جعل الله ﷾ نساء النبي ﷺ أمهات للمؤمنين، وبين الله فضلهن على نساء العالمين، وحرم الزواج منهن بعد موت النبي ﷺ إكرامًا له، ولهن سيرة عطرة مبسوطة في كتب السير تدل على عظم قدرهن وعلو مكانتهن، فهن طريق إلى تبيين الشريعة بعد موت النبي ﷺ.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.
من نساء النبي ﷺ السيدة خديجة بنت خويلد، والسيدة سودة بنت زمعة، والسيدة عائشة رضي الله عن الجميع، ومنهن أيضًا حفصة بنت عمر بن الخطاب ﵂، والخامسة من نساء النبي ﷺ السيدة أم سلمة واسمها: هند بنت أبي أمية المخزومية، وذكرنا أنها كانت تحت رجل تظنه خير الناس، وكان من خير أصحاب النبي ﷺ، وما كانت تظن أن هناك خيرًا منه رضي الله ﵎ عنه.
وكان النبي ﷺ أمرها لما مات زوجها أن تسأل ربها سبحانه أن يؤجرها في مصيبتها وأن يخلف عليها خيرًا منها، وتعجبت من ذلك وقالت: من خير من أبي سلمة ﵁؟ وما خطر ببالها قط أن يتزوجها النبي ﷺ، فدعت ربها: (اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها).
هنا سنة من السنن: أن الإنسان إذا ابتلي بمصيبة من المصائب يدعو بهذا الدعاء العظيم: (اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها)، حتى لو كان الإنسان لا يدري ما هو الخير الذي يأتيه من هذا الشيء الذي فقده، فإذا سأل الله ﷾ لاشك أن الله يستجيب له، ويخلف عليه ما هو خير من هذا الشيء الذي فقده، إما في الدنيا وإما في الآخرة، يخلف عليه في الدنيا بأشياء هي أفضل مما فاته، أو في الآخرة يجد الثواب العظيم على الصبر على هذه المصيبة.
تزوج النبي ﷺ السيدة أم سلمة ﵂ وبقيت مع النبي ﷺ حتى توفي ﷺ، وعمرت بعد النبي ﷺ، وماتت سنة (٥٩) من هجرة النبي ﷺ، وقيل في سنة (٦٢)، يعني: عمرت بعد النبي ﷺ (٤٩) سنة أو (٥٢) سنة تحدث عن النبي ﷺ وتروي ما حدث من النبي ﷺ وما نزل من الأحكام في بيتها، وما حفظته عن النبي صلوات الله وسلامه عليه.
من نساء النبي ﷺ أيضًا السيدة أم حبيبة بنت أبي سفيان ﵄: أم حبيبة كانت من المسلمات الأوائل، وزوجها كان مسلمًا ثم تنصر، والله ﷾ يَمُنّ على من يشاء بفضله ويخذل من يشاء بعدله، فمنّ عليها بالثبات على دينها، وخذل زوجها الذي هاجر معها إلى الحبشة وإذا به يجد أهل الحبشة نصارى فيتنصر مثلهم، لكنها ثبتت على الدين في دار البعد ودار الغربة.
كانت متزوجة من عبيد الله بن جحش أخو السيدة زينب بنت جحش ﵂، السيدة زينب بنت جحش صارت أمًا للمؤمنين ﵁، وأخوها مات نصرانيًا كافرًا في دار الحبشة دار الهجرة.
فمن سوء الخاتمة: إنسان أسلم وهاجر في سبيل الله ﷿ ثم غلبت عليه شقاوته فصار كافرًا بعد ذلك؛ لذلك لا يأمن الإنسان مكر الله أبدًا، وإذا أعطاك الله من فضله ومن خيره فاحرص على هذا الخير وتمسك به، تمسك إذ هداك الله سبحانه بالإسلام ولا تغتر، ولا تقول: أنا بعد عشرين سنة سأصلي، أو بعد خمسين سنة أصلي، لا تمن على الله ﷿، فإن الله يقول: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الحجرات:١٧].
المنّة لله ﷿ على خلقه، فأنت لا تدري أن الله سبحانه قد يملي لعبده ثم يختبره، فإذا به ينقلب على عقبيه، وكم من إنسان كان على خير وكان على دين، وإذا به فجأة ينقلب حاله ويترك دين الله ﷿ ويترك صلاته ويترك التزامه، وكم من إنسان كان على هدى وعلى تقوى، ثم صار منافقًا بعد ذلك، فاسقًا شريرًا.
