أبان بن يزيد ١
اسمه ونسبه:
أبان بن يزيد العطار، أبو يزيد البصري.
روى عن: الحسن البصري وقتادة ويحيى بن أبي كثير وعمرو بن دينار.
روى عنه: عبد الله بن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وأبو داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، وجماعة.
ثناء أهل العلم عليه:
قال أحمد بن حنبل: ثبت في كل مشايخه.
وقال أيضًا: هو أثبت من عمران القطان.
قال يحيى بن معين: ثقة، كان يحيى بن سعيد يروي عنه وكان أحب إليه من همام، وهمام أحب إليّ.
قال أبو حاتم: أبان العطار أحب إليّ من شيبان ومن أبي هلال، وفي يحيى بن أبي كثير أحب إليّ من همام.
وقال العجلي: بصري ثقة.
وقال النسائي: ثقة.
قال ابن حجر: ثقة له أفراد، من السابعة.
قلت روى له البخاري في ستة مواضع تعليقًا كلها عن قتادة وأحدها عن يحيى بن أبي كثير وهي (٤٤، ٢٨٧، ٦٧٨، ١٥١٦، ٣٦٨٨، ٣٩٠٦).
الحديث الأول ١:
٦٠٦ - قال أبو داود ﵀ (١٠٢٩): حدثنا محمد بن العَلاء ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا هشَامٌ الدَّسْتُوائِيُّ ثنا يحيى بن أبي كثيرٍ ثنا عِيَاضٌ ح وثنا مُوسَى بن إسماعيل ثنا أبَانُ ثنا يحيى عن هِلَال بن عِيَاضٍ عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إذا صلّى أحدكم فلم يَدْرِ زَادَ أمْ نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وهو قَاعِدٌ فإذا أتَاهُ الشَّيْطَانُ فقال: إِنَّكَ قد أحْدَثْتَ فَلْيَقُلْ كذَبْتَ إلا ما وَجَدَ ريحًا بأَنْفِهِ أو صَوْتًا بِأُذُنِهِ» وهذا لفظُ حديث أبَانَ قال أبو دَاود وقال مَعْمَرٌ وَعَلِيُّ بن المُبَارَكِ عِيَاضُ بن هِلَالٍ وقال الأَوْزَاعِيُّ عيَاضُ بن أبي زُهَيْرٍ.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هلال بن عياض، والصحيح أن اسمه عياض بن هلال، تابعي ذكره ابن حبان في الثقات، تفرد بالرواية عنه يحيى بن أبي كثير عن أبي سعيد الخدري.
وأخرجه أحمد (٣/ ٥٣) من طريق سويد بن عمرو ويونس بن محمد كلاهما عن أبان بهذا الإسناد.
هكذا قال أبان: (عن يحيى، عن هلال بن عياض، عن أبي سعيد).
خالفه هشام الدستوائي ١، ومعمر ٢، وحرب بن شداد ٣، والأوزاعي ٤، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ٥، وعلي بن المبارك ٦.
فقالوا: (عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هلال، عن أبي سعيد).
وهذا الوجه هو الذي صححه البخاري في التاريخ، ومسلم في الوحدان، والدارقطني والحاكم وابن حبان والخطيب وغيرهم.
وقد اختلف على عكرمة بن عمار.
فرواه جماعة عنه عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض.
ورواه مسلم بن إبراهيم الوراق عنه عن يحيى فقال: عن عياض بن هلال، وسيأتي في بابه.
قال ابن خزيمة بعد أن أخرج الطريقين: وهذا هو الصحيح، هذا الشيخ هو عياض بن هلال، روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث، وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين قال: عن هلال بن عياض ١.
وقال محمد بن يحيى الذهلي: الصواب عياض بن هلال ٢.
وقال ابن حبان: عياض بن هلال ومَن زعم أنه هلال بن عياض فقد وهم ٣.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال الأنصاري، وإنما أهملاه لخلاف بين أصحاب يحيى بن أبي كثير فيه، فقال بعضهم: هلال بن عياض، وقد حكم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل في التاريخ أنه عياض بن هلال الأنصاري سمع أبا سعيد، سمع منه يحيى بن أبي كثير، قاله هشام ومعمر وعلي ابن المبارك وحرب بن شداد …
ثم قال: قد حكم إمامان من أئمتنا مثل البخاري وموسى بن هارون بالصحة لقول من أقام هذا الإسناد عن عياض بن هلال الأنصاري ٤.
وقال الخطيب في الموضح ١: روى حرب بن شداد، وعلي بن المبارك، وهشام الدستوائي، عن يحيى عن عياض بن هلال وهو أصح، والله أعلم.
الحديث الثاني ١:
٦٠٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢١١): حدثنا عبد الصمد، ثنا أبان، ثنا قتادة، عن أنس ﵁:
أن يهوديًا دعا النبي ﷺ إلى خبز شعير وإهالةٍ سنخة فأجابه.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد (٣/ ٢٧٠) من طريق عفان عن أبان به، والضياء في المختارة (٢٤٩٤) (٢٤٩٥) من طريق عبد الصمد وعفان به.
هكذا قال أبان عن قتادة عن أنس: أن يهوديًا هو الذي دعا النبي ﷺ.
