١
أخرجه أبو داود (١/٧٢، رقم ٢٨٠)، والنسائى (١/١٢١، رقم ٢١١)، وابن ماجه (١/٢٠٣، رقم٦٢٠) .
٨٩٣٠ - إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك (الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/١٤٦) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو ضعيف. وابن عساكر (٦١/١٩٩) .
٨٩٣١ - إنما سمى البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير، قال المناوى: وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات)
أخرجه الترمذى (٥/٣٢٤، رقم ٣١٧٠) وقال: حسن صحيح. والحاكم (٢/٤٢١ رقم ٣٤٦٥) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٤٣، رقم ٤٠١٠)، وابن عساكر (٥٤/٢٠٩) .
٢
٨٩٣٢ - إنما سمى البيض لأن آدم لما أهبط إلى الأرض أحرقته الشمس فاسود فأوحى الله إليه أن صم البيض فصام أول يوم فابيض ثلث جسده فلما صام اليوم الثانى أبيض ثلثا جسده فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله فسميت البيض (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٣٤٦، رقم ١٣٨٣) .
٨٩٣٣ - إنما سمى الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هى تهتز من تحته خضراء (أحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (٢/٣١٢، رقم ٨٠٩٨)، والبخارى (٣/١٢٤٨، رقم ٣٢٢١)، والترمذى (٥/٣١٣، رقم ٣١٥١) وقال: حسن صحيح.
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١٢/٢٠٩، رقم ١٢٩١٤)، وابن عساكر (١٦/٤٠٢) .
٨٩٣٤ - إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت فى أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى)
٣
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٧٣، رقم ٧٥٢)، وأحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٧) .
٨٩٣٥ - إنما سمى شعبان لأنه يتشعب فيه للصائم فيه حتى يدخل الجنة (أبو الشيخ فى الثواب، والرافعى عن أنس)
أخرجه الرافعى (١/١٥٣) .
٨٩٣٦ - إنما سمى رمضان لأنه يرمض الذنوب وإن فى رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها سوى ليلة القدر فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى أى شهر يغفر له (محمد بن منصور السمعانى فى أماليه، والديلمى، والرافعى عن أنس)
أخرجه الديلمى فى الفردوس (٢/٦٠، رقم ٢٣٣٩) إلى قوله: "يرمض الذنوب". كما أخرج الرافعى فى تاريخه
(٢/٢٤٢) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٣١) .
٨٩٣٧ - إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه (الخطيب عن سلمان)
أخرجه الخطيب (٢/٣٩٧) .
٨٩٣٨ - إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن جابر])
٤
حديث جابر: أخرجه الديلمى (١/٣٤٦، رقم ١٣٨٥) .
٨٩٣٩ - إنما على منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (الخطيب عن عمر)
أخرجه الخطيب (٧/٤٥٢)، وابن عدى (١/٣٠٥) .
٨٩٤٠ - إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢١٠، رقم ٧٨٤٨) .
٨٩٤١ - إنما فاطمة بضعة منى فمن أغضبها أغضبنى (ابن أبى شيبة عن محمد بن على مرسلًا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٨٨، رقم ٣٢٢٦٩) .
٨٩٤٢ - إنما فاطمة بضعة منى يؤذينى ما أذاها وينصبنى ما أنصبها (أحمد، وابن منيع، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٦٨)، والترمذى (٥/٦٩٨، رقم ٣٨٦٩)، والطبرانى (٢٢/٤٠٥، رقم ١٠١٣)، والحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥١) .
٨٩٤٣ - إنما فاطمة شجنة منى يبسطنى ما يبسطها ويقبضنى ما يقبضها (الحاكم، والطبرانى عن المسور)
٥
أخرجه الحاكم (٣/١٦٨، رقم ٤٧٣٤)، وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (٢٢/٤٠٥، رقم ١٠١٤) . قال الهيثمى (٩/٢٠٣): فيه أم بكر بنت المسور، ولم يجرحها أحد، ولم يوثقها، وبقية رجاله وثقوا.
٨٩٤٤ - إنما فاطمة مضغة منى فمن آذاها فقد آذانى (الحاكم عن أبى حنظلة مرسلًا)
أخرجه الحاكم (٣/١٧٣، رقم ٤٧٥٠) .