فلا تأمن مكر الله سبحانه ولا تمنّ عليه ﷿ بأنك متمسك بدينه، فالفضل بيد الله سبحانه يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلًا، ويضل من يشاء، ويخذل من يشاء.
فهذا الرجل عبيد الله بن جحش ممن خذله الله ﷾، ارتد في الحبشة، وصار نصرانيًا وكفر، وإذا به يموت على ذلك، وصارت هي وحيدة في هذه الدار.
أين تذهب هذه المرأة الفاضلة؟ أبوها أبو سفيان زعيم قريش وزعيم الكفرة في هذا الحين، أسلم بعد ذلك ﵁، لكن حتى هذا الحين كان كافرًا، هل تذهب إلى هذا الرجل أم أنها تظل في أرض الحبشة مع من هم هنالك ليس لها أحد، أو ترجع إلى المدينة؟ فإذا بالنبي ﷺ يشرفها ويكرمها ويتزوجها صلوات الله وسلامه عليه، هي في الحبشة وهو في المدينة صلوات الله وسلامه عليه، ويتولى هذا العقد الرجل المسلم الفاضل الذي هو ملك الحبشة، فإذا بالنبي ﷺ يرسل إليه فيزوج أم حبيبة من النبي صلوات الله وسلامه عليه.
ومن العجب أن ملك الحبشة ملك النصارى يسلم، وهذا الرجل المهاجر إلى أرض الحبشة يتنصر، فعندما تنظر في قضاء الله سبحانه تتعجب للأمر، ولكن لا عجب في ذلك، إنه أمر الله سبحانه، قال تعالى: ﴿أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾ [الملك:١٤]، علم أن هذا في قلبه الإسلام وفي قلبه الخير فهداه، فهذا النجاشي ملك الحبشة الذي كان نصرانيًا إذا بالله يهديه إلى دينه سبحانه.
والعجب أن قومه كلهم لم يسلم منهم أحد، ولم يسلم أحد من أهل الحبشة، وإنما أسلم الرجل وجمع البطارقة وجلس معهم، وجاء بالمهاجرين من أصحاب النبي ﷺ ليسمع منهم ما يقولون، فإذا بـ جعفر بن أبي طالب ﵁ يتلو عليه من كتاب الله سبحانه ويخبره عن أمر الله وأمر رسول الله ﷺ، فيصدق ويؤمن علانية، وقومه يعلمون أنه على الإسلام رضي الله ﵎ عنه، فيأتيه من الكفرة القرشيين من يقول له: اسمع ماذا يقولون في المسيح عيسى بن مريم؟ يريدون أن يوقعوا بينه وبين أصحاب النبي ﷺ، فإذا به يجمعهم ويسمع منهم، فيقولون له: إن المسيح بن مريم على نبينا وعليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ﷾.
إذًا: هو عبد مخلوق، فإذا به يقول: (ما زاد المسيح على مثل هذا بحصاة)، فأسلم وقال: لولا ما هو فيه من أمر الملك وأمر البلد لذهب إلى النبي ﷺ حتى يغسل قدميه صلوات الله وسلامه عليه.
هذا ملك لم يغتر بملكه، ولم يفتنه أتباعه، عرف الحق فاتبع الحق فاستحق أن يأتي جبريل إلى النبي ﷺ ويقول: (مات أخوكم النجاشي فقوموا فصلوا عليه، فيقوم النبي ﷺ ويدعو المسلمين ويقول: مات أخوكم النجاشي قوموا فصلوا عليه)، فيصلي عليه صلاة الجنازة رضي الله ﵎ عنه.
مَنّ الله ﷿ عليه وهو ملك في قومه، وكل ملك يخاف على ضياع الملك من يده ولكن هذا لم يخف شيئًا، وقال: إن الله هو الذي ردّ عليّ ملكي، ليس لأحد فضل عليّ في ذلك.
كان ملكه قد ضاع منه يومًا من الأيام، ورده الله ﷾ عليه، فعرف الفضل لله.
أسلم الرجل وزوج النبي ﷺ من أم حبيبة بنت أبي سفيان ودفع المهر من عنده، فكان أعظم مهر أمهرته امرأة، إذ دفع في السيدة أم حبيبة أربعة آلاف درهم، أي: أربعمائة دينار دفعها فيها، فكان أعلى مهر دُفع لامرأة من نساء النبي صلوات الله وسلامه عليه، دفعه عنه النجاشي رضي الله ﵎ عنه، ثم بعث بالسيدة أم حبيبة إلى النبي ﷺ مع رجل من الصحابة وهو شرحبيل بن حسنة، فجاءت إلى النبي ﷺ في المدينة معززة مكرمة قد أبدلها الله ﷾ خيرًا مما كانت فيه ومما كانت عليه، وتوفيت بعد النبي ﷺ في سنة (٤٤) للهجرة، وعاشت بعد النبي ﷺ (٣٤) سنة.
