١
١٧٣٩١- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (مسلم عن أبى هريرة. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن خزيمة، والترمذى - حسن - والنسائى، والضياء عن ابن عباس. الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، وابن حبان عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (١/٨٦، رقم ٧٦) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٠، رقم ٣٢٣٧٢)، وأحمد (١/٣٠٩ رقم ٢٨١٩)، والترمذى (٥/٧١٥، رقم ٣٩٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٨٨، رقم ٨٣٣٣)، والضياء (١٠/١٣٧، رقم ١٣٥) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٠، رقم ٢١٨٢)، وابن أبى شيبة (٦/٤٠٠، رقم ٣٢٣٧٣)، وأحمد
(٣/٣٤، رقم ١١٣١٨)، وأبو يعلى (٢/٢٨٧، رقم ١٠٠٧)، وابن حبان (١٦/٢٦٣، رقم ٧٢٧٤) .
١٧٣٩٢- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر (الطبرانى عن ابن عباس)
٢
أخرجه الطبرانى (١٢/١٧، رقم ١٢٣٣٩)، وقال الهيثمى (١٠/٧٢): رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبرانى يحيى بن عثمان بن صالح السهمى وهو صدوق وفيه خلاف لا يضر. وأخرجه أيضًا ابن عدى (٥/٣٧٠، ترجمة ١٥٣٣
عصام بن طليق) .
١٧٣٩٣- لا يبغض العرب إلا منافق (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن على)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (١/٨١، رقم ٦١٤)، قال الهيثمى (١٠/٥٣): فيه زيد بن جبيرة وهو متروك.
١٧٣٩٤- لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيف مؤمن (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٥٣) قال الهيثمى: فيه سهل بن عامر وهو ضعيف.
١٧٣٩٥- لا يبغض علىًّ مؤمن ولا يحبه منافق (ابن أبى شيبة عن أم سلمة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٧٢، رقم ٣٢١١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٩٨، رقم ١٣١٩)، والطبرانى
(٢٣/٣٧٤، رقم ٨٥) .
١٧٣٩٦- لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق قاله لعلى (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند عن أم سلمة)
٣
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٦/٢٩٢، رقم ٢٦٥٥٠) وأخرجه أيضا: أبويعلى (١٢/٣٣١، رقم ٦٩٠٤) .
١٧٣٩٧- لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار (الطبرانى عن السيد الحسن)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٣/٨١، رقم ٢٧٢٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٩، رقم ٢٤٠٥) . قال الهيثمى
(٩/١٧٢): فيه عبد الله بن عمرو الواقفى وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "ذيد": أى طرد.
١٧٣٩٨- لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٣/١٦٢، رقم ٤٧١٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٤٣٥، رقم ٦٩٧٨) .
١٧٣٩٩- لا يبغى على الناس إلا ولد بغى وإلا من فيه عرق منه (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢٣٣) قال الهيثمى: فيه أبو الوليد القرشى مجهول وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٨٦، رقم ٦٦٧٥) .
٤
١٧٤٠٠- لا يبغى على الناس إلا ولد بغية أو فيه شىء منه (الخرائطى، وابن عساكر عن بلال بن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٥٠٨) .
١٧٤٠١- لا يبغى على الناس إلا ولد غِيَّة أو فيه شىء منه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق الخرائطى (١٠/٥٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ولد غِيَّة": ولد زِنْيَة.
١٧٤٠٢- لا يبقى بعدى من النبوة شىء إلا المبشرات الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له (أحمد، والخطيب عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٢٩، رقم ٢٥٠٢١)، قال الهيثمى (٧/١٧٢): رجاله رجال الصحيح. والخطيب (١١/١٤٠) .
١٧٤٠٣- لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز أو بذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المقداد بن الأسود)
٥
أخرجه أحمد (٦/٤، رقم ٢٣٨٦٥)، والطبرانى (٢٠/٢٥٤، رقم ٦٠١)، قال الهيثمى (٦/١٤): رجال الطبرانى رجال الصحيح. والحاكم (٤/٤٧٦، رقم ٨٣٢٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٨١، رقم ١٨٣٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٩٢، رقم ٦٦٩٩) .
١٧٤٠٤- لا يبقى فى جزيرة العرب دينان (ابن النجار عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٣٠/٣١٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يترك فى جزيرة العرب دينان".
١٧٤٠٥- لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع الصلاة عليه والدعاء له وإنفاذ عهده من بعده وصلة رحمه وإكرام صديقه (البيهقى عن أبى أسيد الساعدى)
أخرجه البيهقى (٤/٦١، رقم ٦٨٩٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٦/٢٨٦) .