٨٩٤٥ - إنما فرسى هذا بحر (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٨٣، رقم ١٠٣٩٥) .
٨٩٤٦ - إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٧، رقم ٧٨١٢) قال الهيثمى (٧/٢١١): فيه عبد الله بن صالح، وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (١/١٠٣، رقم ٢٢٩) .
٨٩٤٧ - إنما قمنا للملائكة (النسائى، والحاكم عن أنس أن جنازة مرت برسول الله - ﷺ - فقام فقيل إنها جنازة يهودى قال … فذكره)
٦
أخرجه النسائى (٤/٤٧، رقم ١٩٢٩)، والحاكم (١/٥٠٩، رقم ١٣٢١) .
٨٩٤٨ - إنما كان يكفيك أن تضرب يديك إلى الأرض فتمسح بها وجهك وكفيك (أبو داود عن عمار)
أخرجه أبو داود (١/٨٩، رقم ٣٢٦) .
٨٩٤٩ - إنما كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكى تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا ألا وإن هذه الأيم أيام أكل وشرب وذكر الله (أبو داود عن نبيشة)
أخرجه أبو داود (٣/١٠٠، رقم ٢٨١٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٩٢، رقم ١٩٠٠١) .
٨٩٥٠ - إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب والمرء مع من أحب ومن مات على ذنابى طريق فهو من أهله (الحكيم عن أبى أمامة)
ذكره الحكيم (٣/١٩٣) .
ومن غريب الحديث: "ذنابى طريق": مؤخرة طريق.
٧
٨٩٥١ - إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء (أحمد عن أبى روح الكلاعى قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٣/٤٧١، رقم ١٥٩١٢) . قال الهيثمى (١/٢٤١): رجاله رجال الصحيح.
٨٩٥٢ - إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٠، رقم ٣٥٣٣) . قال الهيثمى (٥/٣٣١): فيه عمرو بن واقد وهو متروك.
٨٩٥٣ - إنما مثل أمتى كالرحم ضيقة فإذا حملت وسعها الله (الطبرانى فى الصغير عن أبى الدرداء قلت إن أمر أمتى لعجب هى ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت) [المناوى]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧٧، رقم ٧٧٧٥) . قال الهيثمى (٣/٢٦٥): فيه من لم أعرفه.
٨
٨٩٥٤ - إنما مثل أمتى كمثل ما أنزل الله من السماء لا يدرى البركة فى أولها أو فى آخرها (الرامهرمزى عن أنس، وهو حسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٠٥، رقم ٦٨) .
٨٩٥٥ - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك (ابن جرير عن أبى ذر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مثل أهل بيتى"، "مثل أهل بيتى".
٨٩٥٦ - إنما مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتى فيكم مثل باب حطة فى بنى إسرائيل من دخله غفر له (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٨٤، رقم ٨٢٥) . قال الهيثمى (٩/١٦٨): فيه جماعة لم أعرفهم.
٩
٨٩٥٧ - إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة (البخارى، ومسلم عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (٥/٢١٠٤، رقم ٥٢١٤)، ومسلم (٤/٢٠٢٦، رقم ٢٦٢٨) .
٨٩٥٨ - إنما مثل الذى يتصدق بصدقة ثم يعود فى صدقته كمثل الكلب يقىء ثم يأكل قيأه (مسلم عن ابن عباس)
أخرجه مسلم (٣/١٢٤١، رقم ١٦٢٢) .
٨٩٥٩ - إنما مثل الذى يصلى ورأسه معقوص مثل الذى يصلى وهو مكتوف (أحمد، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٦، رقم ٢٩٠٥)، والطبرانى (١١/٤٢٢، رقم ١٢١٩٦) .
٨٩٦٠ - إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ماذا يبقى من درنه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١، رقم ٢٨١٢) .
١٠
٨٩٦١ - إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل فى النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها (ابن منده، والطبرانى، وأبو نعيم، والحاكم، والبيهقى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٣٠٢)، والحاكم (١/٤٩٩، رقم ١٢٨٨) والبيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٦) والبزار (٨/٣٧٩، رقم ٣٤٥٦) . قال الهيثمى (٢/٣٠٢): رواه البزار والطبرانى فى الكبير وفيه من لا يعرف.