خالفه همام ٢ فرواه عن قتادة عن أنس فقال: إن خياطًا دعا النبي ﷺ إلى طعام …
وكذلك رواه ثمامة بن عبد الله بن أنس ٣، وإسحاق بن عبد الله بن
الحديث الثالث ١:
٦٠٨ - قال الإمام أحمد (٤/ ١٤٩): حدثنا سويد بن عمرو الكلبي ويونس قالا: حدثنا أبان، قال: حدثنا قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر ﵁:
أن نبي الله ﷺ قال: «إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما، وإذا باع من رجلين فهو للأول منهما».
وقال يونس: إذا باع الرجل بيعًا من رجلين.
التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
والحديث أخرجه البيهقي (٧/ ١٣٩) من طريق موسى بن إسماعيل عن أبان بهذا الإسناد.
هكذا قال أبان: (عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر).
خالفه همام ١، وهشام الدستوائي ٢، وحماد بن سلمة ٣، وسعيد بن بشير ٤، وسلام بن أبي المطيع ٥، وسعيد بن أبي عروبة ٦ في إحدى الروايتين عنه ٧ فرووه (عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب).
وكذلك رواه الأشعث ٨، ويونس بن عبيد ٩ عن الحسن عن سمرة.
قال ابن أبي حاتم في العلل (١٢١٠): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سعيد بن أبي عروبة وأبان فقالا: عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر.
ورواه همام، وهشام الدستوائي، وحماد بن سلمة، وسعيد بن بشير فقالوا: عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال: «إذا زوج الوليان فهو للأول» فقالا: عن سمرة، عن النبي ﷺ أصح، لأن ابن أبي عروبة حدّث به قديمًا فقال: عن سمرة وبأخرةٍ شكّ فيه.
وقال البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٤١): هذا الاختلاف وقع من ابن أبي عروبة في إسناد هذا الحديث، وقد تابعه أبان العطار عن قتادة في قوله: عن عقبة بن عامر، والصحيح رواية مَنْ رواه عن سمرة بن جندب.
وقال في معرفة السنن والآثار (١٠/ ٧١):
كان ابن أبي عروبة يشك فيه فتارة يرويه عن عقبة بن عامر، وتارة عن سمرة بن جندب، وتارة عن أحدهما بالشك، والصحيح رواية همام وهشام وحماد بن سلمة وغيرهم عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ.
وكذلك رواه الأشعث، عن الحسن عن سمرة.
وقال في السنن الصغرى (٦/ ١٠٧): والأصح عن سمرة بن جندب.
وتقدم الحديث في باب سعيد بن أبي عروبة، (٥٧٥).
إبراهيم بن طهمان ١
اسمه ونسبه:
إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني، أبو سعيد الهروي.
ولد بهراة، سكن نيسابور وقدم بغداد وحدّث بها ثم سكن مكة حتى مات بها، ولد في آخر زمن الصحابة الصغار.
شيوخه:
روى عن: ثابت البناني، وسماك بن حرب، ومحمد بن زياد الجمحي صاحب أبي هريرة، والأعمش، ومنصور، وأبي إسحاق السبيعي، ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق سواهم، منهم: شعبة وسفيان الثوري.
روى عنه: صفوان بن سليم وهو من شيوخه، وأبو حنيفة، وشعبة، وابن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وشيبان النحوي وهو أكبر منه، وخلق.
ثناء أهل العلم عليه:
قال أحمد: ثقة في الحديث وهو أقوى حديثًا من أبي جعفر الرازي كثيرًا، حدثنا عنه ابن مهدي.
قال ابن المبارك: صحيح الحديث.
وقال أبو حاتم: ثقة. وقال أيضًا: حسن الحديث صدوق روى عنه شعبة وابن عيينة.
وقال يحيى بن معين: لا بأس به.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: كان ثقة في الحديث، ولم يزل الأئمة يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه.
وقال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه وهو ثقة.
وقال أبو داود: ثقة وكان من أهل سرخس فخرج يريد الحج فقدم نيسابور فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء.
وقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل فذكر إبراهيم بن طهمان وكان متكئًا من علة فاستوى جالسًا، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكأ.
وقال أحمد: كان مرجئًا شديدًا على الجهمية.
ثم قال أحمد: حدثني رجل من أصحاب ابن المبارك قال: رأيت ابن المبارك في المنام ومعه شيخ مهيب، فقلت: مَنْ هذا معك؟ قال: أما تعرف هذا سفيان الثوري، قلت: من أين أقبلتم؟ قال: نحن نزور
كل يوم إبراهيم بن طهمان، قلت: وأين تزورونه؟ قال: في دار الصدِّيقين: دار يحيى بن زكريا.
المآخذ التي عليه:
أنه مرجاء.
قال صالح بن محمد الحافظ: ثقة حسن الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حبّب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.
وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت ابن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي، فقلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئًا.
وتقدم قول أبي داود.
الرد على هذا:
قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران ردًا على الخوارج وغيرهم الذين يكفِّرون الناس بالذنوب، وكانوا يرجئون ولا يكفرون بالذنوب.
وفاته:
مات في مكة سنة ١٦٣، وقيل: سنة ١٥٨.
قال ابن حجر: ثقة يغرب، وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: إنه رجع عنه، من السابعة.