جامع الأصول

بسم الله الرحمن الرحيم

الكتاب الثامن: في الصداق، وفيه فصلان

الفصل الأول: في مقدار الصداق وما يصح أن يُسمَّى (١) صداقًا

٤٩٧٧ - (خ م ط د ت س) سهل بن سعد الساعدي - ﵁ - قال: «جاءتِ امرأة إلى رسول الله - ﷺ-، فقالت: يا رسول الله، جئتُ أهَبُ نفسي لك، فنظر إليها رسول الله - ﷺ-، فصعَّدَ النظر فيها وصَوَّبَه، ثم طأْطَأَ رسول الله - ﷺ- رأسه، فلما رأت المرأةُ أنه لم يَقْضِ فيها شيئًا جلستْ، فقام رجل من أصحابه، فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجةٌ فزوِّجنِيها. فقال: فهل عندك من شيء؟ فقال: لا والله يا رسول الله، فقال: اذهب إلى أهلِك فانظر: هل تجِدُ شيئًا؟ فذهب، ثم رجع، فقال: ⦗٤⦘ لا والله، ما وجدت شيئًا. فقال رسول الله - ﷺ-: انظُرْ ولو خاتَمًا من حديد، فذهب، ثم رجع فقال: لا، والله يا رسول الله، ولا خاتَمًا من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له رِداء - فلها نصفه، فقال رسول الله -ﷺ-: «ما تصنع بإزارك؟ إن لَبِستَهُ لم يكن عليها منه شيء، وإن لبِسَتْهُ لم يكن عليك منه شيء» فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام، فرآه رسول الله - ﷺ- مُوَلِّيًا، فأمر به فَدُعِيَ، فلما جاء قال: ماذا معك من القرآن؟ قال: معي سورة كذا، وسورة كذا - عَدَّدها - قال: تقرؤهنَّ عن ظهر قلبك؟ قال: نعم. قال: «اذهب، فقد ملَّكْتُكَها بما معك من القرآن» .

هذا حديث عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه، من رواية قتيبة عنه، ويقاربه في اللفظ حديث يعقوب بن عبد الرحمن القارِي.

وفي حديث زائدة: «انطلقْ فقد زَوَّجْتُكَها، فعلِّمها من القرآن» .

وفي حديث غَسَّان: «فقد أنكحناكها بما معك من القرآن» .

وفي حديث فضيل بن سليمان «فَخَفَّض فيها البصر ورَفَعه، فلم يُردْها، فقال رجل من أصحابه: زوِّجْنيها»، وفيه «ولكن أُشقِّقُ بُرْدَتي هذه، فأعطيها النصف، وآخذُ النصف، قال: هل معك من القرآن من شيء؟ قال: نعم. قال: اذهب فقد زوَّجتُكها بما معك من القرآن» .

وفي رواية ابن المديني قال: «إني لَفي القوم عند رسول الله - ﷺ-، إذْ قامتِ ⦗٥⦘ امرأة فقالتْ: يا رسول الله، إنَّها قد وهبت نَفْسَها لك، فَر فيها رَأيَكَ، فلم يُجِبْها شيئًا، ثم قامت الثانية، فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فَرَ فيها رأيك، [فلم يُجِبْها شيئًا، ثم قامت الثالثة فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فَرَ فيها رَأيَكَ] فقام رجل، فقال: [يا رسول الله] أنْكِحْنِيها» .

وفي أخرى مختصرًا: أن النبيَّ - ﷺ- قال لِرَجُل: «تزوَّجْ ولو بخاتَم من حديد» . أخرجه البخاري ومسلم.

وأخرج «الموطأ» والترمذي وأبو داود الرواية الأولى.

وأخرج النسائي [الرواية] الأولى، ورواية ابن المديني. وله في أخرى قال: إني لَفِي القوم، إذْ قالت امرأة: [إني] قد وَهَبْتُ نفسي لك يا رسول الله، فَرَ فِيَّ رأيَك. فقام رجل فقال: زوجْنِيها. فقال: اذهب، فاطلُبْ ولو خاتمًا من حديد. فذهب ولم يَجِيءْ بشيء ولا بخاتَم من حديد، فقال رسول الله - ﷺ-: «معكَ من سُوَرِ القرآن شيء؟ قال: نعم، فزوَّجَهُ بما معه من سُوَرِ القرآن» (٢) . ⦗٦⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(فصعَّد النظر) تصعيد النظر: أن تنظر إلى أعلى الشيء، وتصويبه: أن تنظر إلى أسفله.