جاء حديث في صحيح مسلم من طريق عكرمة بن عمار قال: حدثنا أبو زميل، قال: حدثني ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه.
أبو سفيان أسلم متأخرًا، وابنته أسلمت قبله بكثير، أما أبوها أبو سفيان وأخوها معاوية فإنما أسلما قبل فتح مكة بشيء يسير، فالمسلمون كانوا يعرفون أن هذا أبو سفيان وكان شيخ قريش، وهو أبو سفيان الذي كان حارب المسلمين يوم بدر، ويوم أحد، ويوم الخندق؛ لذلك لم يكونوا يجلسون معه حتى بعدما أسلم، كانوا يعرفون أن له ما للمسلم من حق، لكن ما كانوا يقعدون إليه، وهو لم يعتد ذلك، بل كان يعتاد أنه كبير في قريش، والمسلمون لا يأبهون له ولا ينظرون إليه.
هنا هذه الرواية التي في صحيح مسلم أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: (يا نبي الله، ثلاث أعطنيهن، فقال: نعم، قال: عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها، قال: نعم، قال: ومعاوية تجعله كاتبًا بين يديك، قال: نعم، قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين، قال: نعم).
قال أبو زميل الراوي: ولولا أنه طلب ذلك من النبي ﷺ ما أعطاه ذلك؛ لأنه لم يكن يُسأل شيئًا إلا قال: نعم.
هذا الحديث حديث مشكل فهو في صحيح مسلم، ولكن فيه إشكال عند العلماء، وهو أنه كيف يقول هذا الكلام: أزوجك أم حبيبة وهي متزوجة به ﷺ من قبل، وليس هو الذي زوجها، بل الذي زوجها له ملك الحبشة الذي كانت عنده.
فلذلك كان الراجح: أن هذه الجملة التي في هذا الحديث وهم من الراوي، أن أبا سفيان طلب ذلك، وإن تأول بعض أهل العلم ذلك وقالوا: إنه يريد من النبي ﷺ أن تطيب نفسه، بأن يكون هو الذي يتولى أمر العقد، ولكن كيف يكون ذلك وهو عقد قد مرت عليه سنون، وتزوجها النبي ﷺ قبل أن يسلم أبوها بسنين، وما كان له أن يجدد عقدًا على امرأة هي زوجته ﷺ.
فالصواب: أن هذا وهم من الراوي، وأن أبا سفيان ﵁ قال شيئًا آخر فتوهم الراوي هذا فقاله، فالراوي يقول هنا: إن أبا سفيان قال: أزوجك من أم حبيبة، وقال له النبي ﷺ: نعم، وهذا بعيد جدًا أن يكون؛ لأنه كان قد تزوجها قبل ذلك ﷺ، وهذا مشهور في السير والمغازي وفي صحيح البخاري، أن النجاشي هو الذي زوج النبي ﷺ من أم حبيبة رضي الله ﵎ عنه.
لكن طلب أبي سفيان الثاني أنه طلب من النبي ﷺ أن يجعل معاوية كاتبًا بين يديه فهو صحيح، إذ كان معاوية يكتب للنبي ﷺ الوحي بعد ذلك، فكان من كتاب الوحي ﵃.
وأبو سفيان صار له منزلة بعد ذلك بجهاده في سبيل الله ﷾، يعني: كونه كان كبير قريش لم يكن له كلمة عند المسلمين؛ لأنه كبير قريش في الزمن الماضي يوم أن كان مع الكفار، وبما أنه حارب المسلمين ليس له منزلة، فهو رجل مسلم الآن وليس مهاجرًا، إذًا: ليست له مزية، لا هو مهاجر ولا هو مسلم قديمًا.
فهنا لا فضل لأحد على أحد إلا بتقوى الله ﷾، لكن لما صار مجاهدًا بعد ذلك في سبيل الله سبحانه عرف المسلمون له فضله في جهاده في سبيل الله رضي الله ﵎ عنه، وهذا طلبه، أنه مثلما حارب النبي ﷺ يريد أن يكون مجاهدًا بعد ذلك في سبيل الله ﵎.