٦
١٧٤٠٦- لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله فى قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر الله له قيل يا رسول الله لأهل عرفات أم للناس عامة قال لا بل للناس عامة (ابن أبى الدنيا فى فضل عشر ذى الحجة، وابن النجار عن ابن عمر وفيه الوليد بن قاسم بن الوليد قال ابن حبان: لا يحتج به)
ذكره ابن حجر فى الأمالى المطلقة (١/١٦) وعزاه إلى ابن أبى الدنيا، وقال: هذا حديث غريب.
١٧٤٠٧- لا يبقين فى رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى بشير الأنصارى)
أخرجه مالك (٢/٩٣٧، رقم ١٦٧٧)، والبخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٣)، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٥)، وأبو داود (٣/٢٤، رقم ٢٥٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٧)، والطبرانى (٢٢/٢٩٤، رقم ٧٥٠) .
ومن غريب الحديث: "وتر": أى قوس.
١٧٤٠٨- لا يبقين فى عنق بعير قلادة من وبر ولا قلادة إلا قطعت (مالك، وأحمد، والطبرانى عن أبى بشير الأنصارى)
٧
أخرجه مالك (٢/٩٣٧، رقم ١٦٧٧)، وأحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٧)، والطبرانى (٢٢/٢٩٤، رقم ٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٣/١٠٩٤، رقم ٢٨٤٣)، ومسلم (٣/١٦٧٢، رقم ٢١١٥)، وأبو داود (٣/٢٤، رقم ٢٥٥٢) .
١٧٤٠٩- لا يبكى إلا على أحد رجلين فاجر مكمل فجوره أو بار مكمل بره (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٩، رقم ٣٤٠) . قال الهيثمى (٣/٢٠): فيه رشدين بن سعد وفيه كلام.
١٧٤١٠- لا يبل أحدكم مستقبل القبلة (أحمد، والطحاوى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن الحارث الزبيدى)
أخرجه أحمد (٤/١٩١، رقم ١٧٧٥١)، والطحاوى (٤/٢٣٢)، وابن حبان (٤/٢٦٨، رقم ١٤١٩)، والضياء
(٩/٢٠٩، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٢٥٠، رقم ٣٥٧٦٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٣٢، رقم ٢٤٨٥)، وابن ماجه (١/١١٥، رقم ٣١٧) .
٨
١٧٤١١- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عطية السعدى)
أخرجه الترمذى (٤/٦٣٤، رقم ٢٤٥١) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/١٤٠٩، رقم ٤٢١٥)، والطبرانى
(١٧/١٦٨، رقم ٤٤٦)، والحاكم (٤/٣٥٥، رقم ٧٨٩٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٥/٣٣٥، رقم ١٠٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٧٦، رقم ٤٨٤) .
١٧٤١٢- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير (أبو يعلى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٥/٤٠٧، رقم ٣٠٨١)، وابن حبان (١/٤٧١، رقم ٢٣٥)، والضياء (٧/١٠٦، رقم ٢٥٢٥) .
١٧٤١٣- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣٠٠) .
٩
١٧٤١٤- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٣٧، رقم ٦٥٦٣)، والضياء (٧/١٦٤، رقم ٢٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (٢/١٦٥، رقم ٩٦٤) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٢): فيه داود بن هلال ذكره ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه ضعفاء وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٧٤١٥- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (البزار وحسنه، والطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٨) قال الهيثمى: إسناده حسن. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٩٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤١، رقم ٢٧٥٣٠) قال الهيثمى (٧/١٩٧): رواه أحمد والطبرانى ورجاله ثقات ورواه الطبرانى فى الأوسط.
١٧٤١٦- لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه (ابن جرير عن ابن عمر)
١٠
١٧٤١٧- لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقا (أبو يعلى عن عمر)
أخرجه أبو يعلى كما فى مجمع الزوائد (١/٩٢) قال الهيثمى: فيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما.
١٧٤١٨- لا يبلغنى أحد من أصحابى عن أحد شيئا فإنى أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٥، رقم ٣٧٥٩)، وأبو داود (٤/٢٦٥، رقم ٤٨٦٠)، والترمذى (٥/٧١٠، رقم ٣٨٩٦) وقال: غريب. والبيهقى (٨/١٦٦، رقم ١٦٤٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٩/٢٦٦، رقم ٥٣٨٨) .