٤٩٧٨ - (د) أبو هريرة - ﵁ - قال نحو هذه القصة، ولم يذكر الإزارَ والخاتَم - إلى أن قال: «وما تحفظُ من القرآن؟ قال: سورةَ البقرة والتي تَلِيها، قال: قُمْ فعلِّمْها عشرين آية، وهي امرأتُك» أخرجه أبو داود عقيب الحديث الأول (١) .

٤٩٧٩ - (د) جابر بن عبد الله - ﵄ -: أن رسول الله - ﷺ- قال: «مَن أعطى في صداق امرأة مِلْءَ كفَّيْه سَوِيقًا أو تمرًا فقد اسْتَحَلَّ» . وفي رواية قال: «كُنّا على عهد رسول الله - ﷺ- نستمتع بالقُبْضة من الطعام، على معنى المُتْعة»، أخرجه أبو داود (١) .

٤٩٨٠ - (ت) عبد الله بن عامر: عن أبيه «أن امرأة من بني فَزَارَةَ تزوَّجتْ على نَعْلَين» فقال لها رسول الله - ﷺ-: «أرضيتِ من نفْسِك ومالكِ بنعلين؟ قالت: نعم، فأجازَه» . أخرجه الترمذي (١) .

٤٩٨١ - (س) أنس بن مالك - ﵁ - قال: «تزوَّج أبو طلحةَ أمَّ سُلَيم، فكان صداقُ ما بينهما الإسلامَ، أسلمتْ أمُّ سليم قبل أبي طلحة، فخطبها، فقالت: إني قد أسلمتُ، فإن أسلمتَ نكَحْتُك فأسلمَ، فكانَ صداقَ ما بينهما» .

وفي رواية قال: «خطب أبو طلحةَ أمَّ سليم، فقالت: والله ما مثلُك يا أبا طلحة يُرَدُّ، ولكنَّكَ [رجل] كافر، وأنا امرأة مسلمة، ولا يحلُّ لي أن أتزوَّجَكَ، فإن تُسْلِمْ، فذلك مَهْرِي، ولا أسألُك غيرَه. فأسْلَمَ، وكان [ذلك] مَهْرَها، قال ثابت: فما سمعتُ بامرأة قطُّ كانت أكرمَ مهرًا من أمِّ سُلَيم: الإسلامَ، فدخل بها فولدت له» . أخرجه النسائي (١) .

٤٩٨٢ - (د ت س) أبو العجفاء السلمي: قال: خطبنا عمر يومًا فقال: «ألا لا تُغَالوا في صَدُقاتِ النساء (١)، فإن ذلك لوْ كان مَكْرُمَة في الدنيا وتقوى عند الله، كان أوْلاكُم بها رسول الله - ﷺ-، ما أصْدَقَ رسول الله - ﷺ- امرأة من نسائه ولا أُصْدِقَتِ امرأة من بناته أكثرَ من ثِنْتَيْ عشرةَ أُوقِيَّة» . أخرجه أبو داود.

وفي رواية الترمذي بعد قوله: كان أولاكم بها نبيُّ الله - ﷺ-: «ما علمتُ رسول الله - ﷺ- نَكَحَ شيئًا من نسائه، ولا أنْكح شيئًا من بناته على أكثر من ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّة» .

