علامات صحة القلوب
القلب يمرض ولمرضه علامات، كما أنه يصح ولصحته علامات، وصحة القلوب لا تكون إلا في تربيتها على كتاب الله وسنة النبي ﷺ، ومتى كان ذلك فإن المؤمن يرى علامات هذه الصحة ظاهرة في حياته كلها.
علامات صحة القلب ومحبة الله ﷿
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ﵌ تسليمًا.
أما بعد: فقد تكلمنا بحمد لله تعالى فيما سبق عن علامات مرض القلب، ونتكلم اليوم إن شاء الله تعالى عن علامات صحة القلب.
وعلامات صحة القلب هي كذلك علامات محبة الرب ﷿، كما قال ابن مسعود لرجل: داو قلبك فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم.
أي: مطلوبه منهم صلاح قلوبهم.
وصلاح القلوب بأن تمتلئ بحب علام الغيوب وغفار الذنوب ﷿، فلا تصلح القلوب إلا بذلك، كما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا، فكذلك قلوب العباد لو كان فيها آلهة إلا الله ﷿ لفسدت بذلك فسادًا لا يرجى له صلاح حتى تعرف ربها ﷿ وتوحده.
فالقلب لا يصلح إلا بحب الله وعبادة الله ﷿.
فما هي علامات صحة القلب ومحبة الرب ﷿؟
كثرة ذكر الله ﷿
من علامات صحة القلب: كثرة ذكر الله ﷿؛ لأن القلوب -كما قيل- كالقدور وألسنتها مغارفها، فالقلب كالقِدر واللسان كالمغرفة، فإذا امتلأ القلب بحب الله ﷿ تحرك اللسان بالذكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإصلاح بين الناس وغير ذلك.
وإذا امتلأ القلب بغير ذلك تحرك اللسان بما يناسبه، فالقلوب كالقدور وألسنتها مغارفها.
قال بعض السلف: المحب طائر القلب، كثير الذكر، متسبب إلى الله ﷿ بكل سبيل من الوسائل والنوافل دأبًا وشوقًا.
وقالوا: المحب لا يجد لدنيا لذة، ولا يفتر لسانه عن ذكر الله ﷿.
فالله تعالى لم يرخص في ترك الذكر في حال من الأحوال حتى عند لقاء العدو، فقد رخص الله الإفطار في رمضان، والقصر الصلاة، ولكنه لم يرخص الله ﷿ في ترك الذكر، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الأنفال:٤٥]؛ لأن الذكر عند الشدة علامة المحبة.
قال عنترة: ولقد ذكرتك والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم فهو يشير إلى شدة حبه بأنه ذكر محبوبته والرماح في صدر الأدهم -أي: في صدر- فرسه، كالحبال التي تتدلى في البئر.
تعلق القلب بالله تعلق المحب المضطر
من علامات صحة القلب: أنه لا يزال يضرب -يعني على صاحبه- حتى يتعلق القلب بالله ﷿ تعلق المحب المضطر؛ فيأنس بالله ويسعد به، ويستغني بحبه عن حب ما سواه، وذكره عن ذكر ما سواه، وخدمته عن خدمة ما سواه.
إتعاب الجسد في عبادة الله وعدم الملل
من علامات صحة القلب: أن يتعب الجسد في الخدمة ولا يمل القلب من ذلك، كما قال بعضهم: وكن لربك ذا حب لتخدمه إن المحبين للأحباب خدام وقال بعضهم: تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقًا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع كان النبي ﷺ يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، أي: تشقق قدماه، فيقال له: أتفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فيقول: (أفلا أكون عبدًا شكورا؟!).
بل هو -بأبي وأمي- سيد الشاكرين والصابرين.
فمن علامات صحة القلب: أن يتضرر البدن ولا يمل القلب من ذلك، كان النبي ﷺ يواصل الصيام وينهى عن الوصال، وكان الصحابة أصحاب همة عالية في الطاعة والعبادة، فكانوا يسابقون رسول الله ﷺ، ويواصلون صيامهم، فنهاهم النبي ﷺ نهي شفقة، فقالوا له: (إنك تواصل، فقال: إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني).
