تفسير سورة الأحزاب (تابع) الآية [٥٠]
محمد ﷺ هو سيد البشر، وخاتم الرسل وأفضلهم، وقد خصه الله بخصائص كثيرة تشريفًا له وتكريمًا، وبيانًا لرفعة مكانته وعلو منزلته، ومعرفة هذه الخصائص تزيد المؤمنين إيمانًا بالنبي ﷺ وإجلالًا له وتوقيرًا.
خصائص النبي ﵊ التي حرمت عليه دون غيره
تحريم الصدقة على الرسول وآله
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.
ذكرنا في الحديث السابق قول الله سبحانه لنبيه صلوات الله وسلامه عليه: ﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٠]، فخص الله سبحانه نبيه ﷺ بأحكام منها ما جاء في هذه الآية أن النبي ﷺ إن وهبت امرأة نفسها له فمن حقه أن يتزوجها صلوات الله وسلامه عليه.
وذكرنا أن هذا ليس الحكم الوحيد الذي يختص بالنبي ﷺ، بل هناك أحكام اختصت به في الفرائض وفي المحرمات، فحرم عليه أشياء أحلها الله ﷿ لغيره، ولكن تشريفًا وتكريمًا له ﷺ حرمها الله ﷿ عليه كأخذ الزكاة، فلا يحل له أن يأكل من الزكاة ولا أن يأخذ صدقة صلوات الله وسلامه عليه، مهما كان نوع الصدقة، فليس له أن يأكل ولا حتى تمرة من تمر الصدقة.
ولذلك لما وجد تمرة من تمر الصدقة في فم الحسن أخرجها من فمه وقال: (كخ كخ! أما علمت أنا لا نأكل الصدقة!) فمنع الصبي الصغير من أكل الزكاة مع أنه ليس مكلفًا، ولكن ليعلم النبي ﷺ آل بيته أنه لا يحل للنبي ﷺ ولا لأهل بيته أن يأكلوا من الصدقة.
عدم جواز تبديل أزواجه ثم نسخ هذا الحكم
أيضًا من الأشياء التي حرمت على النبي ﷺ قوله سبحانه في أزواجه ﴿وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾ [الأحزاب:٥٢] فحرم الله عليه أن يبدل بهؤلاء الأزواج بعدما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، فمنع أن يتزوج عليهن أو يتزوج غيرهن، ثم أباح له الله ﷿ ذلك بعد ذلك، ولكن النبي ﷺ لم يفعل هذا مكافأة لأزواجه اللاتي اخترن الله ورسوله.
عدم جواز التزوج بمن لا تحب صحبته
كذلك من خصوصياته ﷺ أنه لا يتزوج بامرأة لا تحب صحبته ﷺ، وغيره قد يتزوج امرأة تطمع في ماله أو في منصبه ولكن لا تحب صحبته، ويحل له أن يبقى معها، أما النبي ﷺ فلا، ولذلك المرأة التي قالت للنبي ﷺ عندما أراد أن يدخل عليها: أعوذ بالله منك، قال: (لقد عذت بمعاذ، الحقي بأهلك)، وقوله: (عذت بمعاذ) يعني الله ﷿ يعيذك ويعصمك، فلن أقربك، وطلقها وفارقها صلوات الله وسلامه عليه.
كذلك امرأة تزوجها النبي ﷺ فلما جاء ليدخل بها بسط يده إليها فإذا بالمرأة تستنكف وتستكبر عن النبي ﷺ، فأمر أبا أسيد أن يرجعها لأهلها وقال: (متعها برازقيين وأرجعها إلى أهلها)، وكانت قد قالت له: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة! تقول هذا للنبي ﷺ، فكان جزاؤها أنها لا تستحق أن تكون مع النبي ﷺ، فظلت تندب حظها حتى ماتت.
فهذه المرأة بعد ذلك علمت أنها فرطت في أمر عظيم وشرف عظيم، وهو أن تكون زوجة للنبي ﷺ.
عدم جواز التزوج بالكتابية
كذلك يحرم عليه ﷺ أن يتزوج بالحرة الكتابية، ويجوز للمسلمين أن يتزوجوا من المحصنات من أهل الكتاب، أما النبي ﵊ فلا يجوز له أن تكون امرأته كتابية يهودية أو نصرانية، لأن نساء النبي ﷺ أمهات للمؤمنين، فكيف يقال عن زوجة النبي ﷺ: هذه نصرانية أو يهودية؟ هذا لا يليق بمقامه ﷺ.
