١
ومن غريب الحديث: "خبايا": مفردها خبيئة، والمراد التمسوا الرزق فى الحرث والزرع والغرس.
٣٦٢٣ - اطلبوا العلم فى يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه (أبو الشيخ فى الثواب، والديلمى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٥/٥١١، رقم ٢٤٩٠)، والديلمى (١/٧٨، رقم ٢٣٧)، وابن عساكر (٤٨/٣١٧) . وأورده: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٣٢٤) وقال: لا يثبت. قال العجلونى (١/١٥٤): رواه الديلمى وابن عساكر وأبو الشيخ بسند فيه ضعف عن أنس.
٣٦٢٤ - اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها فإنى سألت ربى أن يبارك لأمتى فى بكورها (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (١/٣٦٤، ترجمة ١٩٣ أيوب بن سويد أبو مسعود الرملى) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(١/٣١٣، رقم ٥٠٢) وقال: لا يصح.
٢
٣٦٢٥ - اطلبوا العلم واطلبوا مع العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٧٩، رقم ٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٣٣٥ ترجمة ١١٦٥ عباد بن كثير الثقفى)
٣٦٢٦ - اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عبد البر عن أنس)
أخرجه العقيلى (٢/٢٣٠، ترجمة ٧٧٧)، وابن عدى (٤/١١٨، ترجمة ٩٦٣) كلاهما فى ترجمة طريف بن سلمان
٣
أبو عاتكة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٥٣، رقم ١٦٦٣)، وقال: هذا الحديث شبه مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روى من أوجه كلها ضعيفة. وأخرجه ابن عبد البر فى العلم (١/٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٣٦٣)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (١/٣٤٧، رقم ٤٢٨) . قال العجلونى (١/١٥٤): ضعيف بل قال ابن حبان: باطل. وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات، ونوزع بقول الحافظ المزى: له طرق ربما يصل بمجموعها إلى الحسن، وبقول الذهبى فى تلخيص الواهيات: روى من عدة طرق واهية وبعضها صالح، ورواه أبو يعلى عن أنس بلفظ: اطلبوا العلم ولو بالصين فقط، ورواه ابن عبد البر أيضًا عن أنس بسند فيه كذاب.
٣٦٢٧ - اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتى تعيشوا فى أكنافهم فإن فيهم رحمتى ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى سعيد)
٤
أخرجه الخرائطى فى المكارم (ص ١٨٩، رقم ٥٦٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٧)، والقضاعى (١/٤٠٦، رقم ٧٠٠)، وابن حبان فى الضعفاء (٢/٢٨٦)، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩١، رقم ١٠٥١) .
ومن غريب الحديث: "الفضل": الزيادة من الإحسان. "أكنافهم": مفردها كنف وهو الجانب. "القاسية
قلوبهم": الفظة الغليظة قلوبهم.
٣٦٢٨ - اطلبوا المعروف من رحماء أمتى تعيشوا فى أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم يا على إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء فى الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٧، رقم ٧٩٠٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: الأصبغ بن نباتة واه وحبان بن على ضعفوه.
٥
٣٦٢٩ - اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار مرسلًا)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٨، رقم ٥٤) .
٣٦٣٠ - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فإن غلبتم فلا تغلبوا فى السبع البواقى (أحمد عن على)
أخرجه أحمد (١/١٣٣، رقم ١١١١) . قال الهيثمى (٣/١٧٤): فيه عبد الحميد بن الحسن الهلالى، وثقه ابن معين
وغيره، وفيه كلام.
٣٦٣١ - اطلبوا ليلة القدر فى العشر الأواخر فى تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين (أحمد عن أبى سعيد بإسناد حسن) [الفتح]
أخرجه أحمد (٣/٧١، رقم ١١٦٩٧) .
٣٦٣٢ - اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين (البيهقى عن ابن مسعود)
٦
أخرجه البيهقى (٤/٣١٠، رقم ٨٣٢٦) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٥٣، رقم ١٣٨٤) .
ومن غريب الحديث: "اطلبوها": أى ليلة القدر.
