جامع الأصول

حرف الحاء

ويشتمل على ستة كتب

كتاب الحج والعمرة، كتاب الحدود، كتاب الحضانة، كتاب الحياء، كتاب الحسد، كتاب الحرص

الكتاب الأول: في الحج والعمرة، وفيه أربعة عشر بابًا (١)

الباب الأول: في وجوبه، والحث عليه

١٢٦٥ - (م س) أبو هريرة - ﵁ -: قال: خَطبَنا رسولُ الله -ﷺ- فقال: «يا أيها الناسُ، قد فُرِضَ عليكُم الحجُّ، فَحُجُّوا، فقال رجل: أفي كُلِّ عامٍ يا رسول الله؟ فَسَكَتَ حتى قالها ثَلاثًا، ثم قال: ذروني ما تركتُكم، ولو قلتُ: نَعمْ لوَجَبتْ، وَلَمَا اسْتَطَعتُم، ⦗٤⦘ وَإِنَّمَا أهْلَكَ مَن كانَ قَبلَكم كَثرَةُ سُؤالِهِمْ، واختلافُهُمْ على أنبيائهم، فإذا أمَرْتُكُمْ بشيءٍ فائتُوا منه ما اسْتَطَعْتُمْ، وإذا نهيتُكُمْ عن شيء فاجتنبوه» . أخرجه مسلم، والنسائي (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

الحج في اللغة: القصد إلى كل شيء. فجعله الشرع مخصوصًا بقصد معين ذي شروط معلومة، وفيه لغتان: فتح الحاء وكسرها، وقريء بهما في القرآن.

١٢٦٦ - (ت) علي بن أبي طالب - ﵁ -: قال: «لما نَزلت: ﴿ولله على الناسِ حِجُّ البيتِ من استطاع إليه سَبيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧]، قالوا: يا رسولَ الله، كُلَّ عامٍ؟ فسكت، فقالوا: يا رسول الله، أفِي كُلِّ عامٍ؟ قال: لا، ولو قُلتُ: نَعَمْ لَوَجَبَتْ، فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنُوا لا تَسألُوا عن أشياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ...﴾ الآية [المائدة: ١٠١]» . أخرجه الترمذي (١) .

١٢٦٧ - (د س) عبد الله بن عباس - ﵄ -: أن الأقرعَ بن حابِس سألَ رسول الله -ﷺ-: فقال: الحجُّ في كلِّ سَنةٍ، أَوْ مَرَّة واحدة؟ قال: «بَلْ مَرَّة وَاحِدة، فمن زاد فَتَطَوُّعٌ» .

هذه رواية أبو داود.

وفي رواية النسائي: أن رسول الله -ﷺ- قال: «إن الله كتب عليكم الحج، فقال الأقرعُ بنُ حابس التَّميمي: كلَّ عامٍ يا رسولَ اللَّه؟ فقال: لو قلتُ: نعم لو جَبَت، ثُمَّ إذًا لا تَسْمَعُونَ ولا تُطيعُونَ، ولكنه حَجَّةُ واحِدَةُ» (١) .

١٢٦٨ - (ت) عبد الله بن عمر بن الخطاب -﵄- قال: ⦗٦⦘ جاء رجلٌ إلى رسول الله -ﷺ- فقال: ما يُوجب الحَجَّ؟ قال: «الزَّادُ والرّاحِلةُ» أخرجه الترمذي (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(الراحلة): الجمل -والناقة- الشديد الخلق مما يركب ويحمل عليه.

١٢٦٩ - (ت) علي بن أبي طالب -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «مَنْ مَلَكَ راحلة، وزادا يُبَلَّغُهُ إلى بيت اللَّه الحرام، ولم يَحُجَّ، فلا عليه أن يموت يَهُوديًا أو نصرانيًا، وذلك أن الله تعالى يقول: ﴿ولله على الناس حِجُّ البيت من استطاعَ إليه سبيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧]» . ⦗٧⦘ أخرجه الترمذي (١) .

١٢٧٠ - (د) عبد الله بن عباس -﵄- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «لاَ صرُّورَةَ في الإسلام» . أخرجه أبو داود (١) . ⦗٨⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(لا صرورة) الصرورة: الرجل الذي لم يحج قط، وكذلك المرأة.

١٢٧١ - (د) عبد الله بن عباس -﵄- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «مَنْ أرادَ الحجَّ، فَلْيَتَعَجَّلْ» .أخرجه أبو داود (١) .