ومارية القبطية لم تكن زوجة للنبي ﷺ، وإنما كانت أم ولد ثم أسلمت، وهي من أهل مصر، وأهل مصر كان يطلق عليهم أقباط، أرسلها المقوقس عظيم مصر هدية للنبي ﷺ هي وأختها سيرين، فأخذ النبي ﷺ واحدة وأعطى حسان بن ثابت الأخرى، فكانت عند النبي ﷺ، وكان له منها إبراهيم بن النبي ﷺ وعليه السلام.
ويوجد فرق بين الأمة والزوجة، الأمة ملك يمين يملكها الإنسان بأن يشتريها أو توهب له، أما الزوجة فلا تشترى، بل يخطبها الرجل من أهلها، فشرفت بذلك لأنها حرة، والأخرى أمة تباع وتشترى.
وهاجر أم إسماعيل على نبينا وعليه الصلاة والسلام كانت أمة لإبراهيم، بخلاف سارة فهي زوجة لإبراهيم، وهاجر كانت أمة تملكها سارة أهداها لـ سارة ملك مصر الذي أراد أن يأخذ سارة من إبراهيم، فسأله: من هذه؟ قال: أختي، خاف أن يقول: زوجتي فيقتله ويأخذها فقال: أختي! فأخذها منه وأراد أن يأتيها فدعا إبراهيم ربه ودعت سارة ربها فأنقذها الله ﷿ من الرجل وشلت يده وسقط ولم يقدر أن يقوم، وكان يصرع كلما أراد أن يمسها، ثم قال: إنما جئتموني بشيطان، وأرسلها إلى إبراهيم وأهدى لها أمة هدية، وهي هاجر، فـ هاجر هي من أهل مصر.
فـ سارة أخذت هاجر ثم وهبتها لإبراهيم، فكانت أمة لإبراهيم وليست زوجة له، وكثير من الناس حتى بعض المشايخ لا يفرق بين الأمة أم الولد وبين الزوجة، فيقول: هاجر زوجة إبراهيم.
وهي لم تكن زوجة له، وإنما كانت سرية وأمة لإبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام.
والزوجة ليس للرجل أن يتزوج ويتركها في مكان وينصرف عنها، الزوجة لها حقوق شرعية، إذا كان يريد أن يتركها فليطلقها ولا يتركها في مكان وينصرف عنها، أما الأمة فيجوز له ذلك، وقد أمر الله ﷿ إبراهيم أن يأخذ هاجر أم إسماعيل ويتركها في مكة في القصة العظيمة المعروفة.
فـ سارة كانت زوجة وأما هاجر فلم تكن زوجة، بل كانت أم ولد لإبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام، كما كانت مارية القبطية أم ولد للنبي ﷺ، فولدت له إبراهيم بن النبي ﷺ الذي توفي ولم يبلغ العامين، وتوفي قبل وفاة النبي ﷺ بأشهر قليلة.
والمقصود أن النبي ﷺ كان يجوز له أن يطأ الكتابيات بملك اليمين، ومارية كانت كتابية ثم أسلمت عند النبي ﷺ، لكن لا يجوز أن يتزوج ﷺ بامرأة كتابية يهودية أو نصرانية، حتى لا تكون أم المؤمنين كافرة يهودية أو نصرانية.
عدم جواز نكاح الأمة
أيضًا يحرم على النبي ﷺ نكاح الأمة، ونكاح الأمة بمعنى زواج الأمة ليس للنبي ﷺ، وأيضًا ليس للمسلمين الأغنياء، وإنما يجوز في حالة أن يخشى إنسان على نفسه العنت، ولا يجد مالًا يتزوج به حرة؛ فيرخص له أن يتزوج الأمة.
