إبراهيم بن موسى
اسمه ونسبه:
إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان، التميمي، أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير.
روى عن: خالد الواسطي، وجرير بن عبد الحميد، وأبي الأحوص وجماعة.
روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والذهلي وجماعة.
وثقه أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.
قال أبو زرعة: هو أتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصح حديثًا منه، لا يحدّث إلا من كتابه …
وقال أبو حاتم: من الثقات، وهو أتقن من أبي جعفر الحمال.
كان أحمد ينكر على مَنْ يقول له: الصغير، ويقول: هو كبير في العلم والجلالة.
مات سنة بضع وعشرين ومائتين.
قال ابن حجر: ثقة حافظ من العاشرة.
الحديث الأول ١:
١٠٤٨ - قال الإمام أبو داود ﵀ (٩١٨): حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، أخبرنا عيسى، عن جعفر بن ميمون البصري، ثنا أبو عثمان النهدي قال: حدثني أبو هريرة قال: قال لي رسول الله ﷺ:
أُخرج فنادِ في المدينة: «أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن ميمون ضعفه أحمد ويحيى بن معين والبخاري والنسائي، وقال أبو حاتم: صالح، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال ابن عدي: لم أرَ أحاديثه منكرة وأرجو أنه لا بأس به ويكتب حديثه في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم: من ثقات البصريين ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات.
هكذا قال إبراهيم بن موسى، عن عيسى، عن جعفر، عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: «لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب …».
وخالفه إسحاق بن إبراهيم ١ (ابن راهويه) فرواه عن عيسى عن جعفر بهذا الإسناد فقال: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب …».
وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان ٢، وسفيان الثوري ٣، ووهيب بن خالد ٤ ثلاثتهم عن جعفر بن ميمون به فقالوا: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد».
وهم إبراهيم بن موسى أو جعفر بن ميمون في قوله: «إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب» والصحيح (إلا بفاتحة الكتاب).
وقال الألباني: إسناده ضعيف، جعفر ضعّفه جماعة وتفرد بقوله: «بقرآن ولو …» فهي زيادة منكرة والحديث بدونها صحيح وهو رواية عن جعفر … فهي زيادة منكرة لتفرد جعفر الضعيف بها في إحدى الروايتين عنه ٥.
الدلالة الفقهية:
قال صاحب عون المعبود: استدل الحنفية على عدم تعين الفاتحة بهذا الحديث ويجاب بأنه من رواية جعفر بن ميمون وليس بثقة … ١.
الحديث الثاني ١:
١٠٤٩ - قال أبو داود ﵀ (١٣١٧): حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا أبو الأحوص ح، وحدثنا هناد عن أبي الأحوص، وهذا حديث إبراهيم، عن أشعث عن أبيه، عن مسروق قال:
سألت عائشة ﵂ عن صلاة رسول الله ﷺ فقلت لها: أي حين كان يصلي؟ قالت: كان إذا سمع الصراخ قام فصلّى.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وقد أخرجاه.
هكذا قال إبراهيم بن موسى عن أبي الأحوص، عن أشعث، عن أبيه عن مسروق عن عائشة: (إذا سمع الصراخ قام فصلّى).
هشام ١ فرووه عن أبي الأحوص فقالوا: (إذا سمع الصارخ) وكذلك رواه شعبة ٢، وسفيان الثوري ٣، وإسرائيل بن يونس ٤، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ٥ أربعتهم عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة فقالوا: (الصارخ).
وجاء في رواية إسرائيل قالت: إذا سمع الصارخ يعني الديك.
وكذلك فسره أبو داود الطيالسي في روايته عن شعبة قال أبو داود: يعني الديك.
قال النووي: الصارخ هنا هو الديك باتفاق العلماء، قالوا: وسمي بذلك لكثرة صياحه ٦.
قال الحافظ ابن حجر: وقوله: الصارخ يعني الديك، ووقع في مسند الطيالسي في هذا الحديث الصارخ الديك، والصرخة: الصيحة الشديدة، وجرت العادة بأن الديك يصيح عند نصف الليل غالبًا قاله محمد بن ناصر، قال ابن التين: وهو موافق لقول ابن عباس نصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل، وقال ابن بطال: الصارخ يصرخ عند ثلث الليل ٧.
