أيد الله أنبياءه بمعجزات دالة على صدق نبوتهم، وما من نبي إلا وله معجزات يجريها الله على يده دلالة على صدقه، وقد أيد الله نبينا محمدًا ﷺ بمعجزات فاقت معجزات الأنبياء الأولين عددًا وأثرًا، وأعظم معجزاته هي القرآن الكريم، وهو المعجزة الخالدة الباقية ما دامت الدنيا شاهدة على صدق نبوته ورسالته ﷺ.
الحمد الله الذي رضي من عباده باليسير من العمل، وتجاوز لهم عن الكثير من الزلل، وأفاض عليهم النعمة، وكتب على نفسه الرحمة، وضمن الكتاب الذي كتبه: أن رحمته سبقت غضبه، دعا عباده إلى دار السلام، فعمهم بالدعوة حجة منه عليهم وعدلًا، وخص بالهداية والتوفيق من شاء نعمة ومنة وفضلًا، فهذا عدله وحكمته وهو العزيز الحكيم، وذلك فضله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة عبده وابن عبده وابن أمته، ومن لا غنى به طرفة عين عن فضله ورحمته، ولا مطمع له في الفوز بالجنة والنجاة من النار إلا بعفوه ومغفرته، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، أرسله رحمة للعالمين، وقدوة للعاملين، ومحجة للسالكين، وحجة على العباد أجمعين، وقد ترك أمته على الواضحة الغراء والمحجة البيضاء، وسلك أصحابه وأتباعه على أثره إلى جنات النعيم، وعدل الراغبون عن هديه إلى صراط الجحيم.
﴿لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنفال:٤٢]، فصلى الله وملائكته وجميع عباده المؤمنين عليه كما وحد الله ﷿، وعرفنا به ودعا إليه، وسلم تسليمًا.
أما بعد: فما زلنا مع النبي الكريم ﵌، وقد تكلمنا في الخطبة السابقة عن المعجزة الكبرى لنبينا محمد ﵌، كما قال ﷺ: (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيًا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تبعًا يوم القيامة).
فهذا يدل على أن معجزته الكبرى ﷺ هي معجزة القرآن المبين، وليس معنى ذلك عباد الله! أن نبينا محمدًا ﷺ ليس له معجزات كسائر الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام، ولكن الأمر كما قال الإمام الشافعي: ما أعطى الله ﷿ نبيًا من الأنبياء ما أعطى نبينا محمد ﵌، فقال: أعطى محمدًا ﷺ حنين الجذع.
فمعجزات نبينا محمد ﷺ فاقت معجزات جميع الأنبياء، فكان يبرئ الأكمه والأبرص، وكان يبرئ المرضى بإذن الله ﷿ كما أعطي عيسى ﵇، فقد خرجت عين قتادة من موضعها وسقطت على خده، فأتى النبي ﵌ فردها إلى مكانها بيده ﷺ، وصارت أحسن عينيه فصلى الله عليه وسلم، ورد الله ﷿ بنبينا محمد ﷺ بصر عثمان بن حنيف.
ولما قال النبي ﷺ ليلة فتح خيبر: (لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فأصبح الناس يدوكون ليلتهم من يعطاها)، كلهم يتشوف إلى هذا الشرف العظيم، أن النبي ﷺ يشهد له بأنه يحب الله ورسوله، وبأن الله ﷿ ورسوله ﷺ يحبانه، فأصبح الناس يدوكون ليلتهم، فقال النبي ﷺ: (أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: يشتكي عينيه يا رسول الله! فأمر به النبي ﷺ فأحضر، فبصق في عينيه فبرئ ﵁).
فنبينا محمد ﵌ استعمله الله ﷿ كذلك في إبراء المرضى.
كذلك سليمان ﵇ فهم قول النملة، ونبينا محمد ﵌ فهم قول الجمل، أراد النبي ﷺ أن يقضي حاجته فدخل حائط بستان لأحد الأنصار فلما رآه ناضح -أي: جمل- حن للنبي ﷺ، واغرورقت عيناه بالدموع، فذهب النبي ﷺ ومسح عليه، فهمهم للنبي ﷺ، فقال النبي ﵌: (من صاحب هذا الناضح؟ فقال الأنصاري: أنا يا رسول الله! قال: ألا تتقي الله ﷿ في هذه البهيمة؟ لقد اشتكى إلي الجمل أنك تجيعه وتدئبه).