أي: أن ارتفاع أحوال النبي ﷺ الإيمانية، وما يفيض على قلبه من المعارف والأحوال والبركات يجعله يستغني عن كثير من الطعام والشراب.
كما قال بعضهم: لها أحاديث من ذكراك تشغلها عن الطعام وتلهيها عن الزاد
حنين العبد إلى خدمة الله أكثر من حنين الجائع إلى الطعام والشراب
من علامات صحة القلب: أن يحن العبد إلى الخدمة أكثر من حنين الجائع إلى الطعام والشراب، فمن تعامل مع الله ﷿، ومن سر بخدمة الله ﷿ وأكثر من طاعته استوحش من ترك الطاعة والخدمة، فهو يود أنه بالليل والنهار في طاعة العزيز الغفار ﷿، فهو لا يستوحش من المعصية وحدها، بل يستوحش من المعصية ومن المباح.
نصحت إحدى الصالحات من السلف بنيها، فقالت لهم: تعودوا حب الله وطاعته، فإن المتقين ألفت جوارحهم الطاعة؛ فاستوحشت من غيرها -أي: من المعصية ومن المباح- فإذا أمرهم الملعون بمعصية مرت المعصية بهم محتشمة، فهم لها منكرون.
بخل العبد بأوقاته وأنفاسه أن تنفق في غير طاعة الله
من علامات صحة القلب: أن يبخل العبد بأوقاته وأنفاسه أن تنفق في غير طاعة الله ﷿، وأن يكون بخله بذلك كأشد الناس بخلًا بماله.
قال النبي ﷺ: (من قال: سبحان الله وبحمده غرست له بها نخلة بالجنة).
وقال ﷺ (اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه، أما إني لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف).
ويقول: (من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:١] حتى يختمها عشر مرات بني له قصر في الجنة).
فصاحب القلب السليم الذي يستقبل هذا الكلام استقبالًا سليمًا لا يسعه إلا أن يملأ أوقات حياته بذلك، وأن ينفق جميع أنفاسه في طاعة الله ﷿، وأن يبخل بالوقت والنفس في غير طاعة الله، وأن يكون بخله بذلك كأشد الناس بخلًا بماله.
تحسر العبد على فوات الطاعة وتندمه عليها
من علامات صحة القلب كذلك: إذا فاته ورده أو طاعة من الطاعات يجد لذلك حسرة أكثر مما يجد الحريص إذا فقد أهله وماله؛ لأن فقدان الأهل والمال خسارة في الدنيا، أما خسارة الآخرة فلا شك أنها أعظم من خسارة الدنيا، فنسبة خسارة الدنيا إلى الآخرة لا شيء، فمن كانت مهنته البيع والشراء وفاتته تجارة الدرهم تجده يعض أصابعه ندمًا وحسرة على ما فاته من الربح، فكيف بمن تفوته الجماعة ولا يتألم قلبه، وهو يعلم أن صلاة الرجل في الجماعة تفضل صلاته في بيته وفي سوقه سبعًا وعشرين درجة.
فمن علامات صحة القلب: إذا فاته ورده أو طاعة من الطاعات يجد لذلك حسرة أكثر مما يجد الحريص إذا فقد أهله وماله.
جعل العبد همه كله في الله ﷿
من علامات صحة القلب: أن يجعل العبد همه واحدًا، وأن يجعله في الله ﷿، فيكون لا هم له إلا رضا الله ﷿، كما قال تعالى: ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى﴾ [الليل:١٩ - ٢١].
فالمؤمن لا هم له إلا أن يرضي الله ﷿، بخلاف غير المؤمن الذي يرجو الدنيا ووجوه الناس، ويريد أن يرتفع بمستواه المادي وغير ذلك من الهموم، كما ورد عن ابن مسعود مرفوعًا -أي منسوبًا إلى النبي ﷺ- وموقوفًا -أي من قول ابن مسعود -: (من جعل همومه همًا واحدًا كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم دون أحوال الدنيا، لم يبال الله ﷿ في أي أوديتها هلك)، فمن جعل همومه همًا واحدًا -أي: رضا الله ﷿ وطاعته- كفاه الله سائر همومه، ويسر له أموره وساق له الرزق.
