جامع الأصول

بسم الله الرحمن الرحيم

القسم الثاني: من كتاب الصلاة: في النوافل، وفيه بابان

الباب الأول: في النوافل المقرونة بالأوقات، وفيه سبعة فصول

الفصل الأول: في رواتب الصلوات الخمس والجمعة، وفيه سبعة فروع

الفرع الأول: في أحاديث جامعة لرواتب مشتركة

٤٠٦٤ - (خ م ط د س ت) عبد الله بن عمر - ﵄ -: قال: «صَلَّيْتُ مَعَ رسولِ الله -ﷺ- رَكعتين قبلَ الظهر، ورَكْعتين بعد الظهر، وركعتين بعد الجمعة، ورَكْعتين بعد المغرب، و[ركعتين بعد] العشاء» .

وفي رواية بمعناه، وزاد: «فأما المغرب، والعشاء، والجمعة: ففي بيته» . ⦗٤⦘

وعند البخاري لم يذكر الجمعة، وزاد البخاري في رواية قال: وحدَّثتْني حَفْصَةُ: «أَنَّ النبيَّ - ﷺ- كان يصلِّي سجدتين خفيفتين بعدما يطلُعُ الفجرُ، وكانت ساعة لا أدخلُ على النبيِّ - ﷺ- فيها» .

قال البخاري في أخرى: «بعد العشاءِ في أهله» .

وفي رواية لهما، وفيه: «وكان لا يصلِّي بعد الجمعة حتى ينصرفَ، فيصلِّي ركعتين في بيته» .

وللبخاري قال: «حَفِطْتُ عَنْ رسولِ الله - ﷺ- رَكْعتين قبل الظهر، ورَكْعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبلَ الغداة، وكانتْ ساعة لا أَدخل على رسولِ الله - ﷺ- فيها، فحدَّثتْني حفصةُ: أنه كان إذا طلع الفجر وأَذَّنَ المُؤذِّن صَلَّى ركعتين» .

وأَخرج الموطأ، وأبو داود، والنسائي الرواية التي آخرها: «وكان لا يصلِّي بعد الجمعة حتى ينصرفَ فيصلِّي ركعتين في بيته» .

وأخرج الترمذي رواية البخاري المفردة إلى قوله: «قبلَ الغداة» (١) .

٤٠٦٥ - (ت س) عائشة - ﵂ -: قالت: قال رسول الله - ﷺ-: «من ثابرَ على ثِنْتَيْ عشْرةَ رَكْعة من السُّنَّةِ بنى اللهُ له بيتًا في الجنةِ: أَربعَ ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبلَ الفجر» . أَخرجه الترمذي.

وعند النسائي: «من ثابر على ثِنتي عشْرةَ ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة ... الحديث» (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(ثابر) على الشيء: إذا حرص على فعله.

٤٠٦٦ - (م ت س د) أم حبيبة - ﵂ -: قالت: قال رسول الله -ﷺ-: «من صلى في يوم وليلة ثِنتي عَشْرَةَ ركعة بُنيَ له بيت في الجنة» . وذكرت مثل حديث عائشة قالت: «وركعتين قبل صلاة الغداة» . أَخرجه الترمذي، والنسائي.

وفي أخرى للنسائي: «من ركع ثنتي عشْرةَ ركعة في يوم وليلة سوى المكتوبةِ بنى اللهُ له بيتًا في الجنة» . ⦗٦⦘

وفي أُخرى: «من صلى في يوم ثنتي عشرةَ ركعة ... الحديث» .

وفي أخرى: «بالنهار، أو بالليل» .

وأخرج مسلم، وأبو داود نحو رواية النسائي المفردة.

وكأنَّ هذه الروايات التي للنسائي المفردة عن الترمذي ليس المرادُ بها الرَّوَاتِبَ (١) .

٤٠٦٧ - (خ م س د) عائشة - ﵂ -: قالت: «صلاتان لم يكن رسولُ الله - ﷺ- يتركهما سِرًّا وعلانية، في سَفَر، ولا حَضَر: ركعتان قبل الصبح، وركعتان بعد العصر» .

وفي رواية قالت: «كان رسولُ الله - ﷺ- لا يَدَعُ أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة» . أخرج البخاري ومسلم، والنسائي الأولى، وأَخرج البخاري، وأبو داود، والنسائي الثانية (١) .