أي: أنه لا يطعمه الطعام الكافي، ويدئبه: أي يتعبه في العمل، ففهم النبي ﵌ قول الناضح.
كذلك الجبال والأشجار يا عباد الله! تستجيب لأمر النبي ﵌: وقف النبي ﵌ على أحد، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فقال النبي ﷺ: (اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان)، فثبت الجبل بأمر النبي محمد ﵌.
وفي هذا علم آخر من أعلام النبوة، وهو أن النبي ﷺ أخبر أن على الجبل شهيدين، وهما عمر وعثمان، ووقع الأمر كما أخبر النبي ﷺ.
روى الإمام أحمد كذلك عن عائشة ﵂ قالت: (كان لآل رسول الله ﷺ وحشًا -قيل: إنه قطة؛ لأنها حيوان متوحش عكس المستأنس- فكان إذا خرج رسول الله ﷺ تحرك ولعب في البيت، فإذا دخل رسول الله ﷺ سكن حتى لا يؤذي رسول الله ﵌)، فكانت الوحوش كذلك تعرف رسول الله ﵌، وتتأدب معه.
فاقت معجزات نبينا محمد ﷺ معجزات جميع الأنبياء، فموسى ﵇ ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم، ونبينا ﷺ وضع يديه في الماء فنبع الماء من بين أصابعه، وتوضأ الصحابة ﵃، فهذه أبلغ في الإعجاز من معجزة موسى ﵇.
موسى ﵇ ضرب بعصاه البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، ونبينا محمد ﷺ أشار بأصبعيه إلى القمر فانفلق القمر فلقتين، فقال: (اشهدوا)، قال الله ﷿: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ [القمر:١ - ٢].
الشجر ينقاد للنبي ﷺ كما في صحيح مسلم: (أراد النبي ﷺ أن يقضي حاجته، فأخذ بغصن شجرة وقال: انقادي علي بإذن الله، فانقادت معه الشجرة، ثم أخذ بغصن شجرة أخرى وقال: انقادي علي بإذن الله، فانقادت معه ثم قال: التئما بإذن الله، فالتأمت).
والحجر يسلم على نبينا محمد ﵌ كما في صحيح مسلم كذلك: (إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن)، فكلما مر النبي ﷺ بجواره يقول: السلام عليك يا رسول الله!
(وحين كان الصحابة في طريقهم إلى تبوك أصابتهم مجاعة فاستأذن بعضهم رسول الله ﷺ في أن ينحروا النواضح -أي: الجمال- فأذن النبي ﷺ في ذلك، ثم أتى عمر فدخل على النبي ﷺ فقال: إن فعلت ذلك يا رسول الله! قل الظهر، ولكن أرى أن تجمع ما عند الناس من أزواد، وأن تدعو فيه بالبركة، فعسى الله ﷿ أن يجعل فيه من البركة، فقال: نعم، فأمر النبي ﷺ بنطع فبسط، ثم أمر من كان عنده شيء من الطعام أن يأتي به، فكان الواحد يأتي بكسرة خبز أو بكف تمر، فجمع من ذلك شيئًا يسيرًا، ودعا النبي ﵌ بالبركة، فعظم الطعام جدًا، فملئوا جميع الأوعية التي معهم وأكلوا وشبعوا).
وعند حفر الخندق عباد الله! رأى جابر رسول الله ﵌ وكانوا ما ذاقوا ذواقًا -أي: طعامًا- منذ يومين أو ثلاثة، رأى النبي ﷺ وهو يعصب على بطنه حجرًا، فاستأذن النبي ﷺ، ورجع إلى امرأته وقال: (رأيت من النبي ﷺ منظرًا لم يكن لي صبر عليه، ثم سألها: ما عندك؟ قالت: عناق -أي: شاة صغيرة- وشيء من شعير، فأمرها فذبحت العناق، وطحنت الشعير، ثم ذهب جابر إلى النبي ﷺ يقول: طعيم لك يا رسول الله! ولرجل أو رجلين من أصحابك، فسأله النبي ﷺ كم هو فأخبره فقال: كثير طيب، ثم أمر جابر أن يأمر امرأته أن تترك اللحم في البرمة، وأن تترك العجين دون أن تخبزه، وذهب النبي ﷺ بالمهاجرين والأنصار فكانوا يدخلون بيت جابر ﵁ عشرة عشرة، وقال النبي ﵌: لا تضاغطوا، وأطعم النبي ﷺ المهاجرين والأنصار من هذا الطعام القليل ببركته ﷺ، وبقيت بقية، فقال النبي ﷺ لامرأة جابر: كلي وأطعمي وتصدقي؛ فإن الناس قد أصابتهم مجاعة).