وابنته أم حبيبة اسمها: رملة بنت أبي سفيان، توفيت بعد النبي ﷺ بـ (٣٤)، أي: في سنة (٤٤) للهجرة.
ومن نساء النبي ﷺ: زينب بنت جحش، وأخوها عبيد الله بن جحش الذي كان زوجًا للسيدة أم حبيبة ﵂، وتوفي الرجل نصرانيًا مرتدًا، وأخته صارت أم المؤمنين، فسبحان مغير الأحوال! هذه أم المؤمنين زوجة النبي ﷺ في الجنة، وهذا أخوها كافر نصراني يكون في النار والعياذ بالله، فمن نساء النبي ﷺ زينب بنت جحش بن رئاب الأسدية، وكان اسمها برة، فسماها النبي ﷺ زينب.
والنبي ﷺ ما كان يحب الأسماء التي فيها تزكية، فنتعلم من النبي ﷺ ألا نختار الأسماء التي فيها تزكية للأولاد، والله يقول: ﴿فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ [النجم:٣٢].
فكان النبي ﷺ يكره أن يدخل عنده الصحابة ويخرجون فيقولون: إنه كان عند برة، أو خرج من عند برة، أو دخل لـ برة.
وبرة من المبرة، وهي المرأة التي جمعت خصال الخير، فتكون قد جمعت خصال البر كلها، فكره ذلك وغير اسمها ﷺ وسماها زينب، وفعل نفس الشيء مع ابنة زوجته أم سلمة، كان اسم ابنتها برة، فغيره إلى زينب صلوات الله وسلامه عليه.
تزوجها النبي ﷺ في المدينة في سنة خمس من هجرته ﵊، وتوفيت في سنة عشرين، يعني: بعد النبي ﷺ بعشر سنوات، وكان لها ثلاث وخمسون سنة وقت وفاته ﵁، يعني: توفي النبي ﷺ ولها من العمر ثلاث وأربعون سنة.
ومن نساء النبي ﷺ: السيدة زينب بنت خزيمة بن الحارث، وهذه كانت تلقب من الجاهلية لكرمها بـ أم المساكين وهي السيدة زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف الهلالية، زينب الهلالية.
وكانت تلقب في الجاهلية بـ أم المساكين؛ لأنها كانت تحب المساكين وكانت تطعمهم.
تزوجها رسول الله ﷺ بعد هجرته بحوالي واحد وثلاثين شهرًا، يعني: سنتين وثمانية شهور أو سبعة شهور بعد هجرته ﷺ.
مكثت عند النبي ﷺ ثمانية أشهر ﵂ ثم توفيت، وهي من نساء النبي ﷺ اللاتي توفين في حياته، وكانت وفاتها في آخر ربيع الأول بعد هجرة النبي ﷺ بحوالي (٣٩) شهرًا رضي الله ﵎ عنها، ودفنت بالبقيع بالمدينة.
ومن نساء النبي ﷺ السيدة جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية، من بني المصطلق، وكان بنو المصطلق قد غزاهم النبي ﷺ، فكانت هي من سبي بني المصطلق.
يعني: لما غزا النبي ﷺ بني المصطلق كان من الأسارى السيدة جويرية رضي الله ﵎ عنها، فوقعت في سهم واحد من الصحابة اسمه: ثابت بن قيس بن شماس ﵁، خطيب النبي ﷺ، فلما وقعت في سهمه ذهبت تبحث عمن يدفع لها مالًا حتى تتحرر من الرق، فذهبت إلى النبي ﷺ تستعين به، وكانت بنت سيد قومها رضي الله ﵎ عنها، وسبحان من يعز ويذل، هي ابنة سيد القوم وصارت الآن أمة تبحث عن مال لكي تفك رقبتها وتعتق.
فالنبي ﷺ خيرها، إما أن يعطيها ذلك وإما أن يتزوجها ويعتقها صلوات الله وسلامه عليه، فاختارت النبي ﷺ، فصارت زوجة للنبي ﷺ ومكثت مع النبي ﷺ حتى توفي، ثم ماتت بعده في سنة (٥٦)، يعني: بعد النبي ﷺ بـ (٤٦) سنة، وعمرها (٦٥) سنة حين توفيت ﵂.
ومن نساء النبي ﷺ السيدة صفية بنت حيي بن أخطب الهارونية، من أولاد هارون أخي موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.
كانت السيدة صفية بنت سيد قومها أيضًا، وسباها النبي ﷺ في يوم خيبر، ومنّ عليها ﷺ وأعتقها وأسلمت، وتزوجها النبي ﷺ فصارت أمًا للمؤمنين رضي الله ﵎ عنها.