٨٩٦٢ - إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها، النخلة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٤٢، رقم ١٣٢٩٣) .
٨٩٦٣ - إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل من يهدى البدنة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البقرة ثم الذى على أثره كالذى يهدى الكبش، ثم الذى على أثره كالذى يهدى الدجاجة ثم الذى على أثره كالذى يهدى البيضة (النسائى عن أبى هريرة. الطبرانى عن سمرة)
أخرجه النسائى (٢/١١٦، رقم ٨٦٤) .
١١
٨٩٦٤ - إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مالك (١/٢٠٢، رقم ٤٧٤)، وأحمد (٢/٣٠، رقم ٤٨٤٥)، والبخارى (٤/١٩٢٠، رقم ٤٧٤٣)، ومسلم (١/٥٤٣، رقم ٧٨٩)، والنسائى (٢/١٥٤، رقم ٩٤٢)، وابن حبان (٣/٤١، رقم ٧٦٤) .
٨٩٦٥ - إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها (النسائى، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه النسائى (٤/١٩٣، رقم ٢٣٢٢) .
٨٩٦٦ - إنما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عباس أنه رأى رجلا يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقال سمعت رسول الله - ﷺ - يقول … فذكره)
أخرجه مسلم (١/٣٥٥، رقم ٤٩٢)، وأبو داود (١/١٧٤، رقم ٦٤٧)، والنسائى (٢/٢١٥، رقم ١١١٤) .
١٢
٨٩٦٧ - إنما مثلى ومثلكم ومثل الدنيا كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقى منها فحسرت ظهورهم ونفد زادهم وسقطوا بين ظهرانى المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل فى حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى كيف حسرت ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهرانى المفازة لا ندرى ما قطعنا منه أكثر أم ما بقى علينا قال ما تجعلون لى إن أوردتكم ماء رواء ورياضا خضراء قالوا نجعل لك حكمك علينا قال تجعلون لى عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصونى فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فمال بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء فمكث يسيرا ثم قال لهم هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا أن لا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم فى أول حديثه وآخر
١٣
حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء رواء وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزى فى الأمثال، وابن عساكر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن. وقال ابن عساكر: هذا مرسل وفيه انقطاع بين ابن المبارك والحسن)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٥٩، رقم ٢٣) .
٨٩٦٨ - إنما منزلة من صام فى غير رمضان أوفى غير قضاء رمضان أو فى التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه وبخل بما بقى فأمسكه (النسائى عن عائشة)
أخرجه النسائى (٤/١٩٤، رقم ٢٣٢٣) .
٨٩٦٩ - إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه (مالك، وأحمد، والنسائى، وابن ماجه، والحكيم، وابن حبان، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى المعرفة عن كعب بن مالك)
١٤
أخرجه مالك (١/٢٤٠، رقم ٥٦٨)، وأحمد (٣/٤٥٦، رقم ١٥٨٢٥)، والنسائى (٤/١٠٨، رقم ٢٠٧٣)، وابن ماجه (٢/١٤٢٨، رقم ٤٢٧١)، والحكيم (١/٢٧٢)، وابن حبان (١٠/٥١٣، رقم ٤٦٥٧)، والطبرانى (١٩/٦٤، رقم ١٢١)، وأبو نعيم فى الحلية (٩/١٥٦) .
٨٩٧٠ - إنما نهيتكم لأجل الدافة التى دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (١٣/٢٥٠، رقم ٥٩٢٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٨٤، رقم ١٠٣٠)، ومسلم (٣/١٥٦١، رقم ١٩٧١)، وأبو داود (٣/٩٩، رقم ٢٨١٢) .
ومن غريب الحديث: "الدافة": الجماعة.
١٥
٨٩٧١ - إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يُرْحم إنما ينهى الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه لولا أنه وعد جامع وسبيل ميتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وإنا عليه لمحزونون تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعه الجنة (ابن سعد عن مكحول قال دخل رسول الله - ﷺ - وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه فقال له عبد الرحمن بن عوف هذا الذى تنهانا عنه قال … فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/١٣٧)
٨٩٧٢ - إنما هذه الأخلاق بيد الله فمتى شاء أن يمنحه الله خلقا حسنا فعل (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى المنهال)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ١١٥، رقم ٣٢٨) .