٤٠٦٨ - (م د ت) عبد الله بن شقيق - ﵀ -: قال: «سألتُ عائشةَ - ﵂ - عن صلاة رسولِ الله - ﷺ- عن تطوعه؟ - فقالت: كان [النبيُّ - ﷺ-] يصلِّي في بيته قبلَ الظهر أربعًا، ثم يخرج فيصلِّي بالناس، ثم يدخل فيصلِّي ركعتين، وكان يصلِّي بالناس المغربَ، ثم يدخل فيصلِّي ركعتين، ويصلِّي بالناس العشاءَ، ويدخل بيتي فيصلِّي ركعتين، وكان يصلِّي من الليل تسعَ رَكَعَات، فيهن الوتر، وكان يصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا، وكان إِذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ قاعدًا ركع وسجد وهو قاعد، وكان إِذا طلع الفجر صلَّى ركعتين» . أخرجه مسلم.

وزاد أبو داود: «ثم يخرج فيصلِّي بالناس صلاة الفجر» .

وفي رواية الترمذي: قال: «سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ الله - ﷺ-؟ فقالت: كان يصلِّي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعدَ المغرب ثنتين، وبعد العشاء ثنتين، وقبل الفجر ثنتين» (١) .

٤٠٦٩ - (ت س) عاصم بن ضمرة - ﵀ -: قال: «سألنا علي بن أبي طالب - ﵁ - عن صلاة رسول الله - ﷺ- من النهار؟ فقال: إنكم ⦗٨⦘ لا تطيقون ذلك، فقلنا: مَن أطاق ذلك منا، فقال: كان رسولُ الله - ﷺ- إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند العصر صلَّى ركعتين، وإذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند الظهر صلى أَربعًا، وصلى أربعًا قبل الظهر، وبعدها ركعتين، وقبل العصر أربعًا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكةِ المقرَّبينَ والنَّبيِّين، والمرسَلين، ومن تَبِعهُم من المؤمنين والمسلمين» . أخرجه الترمذي، والنسائي.

وللنسائي قال: «كان رسولُ الله - ﷺ- يصلِّي حين تزيغ الشمس ركعتين، وقبل نصف النهار أربَعَ رَكَعات، ويجعل التسليم في آخره» (١) .

٤٠٧٠ - (د) طاوس: قال: «سئل ابنُ عمر - ﵄ - عن الركعتين قبل المغرب؟ فقال: ما رأَيتُ أَحدًا على عهد رسولِ الله -ﷺ- يصلِّيهما، ورخص في الركعتين بعد العصر» . أَخرجه أبو داود (١) .

٤٠٧١ - (د) علي بن أبي طالب - ﵁ -: «أَنَّ رسولَ الله - ﷺ- كان يصلِّي في إِثْرِ كلِّ صلاة مكتوبة ركعتين، إِلا الفجرَ والعصرَ» . أَخرجه أبو داود (١) .

٤٠٧٢ - (خ م س ت د) عبد الله بن مغفل - ﵁ -: قال: قال رسول الله - ﷺ-: «بين كلِّ أذانين صلاة، بين كلِّ أذانين صلاة، قال في الثالثة: لمن شاء» . أخرجه الجماعة إِلا الموطأ، وعند الترمذي مرة واحدة، وعند أبي داود مرتين (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(بين كل أذانين صلاة): أراد بالأذانين: الأذان والإقامة، فغلب أحد الاسمين على الآخر، على أن الأذان في الإقامة حقيقة أيضًا، لأنها إعلام بالصلاة والدخول فيها، والأذان إعلام بوقتها.

٤٠٧٣ - (خ) يحيى بن سعيد الأنصاري - ﵀-: قال: ما أدركتُ فقهاءَ أرضنا إِلا يسلِّمون من كلِّ اثنتين من تطوع النهار (١) . ويُذْكَر ذلك عن عمَّار، وأبي ذَرٍّ، وأنس، وجابرِ بن زيد، وعِكرِمَةَ، والزهريِّ. أَخرجه البخاري تعليقًا (٢) .

الفرع الثاني: في ركعتي الفجر، وفيه خمسة أنواع

[النوع] الأول: في المحافظة عليهما

٤٠٧٤ - (خ م د ت س) عائشة - ﵂ -: قالت: «لم يكن النبيُّ -ﷺ- على شيء من النوافل أشدَّ تعاهدًا منه على ركعتي الفجر» .

