جزء ابن نجيد - ت جرار

تَرجمةُ ابنِ نُجيدٍ

الشيخُ الإمامُ القدوةُ المُحدِثُ الرَّبانيُّ، شيخُ نَيسابورَ، أبو عَمرو إسماعيلُ بنُ نُجيدٍ ابنِ الحافظِ أحمدَ بنِ يوسفَ بنِ خالدٍ، السُّلميُّ النَّيسابوريُّ الصوفيُّ، كبيرُ الطائفةِ، ومُسندُ خُراسانَ.

مَولدُهُ في سَنةِ اثنتَينِ وسَبعينَ ومئتَينِ.

سمعَ: أبا مسلمٍ الكَجِّيَّ، وعبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حنبلٍ، ومحمدَ بنَ أيوبَ البَجليَّ، ومحمدَ بنَ إبراهيمَ البُوشَنجيَّ، وإبراهيمَ بنَ أبي طالبٍ، وعليَّ بنَ الجُنيدِ الرَّازي، وجعفرَ بنَ أحمدَ بنِ نصرٍ، وجماعةً.

وله جزءٌ مِن أعلى ما سمعناهُ.

حدَّث عنه: سِبطُه أبو عبدِ الرحمنِ السُّلميُّ، وأبو عبدِ اللهِ الحاكمُ، وأبو نصرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الصَّفَّارُ، وعبدُ الرحمنِ بنُ حمدانَ النَّصروي، وعبدُ القاهرِ بنُ طاهرٍ الأُصوليُّ، وأبو نصرٍ عمرُ بنُ قَتادةَ، وأبو العلاءِ صاعدُ بنُ محمدٍ القاضي، وأبو نصرٍ محمدُ بنُ عَبْدش، وأبو حفصٍ عمرُ بنُ مسرورٍ، وآخَرونَ.

وقالَ الحاكمُ: ورِثَ أبو عَمرو مِن آبائِه أموالًا كثيرةً، فأنفَقَ سائرَها على العلماءِ والزُّهادِ، وصحبَ أبا عثمانَ الحِيريَّ والجُنيدَ، وسمعَ مِن الكَجِّيِّ وغيرِهِ.

تُوفيَ ابنُ نُجيدٍ في رَبيعٍ الأولِ سَنةَ خمسٍ وسِتينَ وثلاثِمئةٍ، عن ثلاثٍ وتسعينَ سَنةً ^١.

جُزءُ ابنِ نُجيدٍ

تكرَّرَ ذِكرُ «جزء ابن نجيد» في كتبِ التراجمِ والتخريجِ، فضلًا عن المعاجمِ والفهارسِ والأثباتِ ^١، وذلك لعُلوِّ إسنادِهِ، وتقدَّمَ قولُ الذهبيِّ فيه: وله جُزءٌ مِن أَعلى ما سمعناهُ، وقالَ التُّجيبي في «برنامجه» (٢٠٩): جزءٌ حسنٌ عالٍ بمرِّةٍ.

وتفرَّدَ بروايتِهِ عنه: الشيخُ الإمامُ الصالحُ القدوةُ الزَّاهدُ مسندُ خُراسانَ عمرُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ محمدِ بنِ مَسرورٍ، أبو حفصٍ النَّيسابوريُّ ^٢.

* ويَرويه عنه ثلاثةٌ:

١ - محمدُ بنُ الفضلِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أبي العباسِ، أبو عبدِ اللهِ الصَّاعديُّ الفُرَاويُّ النَّيسابوريُّ الفَقيهُ ^١.

٢ - وإسماعيلُ بنُ أبي القاسمِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ صالحٍ، أبو محمدٍ النَّسابوريُّ القارئ ^٢.

٣ - وتميمُ بنُ أبي سعيدِ بنِ أبي العباسِ، أبو القاسمِ الجُرجانيُّ، الشيخُ الفاضلُ المؤدِّبُ، مسندُ هَراةَ ^٣.

* ويَرويه عَنهم ثلاثةٌ:

(١) عن الفُرَاويِّ يَرويه المؤَيدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الطُّوسيُّ ^٤.