١٢٧٢ - (ت) جابر بن عبد الله -﵄- «أنَّ النبيَّ -ﷺ- سُئِلَ عن العمرةِ: واجبةُ هي؟ قال: لا، وأن تَعْتمَرُوا هو أَفْضَلُ» . أخرجه الترمذي (١) . ⦗٩⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(العمرة) من الاعتمار، وهو الزيادة في الأصل، يقال: اعتمر فلانًا أي: زاره، وهو في الاستعمال الشرعي: زيارة البيت الحرام على الشرائط المعروفة.

١٢٧٣ - (ت) عبد الله بن عباس -﵄- قال: «العُمْرَةُ وَاجِبَةُ» . أخرجه الترمذي (١) .

١٢٧٤ - () عبد الله بن مسعود -﵁- كان يقرأ: ﴿وأتِمُّوا الحجَّ والعمرةَ إلى البيت﴾ (١)، وكان يقول: لولا التَّحَرُّج، وأني لم أسمع من رسول الله -ﷺ- في ذلك شيئًا، لقلت: «إن العمرة واجبة» . أخرجه ... (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(التحرج): التأثم، وهو تفعُّل من الحرج،والحرج: الإثم والضيق.

الباب الثاني: في المواقيت والإحرام: وفيه فصلان

الفصل الأول: في المواقيت: وفيه فرعان

الفرع الأول: في الزمان

١٢٧٥ - (خ) عبد الله بن عمر بن الخطاب -﵄- قال: «أشْهُرُ الحجِّ: شَوَّالُ، وَذُو القَعدة، وعَشْرٌ من ذِي الحجَّةِ» أخرجه البخاري في ترجمة باب (١) . ⦗١٢⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(المواقيت): جمع ميقات، وهو الوقت المضروب للفعل والموضع، والمراد به ها هنا: الوقت والمكان اللذان يحرم منهما الحاج ويُنشيء النية.

(الإحرام): مصدر أحرم الرجل يحرم إحرامًا: إذا أهل بالحج أو العمرة، وباشر أسبابهما وشروطهما من خلع المخيط واجتناب الأشياء التي منعه الشرع منها، كالطيب والنكاح والصيد ونحو ذلك، والأصل فيه: المنع، وكأن المحرم مُنِع من هذه الأشياء. وأحرم الرجل: إذا دخل في الشهور الحُرُم، وإذا دخل الحَرَم.

١٢٧٦ - (ط) هشام بن عروة بن الزبير -﵃- أن عبد الله بن الزبير: «أقَامَ بمكةَ تسعَ سنينَ يُهلُّ بالحج لهلالِ ذي الحجة، وعُرْوَةُ معه يَفْعلُ ذلك» . أخرجه الموطأ (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(يهل): الإهلال: رفع الصوت بالتلبية، والمراد به في أحاديث الحج جميعها: أنه وقت ما يعقد النية بالحج أو العمرة، فإنه حينئذ يرفع ⦗١٣⦘ صوته ملبيًا: «لبيك اللهم لبيك» .

١٢٧٧ - (ط) القاسم بن محمد -﵀- أن عمر قال: «يا أهل مَكَّةَ: ما شأْنُ النَّاس يأْتُونَ شُعثًا، وأَنتُم مُدَّهِنُونَ؟ أهلُّوا إذا رأيتم الهلال» . أخرجه الموطأ (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(شُعْثًا): جمع أشعث، وهو البعيد [العهد] بتسريح الشعر وغسله.

(مدهنون): الإدهان: استعمال الدهن،والأصل: مدتهنون، فأدغمت التاء في الدال وأظهرت الدال.

١٢٧٨ - (خ) عطاء بن أبي رباح -﵀- سئل عن المجاور: متى يلبي بالحج؟ فقال: «كان ابن عمر إذا أتى مُتَمتَّعًا يُلبَّي بالحجَّ يوم التَّروية، إذا صلَّى الظُّهرَ واستَوَى على راحلته» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (١) . ⦗١٤⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(يُلَبِّي) التلبية: أن يقول: «لبيك اللهم لبيك» وما ورد به الشرع من ألفاظ التلبية.

(يوم التَّروية): هو اليوم الثامن من ذي الحجة، قال الجوهري: سمي يوم التروية، لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعده.

١٢٧٩ - (خ) ابن عباس -﵄- قال: «من السُّنَّةِ أن لا يُحرم بالحجِّ إلا في أشهُرِ الحجِّ» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (١) .