ففي غزوة خيبر كانت أمة عند واحد من أصحاب النبي ﷺ اسمه دحية الكلبي، وقعت في سهمه وأراد بيعها فاشتراها منه النبي ﷺ بسبعة أرؤس، وصارت أمة للنبي ﷺ فأعتقها ومن عليها وتزوجها.
نلاحظ أن السيدة جويرية كانت أمة واشتراها النبي ﷺ ومَنّ عليها وأعتقها وتزوجها، وجاء في حديثه ﷺ أن من الناس من يؤتى أجره عند الله مرتين، أي: يؤتى الأجر مضاعفًا عند الله، منهم: (من كان عنده أمة رباها فأحسن تربيتها، ثم أعتقها وتزوجها)، فالإنسان عندما يكون عنده أمة يملكها، فما الذي يجعله يعتقها ثم يتزوجها كأي حرة؟ فأي إنسان سيكون تفكيره على ذلك، إذ هي عندما تكون أمة عنده فهو يملكها، ويستمتع بها كما يشاء، ويومًا ما تضايقه فيبيعها، فالنبي ﷺ أراد أن يحث الناس على تحرير الرقاب فبدأ بنفسه يعتق ﵊، وكم أعتق من الرقاب ﵊، يقولون: فلان مولى رسول الله ﷺ، فلان مولى رسول الله ﷺ، يعني: كان عبدًا عند النبي ﷺ فأعتقه.
ولعل الإنسان عندما يقول: هذه الأمة أنا أعتقها ثم أتزوجها تكون هذه معرة، فيقوم النبي ﷺ بذلك حتى يكون قدوة للخلق ﵊، فهذه جويرية رضي الله ﵎ عنها كانت من سبي بني المصطلق، كانت أمة وصارت عند النبي ﷺ كذلك، فإذا به يعتقها ﷺ ويتزوجها حتى يتعلم من كانت عنده أمة أن يعتقها.
ولعله إن أعتق الأمة وتركها ليس لها أهل؛ لأنها من قبيلة أخرى، فقد تضيع بين الناس، فإذا تزوجها حافظ عليها وصارت معززة مكرمة عنده فازدادت منزلتها، ففعل ذلك ﷺ بالسيدة جويرية وفعل ذلك بالسيدة صفية بنت حيي.
وصفية بنت حيي أبوها حيي بن أخطب، قتل كافرًا يهوديًا، فهو الذي كان سبب مجيء قريش إلى النبي ﷺ في غزوة الخندق، ومع ذلك فإن النبي ﷺ لا يعامل إنسانًا بمعاملة إنسان آخر آثم، ولكنه يعتقها ﷺ وتسلم ﵂، ويتزوجها النبي صلوات الله وسلامه عليه، وتكون أمًا للمؤمنين تحدّث عن النبي ﷺ.
فالسيدة عائشة اغتاظت منها مرة من المرات، فتقول للنبي ﷺ: إن صفية -وتشير بيدها- قصيرة، فغضب النبي ﷺ لذلك وقال: (لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته)، أي: فلو وضعت هذه الكلمة في ماء البحر لأنتن، مع أن البحر طهور لا ينجسه شيء، لكن هذه الكلمة تنجس ماء البحر لو وضعت عليه، والكلمة هي أنها أشارت بيدها أنها قصيرة.
وكم في مجالسنا من القيل والقال، وهذا من شؤم الإنسان أن يتكلم بالغيبة والنميمة على الخلق.
السيدة حفصة في مرة من المرات كانت مع النبي ﷺ في سفر، وكانت السيد صفية معه أيضًا، والسيدة صفية راكبة على جملها، وحدث للجمل حدث فلم يصلح للركوب، وكان عند السيدة حفصة أكثر من جمل، فطلب منها النبي ﷺ أن تعين بما عندها، كما قال النبي ﷺ: (من كان عنده فضل ظهر فليعد من لا ظهر له)، فالسيدة حفصة كأنها أخذتها الغيرة، فقالت للنبي ﷺ: أنا أعطي هذه اليهودية.
وهذه كلمة ليست طيبة أبدًا، ولما قالتها سكت عنها النبي ﷺ وهجرها فترة طويلة على هذا حتى تأدبت، وحتى يئست من أن يأتيها النبي ﷺ، ولم يكلمها أبدًا ﵊ فترة طويلة حتى أحدثت توبة إلى الله ﷿، فجاءها النبي ﷺ بعدما تابت من هذا الذي قالته، وبعدما عاقبها فترة طويلة على ذلك.