١٧٤١٩- لا يبولن أحدكم فى الجحر وإذا نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت وأوكئوا الأسقية وخمروا الشراب وغلقوا الأبواب بالليل (أحمد، وأبو يعلى، وابن الجارود، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن سرجس)
١١
أخرجه أحمد (٥/٨٢، رقم ٢٠٧٩٤)، قال الهيثمى (٨/١١١): رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٦)، والضياء (٩/٤٠٢، رقم ٣٧٥) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٤٣٢، رقم ١٤٥١)، والبيهقى (١/٩٩ رقم ٤٨٣) .
١٧٤٢٠- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٨٩، رقم ٢٩٩) .
١٧٤٢١- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم الذى لا يجرى ثم يغتسل فيه (سعيد بن منصور، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٩٤، رقم ٢٣٦)، ومسلم (١/٢٣٥، رقم ٢٨٢)، وأبو داود (١/١٨، رقم ٦٩)، والنسائى
(١/٤٩، رقم ٥٨)، وابن خزيمة (١/٥٠، رقم ٩٤)، وابن حبان (٤/٦١، رقم ١٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى
(١/١٦٥) .
١٢
١٧٤٢٢- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه (عبد الرزاق، وأحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٨٩، رقم ٣٠٠)، وأحمد (٢/٢٦٥، رقم ٧٥٩٢)، وابن أبى شيبة (١/١٣١، رقم ١٥٠٤)، والترمذى (١/١٠٠، رقم ٦٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (١/٤٩، رقم ٥٧)، وابن حبان (٤/٦٧، رقم ١٢٥٦) .
١٧٤٢٣- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ثم يتوضأ منه أو يشرب (الطحاوى، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الطحاوى (١/١٤)، وابن حبان (٤/٦٧، رقم ١٢٥٦)، والبيهقى (١/٢٣٩، رقم ١٠٧٢) .
١٧٤٢٤- لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة (ابن أبى شيبة، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣١، رقم ١٥٠٣)، وأبو داود (١/١٨، رقم ٧٠)، وابن حبان (٤/٦٨، رقم ١٢٥٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٣٣، رقم ٩٥٩٤) .
١٣
١٧٤٢٥- لا يبولن أحدكم فى الماء الراكد (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (١/١٢٤، رقم ٣٤٤) .
١٧٤٢٦- لا يبولن أحدكم فى الماء الناقع (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/١٢٤، رقم ٣٤٥) . قال البوصيرى (١/٥١): هذا إسناد ضعيف.
١٧٤٢٧- لا يبولن أحدكم فى جحر (النسائى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه النسائى (١/٣٣، رقم ٣٤)، والحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٧) .
١٧٤٢٨- لا يبولن أحدكم فى مستحمه ثم يغتسل منه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، والعقيلى عن عبد الله بن مغفل)
١٤
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥٥، رقم ٩٧٨)، وأحمد (٥/٥٦، رقم ٢٠٥٨٢)، وأبو داود (١/٧، رقم ٢٧)، والترمذى (١/٣٣، رقم ٢١) وقال: غريب. والنسائى (١/٣٤، رقم ٣٦) . وابن ماجه (١/١١١، رقم ٣٠٤)، والحاكم (١/٢٧٣، رقم ٥٩٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والعقيلى (١/٢٩، ترجمة ١١ أشعث بن عبد الله الأعمى) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٨١، رقم ٥٠٥)، وابن الجارود (ص ٢١، رقم ٣٥) .
١٧٤٢٩- لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٣٩، رقم ١٦٠٩)، وابن ماجه (١/١١٥، رقم ٣١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٤٣٢، رقم ٢٤٨٥)، والطحاوى (٤/٢٣٢) .
١٧٤٣٠- لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر الطعام فإن أصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٤/٣٣٩) .
ومن غريب الحديث: "غمر": الغمر هو الدسم والدهن من اللحم.
١٥
١٧٤٣١- لا يبيتن رجل عند امرأة فى بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم (عبد بن حميد، ومسلم، وأبو عوانة، وابن حبان عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢٥، رقم ١٠٧٣)، ومسلم (٤/١٧١٠، رقم ٢١٧١)، وابن حبان (١٢/٤٠٠، رقم ٥٥٨٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٣٧٦، رقم ١٨٤٨) .
١٧٤٣٢- لا يبيع الرجل على بيع أخيه حتى يبتاع أو يذر (النسائى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (٧/٢٥٨، رقم ٤٥٠٤) .
١٧٤٣٣- لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له (أحمد، وعبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/١٥٣، رقم ٦٤١١)، وعبد الرزاق (٨/١٩٩، رقم ١٤٨٦٨)، ومسلم (٢/١٠٣٢، رقم ١٤١٢)، وأبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٨١)، والنسائى (٧/٢٥٨، رقم ٤٥٠٤) .
١٧٤٣٤- لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٣٤، رقم ٢١٧٢) .