وأخرج النسائي الأولى، وزاد عليها: «وإن الرَّجل لَيُغْلِي بصَدُقة المرأة، حتى يكونَ لها عَدَاوة في نفسه، وحتى يقول: كَلِفْتُ لكم عَلَق القِرْبة -، وكنتُ غلامًا عَربيًّا مُوَلَّدًا، فلم أدْرِ ما عَلَق القِرْبة؟ - قال: وأخرى يقولونها لمن قُتل في مغازيكم هذه، أو مات: قُتِل [فلان] شهيدًا أو مات شهيدًا، ولعله يكون قد أوْقَرَ عَجُزَ دابته، أوْ دَفَّ رحله ذهبًا أو وَرِقًا، يطلُب التجارةَ، فلا تقولوا ذاكم، ولكن قولوا كما قال النبيُّ - ﷺ-: من قُتِل في سبيل الله، أو مات، فهو في الجنة» (٢) . ⦗٩⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(صَدُقات) - بضم الدال - جمع صَدُقة، وهو المهر، فأما بفتح الدال فهو جمع صَدَقة، وهو ما يُعطى المسكين والفقير ونحوهما.

(أُوقِيَّة) الأوقية: مشدَّدة: واحدة الأواقي، وهي في الحديث أربعون درهمًا، وأما الآن فإنها تختلف باختلاف أرطال البلاد، والرطل مع اختلاف مقاديره: اثنتا عشرة أُوقية، والأوقية: نصف سُدس الرطل.

(عَلَق القِرْبَة) يقال: جَشِمْت إليك عَلَق القِرْبة، وعَرَق القِرَبة [أي: تكلفت إليك وتعبت حتى عَرِقت كعرق القِربة]، قال الأصمعي: [عرق القربة معناه: الشدة] ولا أدري ما أصله، وقال غيره: العَرَق إنما هو للرجل لا للقِرْبة، قال وأصله: أن القِرَبَ إنما كان يحمِلُها الإماء ومن لا مُعِين له، وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج إلى حملها فيَعرَق، لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس، وهذا إنما يقال في الأمر يجد منه الإنسان كُلفة وشدة.

(دَفّ رحله) الرَّحْل: سَرْج البعير، ودفّه: جانبه.

٤٩٨٣ - (م د س) أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: «سألتُ عائشةَ - ﵂ - زوْجَ النبي - ﷺ-: كم كان صَدَاقُ رسول الله - ﷺ-؟ قالت: كان صداقُه لأزواجه ثِنتيْ عشرةَ أُوقِيَّة ونَشًّا (١)، قالت: أتدري ما النَّشُّ؟ قلتُ: لا، قالت: نصف أُوقية، فذلك خمسمائةُ درهم» . أخرجه ⦗١٠⦘ مسلم وأبو داود والنسائي (٢) .

٤٩٨٤ - (س) أبو هريرة - ﵁ - قال: «كان لنا صَدُقات إذْ كان فينا رسول الله - ﷺ- عَشْرَ أوَاقيَّ» أخرجه النسائي (١) .

٤٩٨٥ - (د س) أم حبيبة - ﵂ -: «أنها كانت تحت عبيد الله بنَ جَحْش، فمات بأرضِ الحبشة، فزوَّجها النجاشيُّ النبيَّ - ﷺ-، وأمْهَرَها عنه أربعةَ آلاف، وبعث بها إلى رسول الله - ﷺ- مع شُرَحبِيل بنِ حَسَنَة» .

وفي رواية «أن النجاشيَّ زوَّجَ أمَّ حبيبةَ بنتَ أبي سفيان من رسول الله - ﷺ- على صَدَاق أربعةِ آلاف درهم، وكتب بذلك إلى رسول الله - ﷺ- فَقَبِلَ» أخرجه أبو داود.

وعند النسائي: «أن رسول الله - ﷺ- تزوَّجها وهي بأرض الحبشة، زوَّجها النجاشيُّ، وأمْهَرها أربعةَ آلاف، وجهَّزَها من عنده، وبعث بها مع شُرَحبيلِ بنِ حَسَنَةَ، ولم يبعث إليها رسول الله - ﷺ- بشيء، وكان مُهورُ ⦗١١⦘ نسائه أربعمائة درهم» (١) .

٤٩٨٦ - (خ م د ت س) أنس بن مالك - ﵁ -: «أن رسول الله - ﷺ- أعْتَق صفيَّة [بنت حُيَيّ]، وجعل عِتْقَها صدَاقَها» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي.

وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم (١) .