ليست المعجزات منحصرة في هذه المعجزات الحسية وفي معجزة القرآن المبين، بل أخبر نبينا ﵌ بالمغيبات التي منها ما سيكون في حياته ومنها ما سيكون بعد مماته، وكان الأمر كما قال النبي ﷺ سواء بسواء.
فمن ذلك: أن النبي ﷺ قال لرجل: (هو من أهل النار)، فلما أتى القتال قاتل الرجل أشد قتال وأبلى بلاءً حسنًا، فتعجب الصحابة كيف يخبر النبي ﷺ أنه من أهل النار وهو يقاتل هذا القتال ويغني هذا الغناء، فتبعه أحد الصحابة ﵃ فجرح هذا الرجل جرحًا شديدًا فأخرج أسهمًا فنحر نفسه فانتحر، فذهب الرجل إلى النبي ﷺ يقول: لقد صدق الله قولك يا رسول الله! لقد انتحر فلان فقال: (قم يا فلان فاشهد بأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة).
قيل: لعله استحل هذا الفعل -أي: الانتحار- وقيل: لعله أصابه يأس من رحمة الله ﷿ فنحر نفسه، فعند ذلك أخبر النبي ﷺ أنه من أهل النار.
أخبر النبي ﷺ بأشياء وقعت كما أخبر سواء بسواء، ففي عزوة تبوك قال للصحابة: (سوف تهب الليلة عليكم ريح شديدة فلا يقم فيها أحد)، فهبت ريح شديدة كما أخبر النبي ﷺ، فقام رجل فحملته الريح وألقته إلى جبل طي.
فالنبي ﷺ يخبر بأشياء وتكون كما أخبر النبي ﵌.
ومن ذلك: أن النبي ﷺ لما بعث قواده إلى مؤتة جلس بين الصحابة ﵃ يقول: (أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها سيف من سيوف الله ﷿ ففتح الله ﷿ عليهم).
ينقل لهم -لا أقول: بالإنترنت ولا أقول: بقناة الجزيرة على الهواء- بالوحي الصادق من السماء، ينقل للصحابة ما يحدث بالمعركة، يقول: (أخذها زيد فأصيب) أي: قُتل، (ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها سيف من سيوف الله)، وهو خالد ﵁، (ففتح الله عليهم وعيناه تذرفان ﵌).
وليلة بدر قام النبي ﷺ يتضرع إلى الله ﷿ ويبتهل إلى الله ﷿ والصحابة نائمون، وأبو بكر يشفق على النبي ﷺ، فكان يتضرع حتى وقعت عباءته عن منكبيه، فجمعها عليه أبو بكر ﵁ وقال: (يا رسول الله! بعض مناشدتك ربك فإن الله منجز لك ما وعدك)، فيرتفع اليقين في قلب نبينا محمد ﷺ، ويكشف له عن شيء من الغيب، فيقول: (والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم، هنا يقتل فلان إن شاء الله، وهنا يقتل فلان غدًا إن شاء الله).
قال عمر ﵁: فوالذي بعثه بالحق ما أخطأ المواضع التي أشار إليها رسول الله ﷺ، أي: أنه أخبر الصحابة ﵃ بالأماكن التي يصرع فيها أئمة الكفر من قريش، وكان الأمر كما أخبر النبي ﵌ سواء بسواء.
وعندما أراد النبي ﷺ فتح مكة أرسل حاطب بن أبي بلتعة كتابًا إلى أهل مكة يخبرهم ببعض خبر النبي ﷺ، فيرسل رسول الله ﵌ عليًا والمقداد ﵄ ويقول: (اذهبا إلى روضة خاخ -أي: مكان في طريق مكة- فإن فيها ضعينة -أي: امرأة- ومعها كتاب)، فذهبوا تتعالى بهما خيلهما، فوجدا المرأة فقالا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي كتاب، قالا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، أي: من رباط رأسها، وعادوا بالكتاب إلى النبي ﷺ، فإذا هو كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى بعض أهل مكة يخبرهم بما يريد النبي ﵌.
فهذه أشياء من الغيب أخبر بها النبي ﷺ في حياته، وحدثت كما أخبر سواء بسواء.