أحمد بن منيع
اسمه ونسبه:
أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي، أبو جعفر الأصم، نزيل بغداد.
روى عن: ابن عيينة، وهشيم، وابن علية وغيرهم.
روى عنه: مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي، وابن خزيمة وغيرهم، وروى عنه البخاري بواسطة.
وثقه النسائي وصالح جزرة، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: لا بأس به.
قال الخليلي في الإرشاد: يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم.
مات سنة ٢٤٤ وكان مولده سنة ١٦٠.
قال ابن حجر: ثقة حافظ من العاشرة.
الحديث الأول ١:
١٠٥٠ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٥٢٨): حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثني محمد مولى المغيرة بن شعبة، حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:
«كفارة النذر إذا لم يسمِّ كفارة يمين».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير مولى المغيرة محمد بن يزيد جهله أبو حاتم والدارقطني وابن حجر وغيرهم وبه يضعف الإسناد.
هكذا قال أحمد بن منيع عن أبي بكر بن عياش، عن محمد مولى المغيرة، عن كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة مرفوعًا كفارة النذر إذا لم يسمِّ كفارة يمين.
خالفه أحمد بن حنبل ١، وهارون بن عباد الأزدي ٢، ومحمد بن زنبور ٣، وأحمد بن عبد الله بن يونس ٤، وحجاج بن إبراهيم الأزرق ٥، فرووه عن أبي بكر بن عياش بهذا الإسناد فقالوا: كفارة النذر كفارة اليمين.
زاد أحمد بن منيع: (إذا لم يسمِّ) فهي زيادة شاذة إذ خالفه خمسة من أصحاب أبي بكر بن عياش فلم يذكروها.
وكذلك رواه عمرو بن الحارث ٦، ويحيى بن أيوب ٧، وابن لهيعة ٨ عن كعب بن علقمة فلم يذكروا هذه الزيادة: (إذا لم يسمِّ).
علة الوهم:
جاء النذر غير المسمى في غير هذا الحديث، فقد روى أبو بكر ابن عياش أيضًا عن مغيرة، عن إبراهيم النخعي قال: كفارة النذر غير المسماة كفارة اليمين ٩.
الحديث الثاني ١:
١٠٥١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في السنن الكبرى (٥٣٥٠): أخبرني أبو بكر بن علي المروزي، قال: ثنا أحمد بن منيع، قال: ثنا علي بن هاشم، عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم، عن جابر بن عبد الله ﵁:
أن رجلًا قال: يا رسول الله إني تزوجت من الأنصار، قال: «ألا نظرت إليها فإن في أعين الأنصار شيئًا» ٢.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير المروزي وهو ثقة روى عنه النسائي فأكثر، وقال ابن حجر في تهذيبه: كان فاضلًا وله تصانيف، وكان مكثرًا شيوخًا وحديثًا.
هكذا قال أحمد بن منيع: (عن علي بن هاشم، عن يزيد، عن أبي حازم، عن جابر)، وإنما قلنا: أحمد بن منيع لأن الوهم في طبقته.
أحمد بن يونس
اسمه ونسبه:
أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي.
روى عن: الثوري، وابن عيينة، وزائدة، ومالك، والليث وغيرهم.
روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وعبد بن حميد، وأبو حاتم، وأبو زرعة.
قال أحمد بن حنبل لرجل: اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام.
قال أبو حاتم: ثقة متقن آخر مَنْ روى عن الثوري، كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها، تعقبه المزي بأن علي بن الجعد تأخر بعده.
ووثقه النسائي وابن سعد والعجلي وابن قانع وغيرهم، وزاد بعضهم: صاحب سنّة وجماعة.
قال ابن حجر: ثقة حافظ من كبار العاشرة.
مات بالكوفة سنة ٢٢٧ وكان مولده سنة ١٣٤، وقيل: ١٣٣.
الحديث ١:
١٠٥٢ - قال أبو داود ﵀ (٣٨٩٨): حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال:
سمعت رجلًا من أسلم قال: كنت جالسًا عند رسول الله ﷺ فجاء رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله لُدغت الليلة فلم أنَم حتى أصبحتُ، قال: «ماذا» قال: عقرب، قال: «أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال أحمد بن يونس (عن زهير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: سمعت رجلًا من أسلم).