وفي ذلك دلالة على تأديب النبي ﷺ لأهل بيته، فالغيرة موجودة، ولكن أن تصل الغيرة إلى أن يقال عن واحدة قد أسلمت: يهودية؛ فهذا لا ينبغي، واليهودية إذا أسلمت لها أجران عند الله ﷿، أجر أنها كانت يهودية ثم عرفت الحق، فاتبعت الحق ودخلت في الإسلام، فتؤتى أجرها مرتين عند الله ﵎.
وكان بعض نساء النبي ﷺ يتعالين عليها، فكان النبي ﷺ يعلم السيدة صفية أن ترد عليهن بقولها: إنها تحت نبي وأبوها نبي، أي: أبوها سيدنا هارون أخو موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام.
فالنبي ﷺ يأخذ لها حقها ممن يظلمها، وقد تعلمنا من حياة النبي ﷺ ومن سيرته مع نسائه كيف كان يعدل بينهن ﵊، كيف كان يأخذ الحق لصاحبه، وهذا من ضمن الحكم في تعدد نساء النبي ﷺ، إذ تحدث حوادث ونرى كيف يصنع النبي ﷺ فيها، وكيف يصبر على أذى نسائه ﵊، وكيف يؤدبهن ويهذبهن ﵊، فيتعلم المسلمون من النبي ﷺ، فهو القدوة الحسنة.
نسأل الله ﷿ أن يجعلنا معه في الجنة صلوات الله وسلامه عليه، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
لأنبياء الله ﷾ منزلة عظيمة عنده سبحانه، وأعلاهم منزلة محمد ﷺ، ولأزواجه منزلة عليا، ومقام رفيع، ولا بد أن تكون زوجة النبي راضية بقضاء الله وقدره غير ساخطة، فإذا رضيت وأطاعت ضوعف ثوابها، وإن عصت الله ورسوله ضوعف عقابها.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.
قال الله ﷿ في سورة الأحزاب: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾ [الأحزاب:٢٨ - ٣١].
ذكرنا في الدروس السابقة كيف أن الله ﷾ أمر نبيه صلوات الله وسلامه عليه أن يخير أزواجه لما نظرن إلى شيء من الدنيا، وطلبن زيادة النفقة، وقد رأينا أن الله سبحانه قد فتح للنبي ﷺ شيئًا من الفتوح، وأغنمه أرضًا وديارًا وسبيًا، فطلبن من النبي ﷺ زيادة في النفقة، فالنبي ﷺ لم تكن عادته ذلك، إنما كان ينفق على المسلمين، ويعطي نساءه ﵊ ما يحتجن إليه من النفقة، أما أكثر من ذلك واستمتاع بالدنيا فما كان يفعل ذلك ﵊.
وقد كرم الله ﷿ نبيه ﷺ فصرفه عن الدنيا فلم يكن صلوات الله وسلامه عليه يدخر مالًا لأهله إلا ما يكون من نفقة واجبة عليه.
فنساء النبي ﷺ ظنت كل واحدة منهن أن الله قد فتح الفتوح، فمن حقها أن تطلب من النبي ﷺ زيادة في النفقة، فغضب النبي ﷺ بذلك وقد سألنه وألححن عليه، فغضب النبي ﷺ، وغضب الله لغضب نبيه ﷺ وأنزل الآيات يخير نساء النبي ﷺ.
قال تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ﴾ [الأحزاب:٢٨] أي: نعطيكن من الذي تردنه من المتاع ومن المال.
وقوله تعالى: ﴿وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾ [الأحزاب:٢٨] أي: يطلقكن النبي صلوات الله وسلامه عليه، فعلى هذا الوضع لا تصلحن للمعيشة مع النبي ﷺ، لأن امرأة النبي لا بد أن تكون قانتةً لله ﷾، وراضية بقضاء الله وقدره، وبالمعيشة التي يعيشها النبي صلوات الله وسلامه عليه، وهذه سنة الله مع أنبيائه عليهم الصلاة والسلام.
إنَّ في قصة سيدنا إبراهيم ﵊ لعبرة، وذلك حين ترك إسماعيل مع أمه هاجر عند بيت الله المحرم، تركها ومعها سقاء فيه ماء، وجراب فيه تمر، وتركها في مكان قفر لا ناس فيها، فقالت: يا إبراهيم إلى من تتركنا؟ فتركها وانصرف ﵊؛ لأن الله أمره بذلك سبحانه، فلما ألحت عليه في النهاية قالت: آلله أمرك بذلك؟ قال: نعم.
