَة بن ربيعَة رَوَت عَن النَّبِي ﷺ الرُّخْصَة فِي رضَاع الْكَبِير وروى عَنْهَا الْقَاسِم بن مُحَمَّد وَهِي زَوْجَة عبد الرَّحْمَن بن عَوْف

خلف عَلَيْهَا بعد أبي حُذَيْفَة وَولدت لأبي حُذَيْفَة مُحَمَّد بن أبي حُذَيْفَة وَولدت لعبد الله ابْن الْأسود من بني مَالك سليط بن عبد الله بن الْأسود وَولدت لشماخ بن سعيد بكير بن شماخ وَولدت لعبد الرَّحْمَن سَالم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ٥٢٦٥

٣ - (سهلة بنت عَاصِم)

سهلة بنت عَاصِم بن عدي الْأنْصَارِيّ الْعجْلَاني زَوْجَة عبد الرَّحْمَن بن عَوْف تروي عَن النَّبِي ﷺ أَنه أسْهم لَهَا يَوْم خَيْبَر

(سهلون ٥٢٦٦)

٣ - (الكسروي)

سهلون بن مهبنداذ الكسروي من أهل فَارس وَأَخُوهُ يزدجرد كَانَا فاضلين من أهل النِّعْمَة وَكِلَاهُمَا شاعران وَكَانَا بِبَغْدَاد أَيَّام المقتدر وَكَانَا يذهبان مَذْهَب سهل بن هَارُون فِي الفصاحة والتصنيف وترجمة الْفَارِسِي بالعربي ويتشبهان بِهِ وَمن شعر سهلون الْكَامِل

(إِن الرفيع بِمَالِه هُوَ عَالم ... أَن الرفيع بِعِلْمِهِ هُوَ أرفع)

(فَإِذا عدا حسدًا عَلَيْهِ فداره ... واصبر فسيف الْحلم عِنْدِي أقطع)

وَمِنْه الوافر

(أَسَأْت إِلَيّ فاستوحشت مني ... وَلَو أَحْسَنت مَا أَعرَضت عني)

(وَقد أَحْسَنت إحسانًا كثيرا ... بِلَا شكر لِأَنَّك لم تهني)

وَكتب لبَعض إخوانه أَنا مكدود بجفائك مستزيد لإخائك على علم أَن الْحجر لَا يستثمر وَالْحَدِيد لَا يستمطر وَلَو كَانَ ودك حَيَوَانا لَكَانَ هوامًا أَو كَانَ مَالا لَكَانَ حَرَامًا وَسَيَأْتِي ذكر أَخِيه فِي حرف الْيَاء فِي مَكَانَهُ)

(سهم ٥٢٦٧)

٣ - (ابْن منْجَاب الضَّبِّيّ)

سهم بن منْجَاب الضَّبِّيّ الْكُوفِي شرِيف لِأَبِيهِ صُحْبَة توفّي فِي حُدُود التسعين لِلْهِجْرَةِ وروى لَهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة

(سُهَيْل ٥٢٦٨)

٣ - (الْقطعِي)

سُهَيْل بن أبي حزم الْقطعِي الْبَصْرِيّ توفّي فِي حُدُود السّبْعين وَمِائَة وروى لَهُ مُسلم وَالْأَرْبَعَة والقطعي بِضَم الْقَاف وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة وَبعدهَا عين مُهْملَة ٥٢٦٩

٣ - (أَبُو يزِيد العامري)

سُهَيْل بن عَمْرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مَالك بن حسل بن عَامر ابْن لؤَي بن غَالب أَبُو يزِيد الْقرشِي العامري الأعلم أحد خطباء قُرَيْش وأشرافهم وَرُؤَسَائِهِمْ والمنظور إِلَيْهِ مِنْهُم اسْلَمْ بالجعرانة وَخرج إِلَى الشَّام مُجَاهدًا فِي جمَاعَة أهل بَيته وَقيل إِنَّه مَاتَ باليرموك وَكَانَ أَمِيرا على كرْدُوس وَقيل قتل بمرج الصفر روى عَن النَّبِي ﷺ وَعَن أبي بكر وروى عَنهُ أَبُو سعيد ابْن أبي فضَالة الْأنْصَارِيّ وَهُوَ الَّذِي جَاءَ فِي الصُّلْح يَوْم الْحُدَيْبِيَة فَقَالَ رَسُول الله ﷺ قد سهل أَمركُم فكاتب رَسُول الله ﷺ كتاب الْقَضِيَّة وَكَانَ بعد إِسْلَامه كثير الصَّلَاة وَالصَّوْم وَالصَّدََقَة وَأَعْطَاهُ رَسُول الله ﷺ يَوْم حنين مائَة من الْإِبِل وَلما أَخذ رَسُول الله ﷺ بِعضَادَتَيْ بَاب الْكَعْبَة وَقَالَ مَا تظنون قَالَ سُهَيْل نظن خيرا أَخ كريم وَابْن أَخ كريم