وإذا تزوج الرجل الحر الأمة ولم يشترط على سيدها أن الأولاد يكونون أحرارًا فسيصير الأولاد عبيدًا؛ لذلك منع المسلمون من الزواج بالإماء إلا بشروط، وضيق عليهم في ذلك حتى لا يتسع الأمر فيكون أولاد المسلمين عبيدًا، فمنع الله ﷿ من نكاح الإماء إلا أن يكون الإنسان فقيرًا ويخاف على نفسه العنت، وبعد أن رخص الله قال ﷿: ﴿وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [النساء:٢٥].
لكن من وطأ بملك اليمين فأولاده منها أحرار؛ لأنه اشتراها فهي ملكه، فإذا توفي صارت حرة يعتقها أولادها، ولا يجوز لهم أن يملكوها.
منع النبي من الكتابة والقراءة قدرًا
وحرم الله ﷾ على نبينا ﷺ أشياء تنزيهًا له ﷺ وتطهيرًا، وبيانًا لهذا الإعجاز الذي في هذه الشريعة، ومن ذلك أنه منع الكتابة تحريمًا قدريًا، فالنبي ﷺ لم يتعلم القراءة والكتابة.
ولا يشكل على ذلك أنه كتب مرة اسمه، فأي إنسان لا يكتب قد يكتب اسمه خاصة إذا رآه كثيرًا، والنبي ﷺ كتب مرة واحدة، وكانت كأنها معجزة من الله ﷿ له، وذلك في الحديبية عندما عقد الصلح بين النبي ﷺ وبين المشركين، وكتب علي بن أبي طالب ﵁ الصحيفة، فلما كتب: (محمد رسول الله) قال سهيل بن عمرو للنبي ﷺ: لو نعلم أنك رسول الله لاتبعناك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فالنبي ﷺ قال لـ علي: (امح رسول الله واكتب محمد بن عبد الله ﷺ، فرفض علي وقال: والله لا أمحو رسول الله ﷺ، فالنبي ﷺ محاها بيده، وكتب اسمه في الصحيفة صلوات الله وسلامه عليه)، وهذه هي المرة الوحيدة، وأما غير ذلك فلم يكتب أبدًا صلوات الله وسلامه عليه، ولا قرأ كتابًا، قال الله سبحانه: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [العنكبوت:٤٨].
فلو كان يقرأ ويكتب لقالوا: ذهب وتعلم من أهل الكتاب، وجاء يكتب لنا كلامهم، ويقول لنا: هذا القرآن من عند الله؛ فلذلك حفظه الله ﷿، فلم يطلع على صحيفة قبل ذلك، ولم يقرأ التوراة، ولم يقرأ الإنجيل، ولم يقرأ أساطير الأولين، وكل الناس يعرفون ذلك عنه صلوات الله وسلامه عليه، فكانت معجزة له ﷺ.
منع النبي من نظم الشعر قدرًا
كانت العادة عند العرب أن الإنسان فصيح اللسان يجيد الشعر ويجيد الخطابة، ويعتبرون هذا من فروسية الإنسان، فيكون بطلًا يقاتل بالسيف وبالرمح وأيضًا يخطب باللسان ويقول الشعر.
أما النبي ﷺ فمنع من الشعر قدرًا، بل لعله إذا أراد أن ينشد شعر بعض الناس يبدل شيئًا مكان شيء، فكان من يسمع ذلك من النبي ﷺ يقول: نشهد أنك رسول الله.
قال تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ [يس:٦٩]، فمثلًا قال بعض المشركين من المؤلفة قلوبهم للنبي ﷺ: أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع فهذا الشعر موزون له نغمة الوزن، فالنبي ﷺ قال له: أأنت الذي تقول: أتجعل نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة فضحك الناس وقالوا للنبي ﷺ: بل يقول: بين عيينة والأقرع، فصدق الله إذ يقول: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ﴾ [يس:٦٩] مع أن آل بيت النبي ﷺ كلهم يقولون الشعر، فهذا عمه أبو طالب قال قصيدة عظيمة في مدح النبي صلوات الله وسلامه عليه، وكذلك العباس عم النبي ﷺ قال شعرًا وغيرهما، ولكن النبي ﷺ منع من الكلام بالشعر.