قالت: إذًا: لا يضيعنا.
فوثقت في الله سبحانه فلم يضيعها الله ﷾، فلما نفد تمرها وماؤها وخشيت أن يموت ولدها في هذا المكان استغاثت بربها فأغاثها سبحانه بأن أرسل جبريل وبحث بعقبه فكانت عين زمزم التي نعرفها، ويشرب الآن منها ملايين الخلق منذ أن أنشأها الله ﷾ وحتى تقوم الساعة.
ولما شبَّ إسماعيل النبي عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، تزوج امرأة من جرهم، وجاء إبراهيم ليطالع تركته، فرأى امرأة، فعلم أنها امرأة ابنه إسماعيل، فسألها عن عيشهم وحياتهم، فقالت: نحن في ضيق.
فمثل هذه المرأة التي تعيش على هذا الأمر من التضجر على الله سبحانه والرفض لقضاء الله وقدره لا تصلح أن تكون زوجةً لنبي ورسول.
فقال إبراهيم: (إذا رجع زوجك فاقرئي ﵇ وقولي له يغير عتبة بابه) وانصرف إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وجاء إسماعيل وأحس بشيء فسألها: (أتاكم أحد؟ قالت: نعم شيخ صفته كذا وكذا، قال: أوصاك بشيء؟ قالت: نعم.
يقول لك: غير عتبة بابك.
قال: أنت العتبة اذهبي إلى أهلك) فطلقها وتزوج غيرها عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.
وجاء إبراهيم مرةً أخرى يطالع تركته فوجد هذه المرأة فسألها: (كيف عيشكم؟ قالت: نحن بخير.
قال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم وسقاؤنا الماء.
قال: اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم) فبارك الله ﷿ لهم في طعامهم وشرابهم، ولم يكن لهم شيء من الزروع، ولو كان لهم زروع لبارك الله ﷿ في هذه الزروع.
فعلى ذلك ذكر لنا النبي ﷺ كيف أن المرأة لما سخطت جوزيت بأنها لا تصلح أن تكون امرأة نبي فطلقها إسماعيل ﵊، أما الأخرى لما رضيت بقضاء الله ﷾ قال لها يوصيها: (إذا جاء زوجك فاقرئي ﵇ وقولي له: أمسك عتبة بابك، فجاء إسماعيل فسألها: فقالت: جاء شيخ صفته كذا وكذا.
قال: هذا أبي فقال: هل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم.
يقول: أمسك عتبة بابك.
قال: أنت العتبة، فأمسكها إسماعيل ﵊).
إذًا: امرأة النبي لا بد أن تكون صابرة قانتة لله سبحانه، مطيعة لربها ونبيها عليه الصلاة السلام.
كذلك نساء النبي ﷺ لا بد لهن من ذلك، وإن لم يكن ذلك فلا يصلح أن يكن مع النبي ﷺ، فجاء التخيير من الله، وهو ليس تطليقًا لهن، ولكن إن اختارت نفسها طلقها النبي ﷺ ومتعها بمال، وإن اختارت ربها ورسول الله ﷺ والدار الآخرة فالله ﷿ يعطيها الأجر في الآخرة ولا يعطيها في الدنيا نعيمًا، فكلهن اخترن النبي ﷺ.
ذكرنا في الأحاديث السابقة أنَّ عدد نساء النبي ﷺ اللواتي جمع بينهن تسعةٌ من النساء، وذكرنا في الحكمة من ذلك: أن النبي صلوات الله وسلامه عليه جعل له ربه ما لم يجعل لغيره لحكمة من الله ﷾، وأعظم شيء في ذلك: التبليغ، قال الله سبحانه: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [الأحزاب:٣٤].
وامرأة واحدة لا تكفي لتبليغ هذا الدين العظيم مع كثرة عدد المؤمنين والمؤمنات الذين يسألون النبي ﷺ، ويسألون نساء النبي ﷺ، فقد مات النبي ﷺ وعاش بعده نساؤه، فمنهن من عاشت حتى سنة خمس وأربعين، ومنهن من عاشت إلى سنة ثمانية وخمسين أو تسعة وخمسين أو بضع وستين.
إذًا: عشن بعد النبي ﷺ أعوامًا طويلةً، فبلغن دين الله سبحانه، ولو كانت امرأةً واحدة لكانت عرضة للنسيان، فتنسى ما يتلى في بيتها، وتنسى بعضًا من الأحكام، ولكن عددًا من النسوة تذكر إحداهن الأخرى بأحكام الله ﷾ وبما قاله النبي ﷺ.