وَقد قدرت وَمَات رَسُول الله ﷺ وعَلى مَكَّة وعملها عتاب بن أسيد فَلَمَّا بَلغهُمْ ذَلِك ضج أهل الْمَسْجِد فَبلغ عتابًا فَخرج حَتَّى دخل شعبًا من شعاب مَكَّة وَسمع أهل مَكَّة الضجيج فتوافى رِجَالهمْ إِلَى الْمَسْجِد فَقَالَ سُهَيْل أَيْن عتاب وَجعل يسْتَدلّ عَلَيْهِ حَتَّى أَتَى عَلَيْهِ فِي الشّعب فَقَالَ مَا لَك قَالَ مَاتَ رَسُول الله ﷺ قَالَ قُم فِي النَّاس فَتكلم قَالَ لَا أُطِيق مَعَ موت رَسُول الله ﷺ الْكَلَام قَالَ فَاخْرُج معي فَأَنا أكفيكه فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا الْمَسْجِد الْحَرَام فَقَامَ سُهَيْل خَطِيبًا فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ وخطب بِمثل خطْبَة أبي بكر لم يخرم

عَنْهَا شَيْئا وَقد كَانَ رَسُول الله ﷺ قَالَ لعمر بن)

الْخطاب وَسُهيْل بن عَمْرو فِي أسرى بدر وَقد قَالَ لَهُ يَا رَسُول الله أنزع ثنيته فَلَا يقوم عَلَيْك خَطِيبًا أبدا مَا يَدْعُوك إِلَى أَن تنْزع ثناياه دَعه فَعَسَى أَن يقوم مقَاما يَسُرك وَكَانَ ذَلِك الْمقَام الَّذِي قَالَه رَسُول الله ﷺ وَكَانَ الَّذِي أسره يَوْم بدر مَالك بن الدخشم فَقَالَ فِي ذَلِك المتقارب

(أسرت سهيلًا فَمَا أَبْتَغِي ... أَسِيرًا بِهِ من جَمِيع الْأُمَم)

(وخندف تعلم أَن الْفَتى ... سهيلًا فتاها إِذا تصطلم)

(ضربت بِذِي الشفر حَتَّى انثنى ... وأكرهت سَيفي على ذِي الْعلم)

وَهُوَ الَّذِي مدحه أُميَّة بن أبي الصَّلْت فَقل الْكَامِل

(أأبا يزِيد رَأَيْت سيبك وَاسِعًا ... وسجال كفك تستهل وتمطر)

وَقَالَ فِيهِ ابْن قيس الرقيات حِين منع خُزَاعَة من بني بكر بعد الْحُدَيْبِيَة وَكَانُوا أَخْوَاله الْخَفِيف

(مِنْهُم ذُو الندى سُهَيْل بن عَمْرو ... عصمَة النَّاس حِين حب الْوَفَاء)

(حاط أَخْوَاله خُزَاعَة لما ... كثرتهم بِمَكَّة الْأَحْيَاء ٥٢٧٠)

٣ - (أحد اليتيمين)

سُهَيْل بن رَافع بن أبي عَمْرو بن عَائِذ وَهُوَ أَخُو سهل الْمُقدم ذكره أحد اليتيمين اللَّذين عمر رَسُول الله ﷺ مربدهما مَسْجِدا شهد سُهَيْل بَدْرًا وَالْخَنْدَق والمشاهد كلهَا وَتُوفِّي فِي خلَافَة عمر بن الْخطاب ٥٢٧١

٣ - (الْأنْصَارِيّ)

سُهَيْل بن عَمْرو بن أبي عَمْرو الْأنْصَارِيّ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِيمَن شهد صفّين من الْبَدْرِيِّينَ وَقتل بصفين قَالَ ابْن عبد الْبر وَمن جعل سُهَيْل بن عَمْرو ابْن أبي عَمْرو وَسُهيْل بن رَافع بن أبي عَمْرو وَاحِدًا فقد وهم وَغلط وَلم يعلم ٥٢٧٢

٣ - (أَبُو أُميَّة الْقرشِي)

سُهَيْل بن بَيْضَاء الْقرشِي الفِهري أَبُو أُميَّة خرج مُهَاجرا