٤٩٨٧ - (خ م ت س ط د) أنس بن مالك - ﵁ - قال: قَدِمَ عبد الرحمن بنُ عوف، فآخى النبيُّ - ﷺ- بينه وبين سعدِ بنِ الرَّبيع الأنصاريِّ، وعند الأنصاريِّ امرأتان، فعرض عليه أن يُناصِفَه أهلَه ومالَهُ، فقال له: بارك الله [لك] في أهلك ومالك، دُلُّوني على السُّوق. فأتَى السوقَ، فرَبِحَ شيئًا من أقِط، أو شيئًا من سَمْن، فرآه النبيُّ - ﷺ- بعد أيام، وعليه وَضرٌ من صُفْرة، فقال: مَهَيم، يا عبد الرحمن؟ قال: تزوجتُ أنصاريَّة. قال: فما سُقْتَ؟ قال: وَزْنَ نواة من ذَهَب، فقال: «أوْلِمْ ولو بشاة» . أخرجه البخاري ومسلم. ⦗١٢⦘

ولمسلم «أن عبد الرحمن تزوَّج امرأة على وزن نَوَاة من ذهب» لم يزد على هذا القدر.

وزاد في أخرى أن النبيَّ - ﷺ- قال له: «أوْلِمْ ولو بشاة» .

وفي رواية الترمذي قال: «هَلُمَّ أُقَاسِمْك مالي نصفين، وليَ امرأتان فأُطَلِّقُ إحداهما، فإذا انقضت عِدَّتُها تزوَّجتَها، فقال: بارك الله لك ...» وذكر الحديث. وهذه قد أخرجها البخاري أيضًا، وقد تقدَّم ذِكْرُها في «كتاب الصحبة» وأخرج الترمذي الرواية الآخرة التي لمسلم.

وفي رواية النسائي: أن عبد الرحمن جاء إلى رسول الله - ﷺ- وبه أثَرُ الصُّفْرة، فسأله رسول الله - ﷺ-؟ فأخبره أنه تزوَّج امرأة من الأنصار، فقال رسول الله - ﷺ-: «كم سُقتَ؟» قال: زِنَةَ نَوَاة من ذهب، قال رسول الله - ﷺ-: «أوْلِمْ ولو بشاة» وفي رواية «بارك الله لك، أوْلِمْ ولو بشاة» .

وفي أخرى [قال]: «رآني رسول الله - ﷺ- وعليَّ بَشَاشَةُ العُرْسِ، فقلت: تزوجتُ امرأة من الأنصار، قال: كم أصدقتَها؟ قلت له: نواة من ذهب» (١) .

وأخرج النسائي أيضًا الرواية الأولى، وأخرج «الموطأ» وأبو داود رواية ⦗١٣⦘ النسائي الأولى (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(وَضَر) الوَضَر: أثر من خَلُوق أو طيب ولطخ منه، وذلك من عادة المعرِّس إذا بنى بأهله. والوَضَر: الوسخ، واللوث، ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطِّيب.

(مَهيم): كلمة يمانية، بمعنى: ما أمرك، وما شأنك؟

(وزن نواة) النواة: اسم لما وزنه خمسة دراهم، كما سموا الأربعين: أُوقية، والعشرين: نَشًَّا، وقيل: إنه إنما تزوجها على ذهب قيمته خمسة دراهم، وأن ذلك الذهب كان مقدار نواة، ويجوز أن يكون أراد وزن نواة.

(أوْلِم) أوْلَم الرجل على زوجته: إذا عمل للعرس طعامًا، وهو الوليمة. ⦗١٤⦘

(بَشَاشة) البشاشة: طلاقة الوجه، وقد بَشِشت، بالكسر.