٣٦٣٣ - اطلع فى القبور واعتبر بالنشور (البيهقى فى شعب الإيمان وقال: منكر، والديلمى عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦، رقم ٩٢٩٢) قال: هذا متن منكر. والديلمى (١/٤٣٤، رقم ١٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/٣١٤ رقم ١٠٢٣ محمد بن يونس بن موسى) قال العجلونى (١/١٥٥): رواه البيهقى والديلمى بسند فيه متروك ومتهم بالوضع عن أنس. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢) وكما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٣١٤، رقم ٢٧٩٩) .
٣٦٣٤ - اطَّلَعْتُ فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها النساء (الطيالسى، وأحمد، وهناد، ومسلم، والترمذى عن ابن عباس زاد الطيالسى: والمساكين. أحمد، والبخارى، والترمذى عن
٧
عمران بن حصين زاد الطبرانى: والضعفاء. ابن منده، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن حارثة بن الأضبط السلمى عن جده)
حديث ابن عباس: أخرجه الطيالسى (ص ١١٢، رقم ٨٣٣)، وأحمد (١/٢٣٤، رقم ٢٠٨٦)، وهناد (١/١٧١،
رقم ٢٤٦)، ومسلم (٤/٢٠٩٦، رقم ٢٧٣٧)، والترمذى (٤/٧١٥، رقم ٢٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٨١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٩، رقم ٩٢٦١) .
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٢٩، رقم ١٩٨٦٥)، والبخارى (٣/١١٨٤، رقم ٣٠٦٩)، والترمذى (٤/٧١٦، رقم ٢٦٠٣) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٨/١١١، رقم ٢١٠) . قال الهيثمى (١٠/٢٦١): رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير
(٤/١٨١)، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩٨، رقم ٩٢٥٩)، وابن حبان (١٦/٤٩٣، رقم ٧٤٥٥) .
٨
حديث عبد الرحمن بن حارثة: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (١/٣٥٩، رقم ١٠٩٩) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٩٤) لأبى نعيم وابن منده.
٣٦٣٥ - اطلعت فى الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء (عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند عن ابن عمرو. الطبرانى فى الأوسط عن عمران بن حصين)
حديث ابن عمرو: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (٢/١٧٣، رقم ٦٦١١) قال الهيثمى (١٠/٢٦١): رواه أحمد، وإسناده جيد.
حديث عمران: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٦٢، رقم ٢٤٨٥) قال الهيثمى (١٠/٢٦١): رجاله رجال الصحيح غير الضحاك بن يسار، وقد وثقه ابن حبان.
٣٦٣٦ - اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين فى الهجرة كما أنا خاتم النبيين فى النبوة (الشاشى، وابن عساكر عن أبى حازم عن سهل بن سعد. الرويانى، وابن عساكر عن ابن شهاب مرسلًا)
٩
حديث أبى حازم عن سهل بن سعد: أخرجه ابن عساكر من طريق الشاشى (٢٦/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (٢/٩٤١، رقم ١٨١٢)، والطبرانى (٦/١٥٤، رقم ٥٨٢٨)، وأبو يعلى (٥/٥٥، رقم ٢٦٤٦)، والرويانى
(٢/٢١٤، رقم ١٠٦١) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٦٨): موضوع، وإسماعيل منكر الحديث. وقال الذهبى فى السير
(٢/٨٤): إسناده واه، رواه أبو يعلى والشاشى فى مسنديهما. وقال الهيثمى (٩/٢٦٩): رواه أبو يعلى، والطبرانى، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك. وفى الحديث أن سهل بن سعد قال: لما قدم رسول الله - ﷺ - من بدر ومعه عمه العباس قال له: يا رسول الله لو أذنت لى فخرجت إلى مكة فهاجرت منها أو قال فأهاجر منها … فذكر.
حديث ابن شهاب المرسل: أخرجه ابن عساكر من طريق الرويانى (٢٦/٢٩٧) .
٣٦٣٧ - أطوعكم لله الذى يبدأ صاحبه بالسلام (الطبرانى عن أبى الدرداء)
١٠
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٢) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
٣٦٣٨ - أطول الناس أعناقًا يوم القيامة المؤذنون (أحمد عن أنس وصحح)
أخرجه أحمد (٣/١٦٩، رقم ١٢٧٥٢) . قال الهيثمى (١/٣٢٦): رجاله رجال الصحيح، إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس. وقال فى (١/٣٢٧): رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس.
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة".
٣٦٣٩ - أطول الناس شبعًا أكثرهم جوعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن وهب. البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى جحيفة. البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كف عنا جشاءك".