(٢) وعن إسماعيلَ تَرويه زينبُ بنتُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحسنِ الشَّعْريِّ ^٥.

(٣) وعن تَميمٍ يَرويه أبو رَوحٍ عبدُ المعزِّ بنُ محمدٍ الهَرويُّ ^٦.

ومِن هذه الطرقِ الثلاثِ يَرويه التُّجيبي، والوادي آشي كما في «برنامجه»

(٦٥)، والحافظُ كما في «المعجم المفهرس» (١٦٠٠)، و«المجمع المؤسس» (١/ ٣٢٦، ٢/ ٥٦١، ٦١٥)، والسيوطيُّ في «أنساب الكتب» (٢١٣٣).

ومِن الطريقَينِ الأُولَيينِ يَرويه ابنُ طُولونَ كما في «الفهرست الأوسط» (٣/ ٣٠٦)، ووصفَهُ بذِكرِ أولِهِ وآخِرِه.

* النُّسخُ الخطيَّة:

وهو إسنادُ الجُزءِ في النُّسخةِ المصريةِ التي اتخذتُها أصلًا. أمَّا نُسخة شهيد علي فتَزيدُ عن الفُراويِّ راويًا رابعًا هو ابنُ الحَرَسْتانيِّ عبدُ الصمدِ بنُ محمدِ بنِ أبي الفضلِ أبو القاسمِ الدِّمشقيُّ ^١. فقَد يسَّرَ اللهُ لي الحصولَ على ثلاثِ نُسخٍ خطيَّةٍ لهذا الجُزءِ:

[١] نسخةٌ ضِمنَ المجموعِ (١٥٨٤) مِن مكتبةِ كوبرلي، الأوراق [٢٦ - ٣١]، وليسَ فيها إسنادُ الجزءِ لا في ورقةِ العنوانِ ولا في بدايةِ الجُزءِ، وكذا خَلتْ مِن السَّماعاتِ، إلا سماعاتٍ مُختصرةً مُسطَّرةً أعلى ورقةِ العنوانِ. ولها الرمزُ (ك) ^٢.

[٢] وليسَ الأمرُ كذلكَ في الأصلِ الذي اعتمدتُّهُ، وهي النُّسخةُ الموجودةُ ضمنَ المجموعِ (١٥٥٨) مِن مجاميعِ دارِ الكتبِ المصريةِ، الأوراق [٢٣٥ - ٢٤٦].

فقَد أُثبتَ في ورقةِ العنوانِ أنَّها مِن روايةِ الثلاثةِ المُتقدِّمِ ذِكرُهم -الفُرَاويُّ وإسماعيلُ وتَميمٌ-، عن أبي حفصِ بنِ مسرورٍ. وذُكرَ في بدايةِ الجُزءِ إسنادُ هذه النُّسخةِ إليهم كما يأتي.

وبعدَ نهايةِ الجُزءِ سماعاتٌ مَنقولةٌ مِن الأصلِ، لخَّصَها أبو الفضلِ بنُ القَلْقَلشنديِّ ^١، وفيها سماعاتٌ على الرُّواةِ الثلاثةِ سَنةَ (٥٣٠، ٥٣١ هـ)، ثم سماعاتٌ على الطبقتَينِ بعدَهم.

جاءتْ هذه السماعاتُ المَنقولةُ بينَ سماعَين بخطِّ أبي الفضلِ بنِ القَلْقَشنديِّ سَنةَ (٨٥٣، ٨٥٧ هـ).

وعلى ورقةِ العنوانِ سماعانِ بخطِّه أيضًا سَنةَ (٨٣٨، ٨٣٩ هـ)، أولُهما على عائشةَ أمِّ الفضلِ راويةِ هذه النُّسخةِ.

[٣] والنسخةُ الثالثةُ في الأوراقِ [١٣٧ - ١٤٥/أ] مِن المجموعِ (٥٤٦) مِن مكتبةِ شهيد علي بتركيا. ولها الرمزُ (ش).