ومن تشعبت به الهموم دون أحوال الدنيا لم يبال الله ﷿ في أي أوديتها هلك، كما ورد عن بعض السلف أنه قال: من أحسن سريرته أحسن الله علانيته، ومن أحسن ما بينه وبين الله أحسن الله ما بينه وبين الناس، ومن شغله أمر دينه كفاه الله أمر دنياه.
كان النبي ﷺ يقول: (وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري).
وقال عمر ﵁: ما بعثنا زراعين، ولكن بعثنا لنقتل أهل الزرع ونأكل زرعهم.
محبة العبد الخلوة بالله والوحشة من غيره
من علامات صحة القلب كذلك: أن يستوحش العبد من الناس إلا ممن يدله على الله ﷿ ويذكره به، فالإنسان يحب الخلوة؛ لأنه يخلو بالله ﷿، وإذا أحب أحد أحدًا أحب أن يخلو به.
قيل لأحد العباد: ألا تستوحش وحدك؟ قال كيف ذلك وهو يقول: أنا جليس من ذكرني.
ويقولون: الاستئناس بالناس من علامات الإفلاس، فمن علامات صحة القلب: أن يستوحش من الناس إلا ممن يدله على الله ﷿ ويذكره به، فيكون كلام الله ﷿ والكلام عنه سبحانه أحب شيء إلى قلبه.
راحة العبد في صلاته
من علامات صحة القلب: أن العبد إذا دخل في الصلاة وجد راحته، كما كان النبي ﷺ يقول: (وجعلت قرة عيني في الصلاة).
قال: (حبب إلي من دنياكم النساء والطيب)، أي: من أمور الدنيا، ولم تكن عين النبي ﷺ تقر بأمر من أمور الدنيا؛ بل كانت تقر بالصلاة، وهي أم العبادات وسيدة الطاعات، فقال: (وجعلت قرة عيني في الصلاة)، أي: منتهى راحتي.
وكان يقول: (أرحنا بها يا بلال!)، (وكان إذا حزبه أمر هرع إلى الصلاة)، فمن علامات صحة القلب: أن يجد العبد راحته في الصلاة، وأن تصير الصلاة هي قرة عينه.
مقت العبد الناس في الله ويخص من ذلك مقته لنفسه
من علامات صحة القلب كذلك: أن يمقت الناس في جنب الله، وأن يعود إلى نفسه فيكون أشد لها مقتًا، كما قال أبو الدرداء: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله، ثم يعود إلى نفسه فيكون أشد لها مقتًا.
أي: يرى الناس جميعهم مقصرين في حق الله ﷿، ثم يرى نفسه أشدهم تقصيرًا، فيمقت الناس في جنب الله، ثم يعود إلى نفسه فيكون أشد لها مقتًا.
اهتمام العبد بصحة العمل أكثر من اهتمامه بكثرته
من علامات صحة القلب كذلك: أن يكون اهتمام العبد بصحة العمل أكثر من اهتمامه بكثرة العمل، فإن الامتحان ليس في كثرة العمل، ولكن في صحة العمل، كما قال ﷿: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك:٢]، ولم يقل: أكثر عملًا، فالاختبار يكون في حسن العمل، ومعناه: توافر شرطي الإخلاص والمتابعة في كل عمل.
محافظة العبد على أعماله الصالحة وعدم إحباطها
من علامات صحة القلب: أن يحافظ العبد على أعماله الصالحة، فلا يحبطها بعجب أو رياء أو بمن، كما قال ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى﴾ [البقرة:٢٦٤]، فنسأل الله تعالى أن يرزقنا قلوبًا سليمة، وفطرًا مستقيمة.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
وصلى الله وسلم وبارك على محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.
فضول الكلام وفضول النظر
نهى الشارع الحكيم عن فضول الكلام وفضول النظر وحذر منهما، فعلى المؤمن أن يتجنبهما؛ لما في تجنبهما من آثار حميدة على الفرد والمجتمع، فبترك فضول الكلام تسود المودة والألفة والمحبة، وبترك فضول النظر تحفظ الأعراض وتصان.