وفي رواية: «معاهدةً [منه على ركعتي الفجر]» .

وفي رواية: قالت: «ما رأيتُ رسولَ الله - ﷺ- أسرعَ منه إِلى ركعتين قبل الفجر» . أَخرجه البخاري ومسلم.

ولمسلم: أن النبيَّ - ﷺ- قال: «رَكعتا الفجر خير من الدُّنيا وما فيها» .

وله في أخرى: أَنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ- قال: في شأن الركعتين عند طلوع الفجر: «لهما أحبُّ إِليَّ من الدنيا جميعًا» . ⦗١١⦘

وأخرج أبو داود الرواية الأُولى، وأخرج الترمذي رواية مسلم الأولى، وأَخرج النسائي [قال]: «ركعتان قبل الفجر خير من الدنيا جميعًا» (١) .

٤٠٧٥ - (د) أبو هريرة - ﵁ -: أَنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ- قال: «لا تَدَعُوهُما ولو طردتكم الخَيْلُ» . أخرجه أبو داود (١) .

٤٠٧٦ - (د) بلال - ﵁ -: «أَنه أتى رسولَ الله - ﷺ- يُؤْذِنُه بصلاة الغداة، فَشَغَلَتْ عائشةُ بلالًا بأمر سألتْه عنه، حتى فَضَحَهُ الصبحُ، فأصبح جدًا، قال: فقام بلال فآذَنَهُ بالصلاة، وتابع أذانَه، فلم يخرج رسولُ الله - ﷺ-، فلما خرج صلى بالناس، فأخبره أن عائشةَ شَغَلَتْهُ بأمر سألتْهُ عنه حتى أصبح جدًا، وأَنه أبطأ عنه بالخروج، فقال: إِني كنتُ رَكَعْتُ ركعتي الفجر، فقال: يا رسول الله، إِنَّك أصبحتَ جدًا، قال: لو أَصبحتُ ⦗١٢⦘ أكثرَ مما أصبحتُ لركعتهما وأَحسنتُهما وأَجملتُهما» . أَخرجه أبو داود (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(فَضَحه الصبح): أي دهمه فُضْحُ الصبح، وهو ظهوره (٢)، يقال: فضح الصبح وأفضح إذا بدا، والأفضح الأبيض، وليس بالشديد البياض، وقيل: الفضح غُبْرة في اللون، وفُضْحَة الصبح أول ضوئه، وقيل معناه: أنه لما تبين الصبح جدًا ظهرت غفلته عن الوقت، فصار كما يفتضح بعيب يظهر منه، قال الخطابي: وقد روي بالصاد غير المعجمة، قال: ومعناه: بان له الصبح، ومنه: الإفصاح بالكلام، وهو الإبانة عن الضمير بالبيان.

[النوع] الثاني: في وقتهما وصفتهما

٤٠٧٧ - (خ م ط د س) عائشة - ﵂ -: قالت: «أن النبيَّ - ﷺ- كان يصلِّي رَكْعتين خفيفتين بين النداءِ والإِقامة من صلاة الصبح» .

وفي رواية: «أَنه كان يصلِّي ركعتي الفجر، فيخفِّفُهما حتى أقول: هل قرأ فيهما بأُم القرآن؟» أخرجه البخاري ومسلم.

ولمسلم: «كان يصلِّي ركعتي الفجر إِذا سمع الأذان، ويخفِّفهما» . ⦗١٣⦘

وفي أُخرى: «إِذا طلع الفجر» .

وأخرج الموطأ، وأبو داود والنسائي الرواية الثانية.

وللنسائي: «كان رسولُ الله - ﷺ- إِذا سكتَ المُؤذِّنُ بالأذان الأول من صلاة الفجر، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر، بعد أن يَسْتَنِيرَ الفجر (١)، ثم اضطجع على شِقِّهِ الأيمنِ» (٢) .

٤٠٧٨ - (خ م ط س) حفصة - ﵂ -: «أَنَّ رسولَ الله - ﷺ- كان [إِذا] أَذَّنَ المؤذِّنُ للصبح، وبدا الصبحُ، صلى ركعتين خفيفتين، قبل أن تُقَامَ الصلاة» .

وفي رواية: «كان رسولُ الله - ﷺ- إِذا طلع الفجر لا يصلِّي إِلا ركعتين خفيفتين» أخرجه البخاري، ومسلم، والموطأ، والنسائي (١) .