والله ذكر الشعراء فقال عنهم: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ * وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا﴾ [الشعراء:٢٢٤ - ٢٢٧]، فالذين يقولون الشعر من المؤمنين قليل، والأكثرون من الشعراء تراهم في كل واد يهيمون، ولذلك يقولون: أعذب الشعر أكذبه، يعني الذي فيه مبالغات ومحسنات بديعية كثيرة، فكلما يزداد الشعر كذبًا يزداد جمالًا عند من يسمعه، لكن النبي ﷺ ما كان له أن يتكلم بذلك ﵊.
فمنعه الله سبحانه قدرًا من الشعر، مع أن الشعر في حق غيره يكون مدحًا، لكن النبي ﷺ ليس له أن يتكلم بالشعر.
عدم جواز النظر في زينة الحياة الدنيا
أيضًا حرم الله على النبي ﷺ أن يمد عينيه إلى ما متع به الناس، وغيره من الناس له أن ينظر إلى حديقة جميلة ويقول: ليت لي مثل هذه الحديقة، أو يرى قصرًا جميلًا ويتمنى مثله، لكن النبي ﷺ لا يجوز له ذلك، قال الله: ﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا﴾ [طه:١٣١].
فيحرم الله على النبي ﷺ أن يتطلع إلى الغنى، وأن يتطلع إلى الدنيا؛ ولذلك كان يذكر أنه ما يسره ﷺ أن يكون عنده مثل جبل أحد ذهبًا يبقى عنده منه شيء بعد ثلاثة أيام، فينفقه ﷺ في ثلاثة أيام إلا أن يدخر شيئًا لقضاء دين عليه، أو لنفقة أهله.
أحل الله خمس الغنائم لرسوله ﵊
أحل الله ﷾ للنبي ﷺ أشياء ليست لغيره، فمن ذلك خمس المغانم، فجعل للنبي ﷺ الخمس فقال: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [الأنفال:٤١].
وقال ﷺ: (ليس لي من المغانم شيء إلا الخمس، والخمس مردود عليكم)، حتى الخمس سيتكرم ﵊ ويعطي منه للضيف ولابن السبيل وللأرملة وللمسكين، ومنه يأخذ رزقه ﷺ وطعامه وطعام أهل بيته ﵈.
جواز الزيادة على أربع في الزواج والزواج بمن وهبت نفسها له والزواج بغير ولي
كان للنبي ﷺ الزيادة على أربع نسوة ﵊ لحكمة التشريع وتبليغ الشريعة.
وكان له أيضًا صلوات الله وسلامه عليه أن يتزوج بمن وهبت نفسها له.
كان له أيضًا أن يتزوج بغير ولي، وهذا لا يجوز للمسلمين، قال النبي ﷺ: (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)، وقال: (أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل).
والله ﷿ قال عنه: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب:٦]، فأي ولي امرأة فالنبي ﷺ أولى منه ﵊؛ ولذلك تزوج بـ زينب بنت جحش من غير ولي، بل بأمر الله ﵎.
أحل الله مكة لرسوله يوم الفتح
كذلك مما أبيح للنبي ﷺ أن يدخل مكة مقاتلًا وقال: (إنما أحلت لي ساعة من نهار، ولا تحل لأحد بعدي)، فكان حلالًا للنبي ﷺ أن يدخل مكة ويخرج أهلها من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، وأن يقاتل فيها ساعة من نهار، وبعد ذلك حرمت عليه وعلى غيره صلوات الله وسلامه عليه.
النبي لا يورث
مما يختص به أيضًا ﵊ أنه لا يورث، وكل إنسان إذا مات يرثه أهله، أما النبي ﷺ فلا، فقد كان له نصيب من فدك وخيبر، وكان له الصفي من المغانم، وله خمس الخمس من الفيء، وله خمس المغانم، ومع ذلك لما مات لم يرثه أحد من أهله، لم ترثه السيدة فاطمة ﵂ ولا علي، وقال النبي ﷺ: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة).
عدم فسخ نكاح نسائه بوفاته ﵊
من خصوصيات النبي ﷺ أن نكاحه لنسائه لا ينفسخ بالوفاة.
فإذا مات النبي صلوات الله وسلامه عليه فلا يحل لامرأة من نسائه أن تتزوج غيره ﵊، بل هي زوجته في الدنيا وزوجته في الآخرة، فليس لها أن تتزوج من غير النبي صلوات الله وسلامه عليه، وقد صارت أمًا للمؤمنين.