وصاحبُها وكاتبُها هو يوسفُ بنُ حسنِ بنِ مَروانَ التَّتَائيُّ المالكيُّ ^٢.

* بروايتِه عن أمِّ هانئٍ مريمَ بنتِ عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ الهُورينيِّ المصريةِ الشافعيةِ.

* عن النَّشاوريِّ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ سليمانَ أبي محمدٍ المكيِّ.

* عن الرَّضيِّ الطَّبريِّ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ أبي أحمدَ المكيِّ ^١.

* عن المُرْسِي محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أبي الفضلِ أبي عبدِ اللهِ الأندلسيِّ ^٢.

* بروايتِه عن المشايخِ الأربعةِ المُتقدمِ ذِكرُهم: المُؤيدِ الطُّوسيِِّ، وزينبَ بنتِ الشَّعْريِّ، وأبي رَوحٍ الهَرويِّ، وابنِ الحَرَسْتانيِّ، بأسانيدِهم المُتقدمةِ.

وفي آخِرِ الجُزءِ سماعاتٌ مَنقولةٌ:

سماعٌ سَنةَ (٦٩٤ هـ) لأبي الفتحِ بنِ سيِّدِ الناسِ ^٣ وغيرِهِ على سيدةَ بنتِ

موسى المارانيِّ ^١، بإجازَتِها مِن المَشايخِ الثلاثةِ: المُؤيدِ الطُّوسيِّ وزينبَ وأبي روحٍ الهَرويِّ. ثم سماعٌ على ابنِ سيِّدِ الناسِ سَنةَ (٧٣٣ هـ). ثم سماعٌ لأمِّ هانئٍ على النَّشاوريِّ سَنةَ (٧٨٥ هـ). وسماعٌ على ابنِ الأَنماطيِّ ^٢ بسماعِهِ مِن ابنِ الحَرَسْتانيِّ وإجازتِهِ مِن المُؤيدِ وزينبَ سَنةَ (٦٨١ هـ). ثم سماعٌ بخطِّ كاتبِ الجُزءِ التَّتَائيِّ على أمِّ هانئٍ سَنةَ (٨٦٣ هـ).

ثم في الورقةِ التي تَليها [١٤٥/ أ] سماعٌ بخطِّه عَليها بقراءةِ السَّخاويِّ سَنةَ (٨٦٥ هـ) لِهذا الجُزءِ وأجزاءٍ أُخرى هي: «السَّلَماسيات»، وَ«مجلسين من أمالي نِظام الملك»، وَ«خماسيات ابن النَّقُّور»، وَ«وصية النبي ^ لعلي ﵁» وَ«جزء الحضرمي»، وَ«فضائل رجب» للخلالِ، وَ«الأربعين المختارة» لابنِ مُسْدِي، بسماعِها لِجميعِ ما ذُكرَ على العَفيفِ النَّشاوريِّ، عن الرَّضيِّ إبراهيمَ الطَّبريِّ بأسانيدِه إليها.

وعلى جانبِ الورقةِ [١٤٤/أ] سَماعٌ على التَّتَائيِّ بخطِّه في شوالٍ سَنةَ (٩١٦ هـ).

وعلى جانبِ الورقةِ الأُولى [١٣٨/أ] سماعٌ بخطِّ محمدٍ المُظفَّري سَنةَ (٩١٧ هـ).

* طبعةٌ سابقةٌ:

وقَد طُبعَ هذا الجزءُ مَع بقيةِ أجزاءِ مجموعِ دارِ الكتبِ المصريةِ في مجلَّدينِ باسمِ «الفوائد لابن منده» لَدى دارِ الكتبِ العلميةِ، بتحقيقِ خلاف

محمود عبد السميع، سَنةَ (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م).

ثم قابلتُ هذا الجزءَ -مَع الأجزاءِ التي لم تُطبعْ مُفردةً مِن أجزاءِ هذا المجموعِ- على المَخطوطِ، ونَشرتُهُ مَنسوخًا دونَ تَخريجٍ أو تعليقٍ في «ملتقى أهل الحديث» على شبكةِ المَعلوماتِ العالميَّةِ.