١١
حديث سلمان: أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٦، رقم ٦٠٨٧)، والحاكم (٣/٦٩٩، رقم ٦٥٤٥) وقال: غريب صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: الوراق تركه الدارقطنى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٥) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(٧/٢٥٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطول الناس جوعًا يوم القيامة".
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٧، رقم ٥٦٤٧) .
٣٦٤٠ - أطولكن طاقة أعظمكن أجرًا (الطبرانى فى الأوسط عن زياد بن عبد الله القرشى عن هند بنت المهلب بن أبى صفرة عن أبيها عن جدها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٩، رقم ٤٣٤٥) . قال الهيثمى (٤/٩٣): فيه يزيد بن مروان الخلال قال ابن معين: كذاب.
٣٦٤١ - اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
١٢
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣١، رقم ٥٧٠٢) . قال الهيثمى (٥/١٣٥): فيه عمر بن موسى بن وجيه، وهو وضاع. قال المناوى (١/٥٤٦): قال السخاوى: إسناده واه. وذهب الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٢)، والشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة (٦/٣١٧، رقم ٣٨٠١) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: " ترجع إليها أرواحها": أى تبقى فيها قوتها.
٣٦٤٢ - أطيب الشراب الْحُلْوُ البارد (الترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الزُّهْرِىِّ مرسلًا. أحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٠٨، رقم ١٨٩٦)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٢٦، رقم ١٩٥٨٣) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٣٨، رقم ٣١٢٩) . قال الهيثمى (٥/٧٩): رواه أحمد، ورجاله رجال
الصحيح، إلا أن تابعيه لم يسم، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٩٧، رقم ٥٩٢٦) .
١٣
٣٦٤٣ - أطيب الطيب المسك (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٧، رقم ٢١٦٠)، وأحمد (٣/٣٦، رقم ١١٣٢٩)، وأبو داود (٣/٢٠٠، رقم ٣١٥٨)، والنسائى (٤/٣٩، رقم ١٩٠٥)، والحاكم (١/٥١٤، رقم ١٣٣٥) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٣١٧، رقم ٩٩١)، وقال: حسن صحيح. والقضاعى (٢/٢٦٤، رقم ١٣٢٦) .
٣٦٤٤ - أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن رافع بن خديج. الحاكم، والبيهقى عن أبى بردة. الطبرانى عن ابن عمر. الحاكم، والبيهقى عن البراء. البيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن عُمَيْرٍ مرسلا وعنه عن عمه موصولًا)
حديث رافع بن خديج: أخرجه أحمد (٤/١٤١، رقم ١٧٣٠٤)، والطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١١)، والحاكم
(٢/١٣، رقم ٢١٦٠)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار
١٤
(٢/٨٣، رقم ١٢٥٧)، والطبرانى فى الأوسط (٨/٤٧، رقم ٧٩١٨) . قال الهيثمى (٤/٦٠): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه المسعودى وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
حديث أبى بردة: أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٨)، والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٧) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٤/٦١) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٣٣٢، رقم ٢١٤٠) . قال الهيثمى (٤/٦١): رجاله ثقات، ولكن قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٩١): هذا حديث باطل.
حديث البراء: أخرجه الحاكم (٢/١٢، رقم ٢١٥٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٢٦٣، رقم ١٠١٧٨) .
حديث سعيد بن عمير المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٤، رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٥٥٤، رقم ٢٣٠٨٣) .
حديث سعيد بن عمير عن عمه موصولًا: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٥، رقم ١٢٢٦) وقال: وهو خطأ.
١٥
٣٦٤٥ - أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذموا وإذا باعوا لم يُطْرُوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الحكيم (٢/٨٣)، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢١، رقم ٤٨٥٤) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٣٨٥): هذا حديث باطل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أطيب الكسب كسب التجار".
ومن غريب الحديث: "يطروا": لم يتجاوزوا فى مدحها الحد إلى الكذب. "يمطلوا": يسوفوا. "يعسروا":
يضيقوا أو يشددوا.
٣٦٤٦ - أطيب اللحم لحم الظهر (الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطيالسى (٢/٢٨٦، رقم ١٠٢٨ ط هجر)، وأحمد (١/٢٠٣، رقم ١٧٤٤)، وابن ماجه (٢/١٠٩٩،