٤٩٨٨ - (م) أبو هريرة - ﵁ - قال: «جاء رجل إلى رسول اللهﷺ-، فقال: إني تزوَّجتُ امرأة من الأنصار فأعِنِّي على مَهْرِها. فقال له رسول الله - ﷺ-: هل نَظَرْتَ إليها، فإن في عُيُون الأنصار شيئًا (١)؟ قال: قد نظرتُ إليها، قال: على كم تزوَّجتَها؟ قال: على أربع أوَاق، قال: [على أربع أواق؟] كأنَّكم تنْحِتُونَ الفِضَّةَ من عُرْض هذا الجبل، ما عندنا ما نُعْطِيك، ولكن عسى أن نبْعثَك في بعْث تُصِيبُ منه، قال: فبعث بَعْثًا إلى بني عبْس، فبعثه معهم» أخرجه مسلم (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(عُرْض) الشيء: جانبه.

الفصل الثاني: في أحكام الصداق، وفيه فرعان

الفرع الأول: فيمن لم يُسَمَّ لها صداق

٤٩٨٩ - (د) عقبة بن عامر - ﵁ -: «أن رسول الله - ﷺ- قال لرجل: أتَرْضَى أنْ أُزَوِّجكَ من فلانة؟ قال: نعم. وقال للمرأة: أتَرْضَي أن أُزَوِّجَكِ فلانًا؟ قالت: نعم. فزوَّج أحدَهما صاحبَه، فدخل بها الرجل، ولم يَفْرِضْ لها صَدَاقًا، ولم يُعطها شيئًا، وكان مَن شهد الحديبية له سَهْم بخيبر، فلما حضرتْه الوفاةُ قال: إن رسول الله - ﷺ- زوَّجني فلانة - يعني: امرأتَه - ولم أفرِضْ لها صداقًا، ولم أُعْطِها شيئًا، وإني أُشهدكم: أني قد أعطيتُها من صداقها سهمي بخيبرَ، فأخذَتْه، فباعته بعدَ موته بمائة ألف» .

زاد أحد رواته في أول هذا الحديث قال: قال رسول الله - ﷺ-: «خيرُ النكاح أيْسَرهُ» قال: «وقال رسول الله - ﷺ- لرجل ...» ثم ساق معناه» أخرجه أبو داود (١) .

٤٩٩٠ - (د ت س) عبد الله بن مسعود - ﵁ -: من رواية مسروق- في رجل تزوّج امرأة، فمات عنها ولم يدخلْ بها، ولم يَفْرِضْ لها الصَّدَاق، فقال: «لها الصَّدَاقُ كاملًا، وعليها العِدَّةُ، ولها الميراثُ، فقال معقل بن سنان: سمعتُ رسول الله - ﷺ- قضى بها في بَرْوَع بنت واشِق» وفي رواية علقمة عنه مثله.

وفي رواية عبد الله بن عُتبة قال: «أُتِيَ ابنُ مسعود في رجل ... بهذا الخبر، قال: فاختلفوا إليه شهرًا، أو قال: مرات - قال: فإني أقول فيها: إنَّ لها صداقًا كصداق نسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، وإن لها الميراث، وعليها العِدَّةُ، فإن يَكُ صوابًا فمن الله، وإن يَكُ خطأ فمنِّي ومن الشيطان، واللهُ ورسولُهُ بريئان، فقام ناس من أشْجَعَ، منهم الْجَرَّاحُ وأبو سِنَان، فقالوا: يا ابنَ مسعود، نحن نشهد أن نبيَّ الله - ﷺ- قضاها فينا: في بَرْوَع بنتِ واشِق - وإن زوجها هلالُ بن مُرَّة الأشجعي - كما قضيتَ، قال: ففرح بها عبد الله فرحًا شديدًا حين وافق قضاؤه قضاءَ رسول الله - ﷺ-» أخرجه أبو داود.

وأخرجه الترمذي عن عقلمة عن ابن مسعود قال: «إنه سُئِل عن رجل تزوَّج امرأة، ولم يَفْرِض لها صَدَاقًا، ولم يدخل بها حتى مات؟ فقال ابن مسعود: لها مِثْلُ صَدَاق نسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، وعليها ⦗١٧⦘ العِدَّةُ، ولها الميراث» فقام معقِلُ بنُ سنان الأشجعي، فقال: «قضى رسول الله - ﷺ- في بروعَ بنتِ واشق امرأة مِنا مثلَ ما قضيت، ففرح بها ابن مسعود» .

وأخرجه النسائي عن علقمة والأسود قالا: «أُتِيَ عبد الله بن مسعود في رجل تزوج امرأة، ولم يفرِضْ لها، فتُوُفِّيَ قبل أن يدخلَ بها، فقال عبد الله: سَلُوا: هل تجدون فيها أثرًا؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ما نَجِدُ فيها، قال: أقول برأيي، فإن كان صوابًا فمن الله، لها مهر كمهر نسائها، لا وَكْسَ ولا شططَ، ولها الميراثُ، وعليها العِدَّةُ، فقام رجل من أشْجَع، فقال: في مثل هذا قضى رسول الله - ﷺ- فينا، في امرأة يقال لها: بروعُ بنتُ واشِق، تزوجتْ رجلًا، فمات قبل أن يدخلَ بها، فقضى رسول الله - ﷺ- بمثل صَدَاقِ نسائها، ولها الميراث، وعليها العِدَّةُ، فرفع عبد الله يدَيْه وكبَّر» .

قال النسائي: لا أعلم أحدًا قال في هذا الحديث: «الأسود» غير زائدة، وأخرجه عن علقمة ومسروق مختصرًا نحو أبي داود عنهما.

وله في أخرى عن علقمة قال: «إنه أتاه قوم، فقالوا: إن رجلًا مِنَّا تزوَّجَ امرأة، ولم يَفْرِض لها صَدَاقًا، ولم يَجْمَعْها إليه حتى مات؟ فقال عبد الله: ما سُئِلْتُ منذ فارقتُ رسول الله - ﷺ- أشدَّ عَلَيَّ من هذه، فائْتوا غيري، نوبتين، فاختلفوا إليه فيها شهرًا، ثم قالوا له في آخر ذلك: مَنْ نسأل إن لم نسألْكَ، وأنت من جِلَّةِ أصحاب محمَّد - ﷺ- بهذا البلد، ولا نجدُ غَيرك؟ ⦗١٨⦘ قال: سأقول فيها بِجَهْدِ رأيي، فإن كان صوابًا فمن الله وحده لا شريك له، وإن كان خطأ فمنِّي ومن الشيطان، واللهُ ورسولُه منه بُرآءُ، أرى: أن أجعل لها صداق نسائها، لا وكْس، ولا شَطَط، ولها الميراث، وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهر وعشرًا، قال: وذلك بِسْمَع من أشجع، فقاموا فقالوا: نشهدُ أنك قضيتَ بما قضى به رسول الله - ﷺ- في امرأة منا، يقال لها: بَروع بنتُ واشق قال: فما رُئِيَ عبد الله فرِحَ فَرَحَه يومئذ إلا بإسلامه» (١) . ⦗١٩⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(بَروع بنت وَاشِق): اسم امرأة، وأصحاب الحديث يروونه بكسر الباء، قال الجوهري: وهو خطأ، وإنما هو بالفتح، لأنه ليس في الكلام فِعْوَل إلا خِرْوَع (٢) وعِتْوَد، اسم واد.

(وَكْسَ) الوَكْس: النقصان والخسارة.

(شَطَط) الشطط: الزيادة على الواجب المعتاد.

٤٩٩١ - (ط) - نافع - مولى ابن عمر: «أن ابنة لعبيد الله بن عمر وأُمُّها بنتُ زيدِ بنِ الخطَّاب - كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر - فمات عنها، ولم يَقْرَبْها، وكان لم يُسَمِّ لها صداقًا، فجاءت أُمُّها تبتغي من عبد الله صداقها، فقال لها عبد الله بن عمر: لا صداق لها، ولو كان لها صَدَاق لم أُمْسِكْه، ولم أظلِمْها، فأبَتْ [أمُّها] أن تقبلَ منه ذلك، فجعلوا بينهم زيدَ بنَ ثابت، فقضى: أن لا صَدَاق لها، ولها الميراث» . أخرجه «الموطأ» (١) . ⦗٢٠⦘

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(تبتغي) بَغَتْ تبغي: إذا طلبت.

(لم يُسَمِّ لها) أي: لم يُعَيِّن لها مهرًا عند عقد النكاح.