وزوجات النبي ﷺ هن: السيدة خديجة بنت خويلد وسودة بنت زمعة وعائشة وحفصة بنت عمر وأم سلمة وأم حبيبة بنت أبي سفيان وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وكنيتها أم المساكين، وجويرية بن الحارث المصطلقية وصفية بنت حيي بن أخطب وريحانة بنت زيد بن عمرو بن خناقة من بني النضير سباها النبي ﷺ وأعتقها وتزوجها في سنة ست وماتت في حياة النبي صلوات الله وسلامه عليه.
والسيدة ميمونة بنت الحارث الهلالية، تزوجها النبي ﷺ في مكان اسمه سرف على بعد عشرة أميال من مكة، وكان ذلك في سنة سبع من الهجرة، وهي آخر امرأة تزوجها النبي ﷺ، تزوجها في سرف وماتت في نفس المكان، وصلى عليها أصحاب النبي ﷺ، منهم: عبد الله بن عباس رضي الله تبارك تعالى عنه، ماتت في سنة إحدى وستين للهجرة وقيل: في سنة ثلاث وستين، فعمرت بعد النبي ﷺ ثلاثًا وخمسين سنة، أو واحدًا وخمسين سنة تدعو إلى الله ﷿ وتبلغ ما أمرها الله سبحانه بإبلاغه.
وجل النساء اللاتي تزوجهن النبي ﷺ منهن من ماتت في حياته ﵊، ومنهن من مات عنها ﷺ، فكان عدد من اجتمعن معه في وقت واحد تسع نسوة رضي الله ﵎ عليهن.
وهناك نساء أخريات تزوجهن النبي ﷺ ولم يدخل بهن، منهن: امرأة من بني كلاب، واختلفوا في اسمها قيل: اسمها عمرة، وقيل: العالية وقيل: فاطمة، وقيل: غير ذلك، تزوجها النبي ﷺ فلما جاء ليدخل بها قالت: أعوذ بالله منك.
فطلقها النبي ﷺ خوفًا من الله ﷾ من كلمة هي قالتها، وهي لم تقصد هذه الكلمة، ولكنها لما قالت: أعوذ بالله، يعني: ألجأ إلى الله وأعتصم بالله منك، فخاف النبي ﷺ أن يأتيها وقد لجأت إلى الله واعتصمت به منه، فتركها وطلقها النبي صلوات الله وسلامه عليه.
روى الإمام البخاري قال: تزوج رسول الله ﷺ أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك.
وفي رواية أنها قالت: الملكة لا تأتي السوقة.
فقد كانت كبيرة في قومها فظنت أنها ستتعالى حتى على النبي ﷺ، فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين وطلقها النبي ﷺ.
فهذه المرأة أشقى الخلق لمَّا حرمت نفسها بكلامها وسوء عقلها من أن تكون زوجة للنبي ﷺ، وتكون إحدى نسائه في الجنة ﵊.
امرأة أخرى خطبها النبي ﷺ، فإذا بأبيها يقول للنبي ﷺ: إن بها برصًا ولم يكن فيها شيء، ولكن الرجل لم يرد أن يزوجها من النبي ﷺ، فتركها النبي ﷺ.
ورجع الرجل إلى بيته فوجد ابنته برصاء، وجد فيها ما قاله عنها كذبًا على النبي ﷺ، فعاقبه الله ﷾.
وهناك من خطبهن النبي ﷺ وتعللن للنبي ﷺ بعذر، وعذرهن ﷺ منهن: السيدة أم هانئ بنت عم النبي ﷺ، فتعللت واعتذرت وقالت: إني امرأة مصبية، يعني: عندي أطفال صغار، فعذرها النبي ﷺ ودعا لها، وغيرهن ممن خطبهن النبي ﷺ وحدث عذر من الأعذار ولم يدخل بهن ﵊، ولم يعقد عليهن.
ذكر الله ﷾ لنبيه ﷺ أنه إن اخترن نساؤه الحياة الدنيا فعليه أن يمتعهن، والمتعة: النفقة، أي: يعطيهن مالًا ثم يطلقهن، وإذا أردن الله ورسوله والدار والآخرة فإن الله أعد للمحسنات منهن أجرًا عظيمًا.
والأجر العظيم أجر يليق به ﷾؛ لأن الله سماه عظيمًا، والجنة شيء عظيم جدًا؛ وقال النبي ﷺ: (فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر).