رفع الله تعالى شأن رسوله ﷺ وأنزله منزلة عظيمة أورثت له جملة من الحقوق على أتباعه، ومن تلك الحقوق: محبته ﷺ التي سطر أصحابه والتابعون لهم بإحسان أكمل صورها وأعلاها، وللمتبع من بعدهم أن يحذو حذوهم في محبته بالإتيان بلوازمها العملية، ليجني بذلك أعظم الثمار ويتذوق بلسان قلبه حلاوة الإيمان.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا رب غيره ولا إله سواه، خلق فسوى، وقدر فهدى، وأخرج المرعى فجعله غثاء أحوى، خلق خلقه أطوارًا، وصرفهم كيفما شاء عزة واقتدارًا، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، وصفيه وأمينه على وحيه، أكرم به عبدًا وسيدًا، وأعظم به حبيبًا مؤيدًا، فما أزكاه أصلًا ومبتدا، وما أطهره مضجعًا ومولدًا، صلى الله عليه على آله وأصحابه صلاة خالدة وسلامًا مؤبدًا.
أما بعد: فإن من الدروس ما يحتاج قائلها إلى انتقاء في الألفاظ، وصياغة في العبارات، وبحث في المعاجم؛ حتى يسد بذلك خللًا في المعاني، وقصورًا في الغايات، وما يصاحب ذلك من المطالب التي تقصدها تلك المحاضرات.
إلا أن الحديث عن محبة النبي محمد ﷺ حديث تزهو به العبارات، وتجمل به الصياغة، فإذا كان قد ثبت أن النوق -وهن نوق- تسابقن إلى يديه الشريفتين ﷺ أيهن يبدأ بها لتنحر فإن الكلمات تتسابق أيضًا إلى أفواه قائليها إذا كان الحديث عن محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه.
سلوا قلبي غداة سلا وثابا لعل على الجمال له عتابا ويسأل في الحوادث ذو صواب فهل ترك الجمال له صوابا ولي بين الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ثكل الشبابا وكل بساط عيش سوف يطوى وإن طال الزمان به وطابا فمن يغتر بالدنيا فإني لبست بها فأبليت الثيابا لها ضحك القيان إلى غبي ولي ضحك اللبيب إذا تغابى جنيت بروضها وردًا وشوكًا وذقت بكأسها شهدًا وصابا فلم أر مثل حكم الله حكمًا ولم أر دون باب الله بابا أبا الزهراء! قد جاوزتُ قدري بمدحك بيد أن لي انتسابا فما عرف البلاغة ذو بيان إلا لم يتخذك له كتابا مدحت المالكين فزدت قدرا فلما مدحتك اقتدت السحابا فصلى الله وسلم وبارك وأنعم عليه.
أيها المؤمنون! إن نبيكم أشار إلى القمر فانفلق ليكون شاهدًا على نبوته، وأشار إلى الغمام فتفرق بأمر الله جل وعلا إكرامًا لإشارته، وصعد على أحد فارتجف فرحًا به وبأصحابه، وترك الجذع حينًا فحن الجذع إليه وإلى كلماته وعظاته صلوات الله وسلامه عليه، فإذا كان هذا حال غيرنا معه، فما الذي ينبغي على المؤمنين من أمته به؟ لا ريب في أن المؤمنين به صلوات الله وسلامه عليه أولى بمحبته، وأجدر بطاعته، وأحق باتباعه، فما أكرمه من حبيب مصطفى، وعبد مجتبى، ورسول مرتضى.
منَّ الله جل وعلا عليه بأن جعله إلينا من الخلق أحب حبيب، وأكمل قريب، وأرسله الله جل وعلا رحمة للخلائق، فقال سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧]، وهدى به لأمثل الطرائق، فقال سبحانه: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى:٥٢].
ومحبته ﷺ حق من حقوقه على أمته، دل عليها العقل والنقل، وجاءت بها الأخبار والآثار، وتلبَّس بها السابقون الأولون من المؤمنين الأخيار، فقاموا بها حق قيام، وأدوها على نحو أتم ووجه أكمل.
ومحبة الناس قد تكون محبة ينتابها الإشفاق، كمحبة الوالد لولده ومحبة ينتابها الإجلال، كمحبة الولد لوالده، ومحبة يعتريها المشاكلة والاستحسان، كمحبة الناس بعضهم لبعض ممن يكمل في العين، ويرتفع قدره أما محبة المؤمنين لنبيهم ﷺ فإنها في مجملها محبة شرعية أوجبها الله جل وعلا علينا له صلوات الله وسلامه عليه، وقد دل عليها الكتاب، ودلت عليها أقواله صلوات الله وسلامه عليه، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [التوبة:٢٤]، فبين جل وعلا أنه لا ينبغي لأحد أن يقدم شيئًا من متاع الدنيا ولا النفس على محبة الله، ثم على محبة رسوله ﷺ.
وقد تبين لكل أحد بما نص عليه العلماء -كـ القرطبي وغيره- أنه ما من أحد يؤمن بالله ﵎ وبنبوة محمد ﷺ إلا وفي قلبه محبة راجحة لنبينا ﵊، ولكن هذه المحبة يختلف الناس فيها، ويتفاوتون فيما بينهم في تحقيقها، فمنهم من ينال منها النصيب الأوفر، ومنهم -والعياذ بالله- من يرضى بالحد الأدنى، فكلما طغت الغفلة والشهوات نأى الإنسان بمحبته لرسوله ﷺ عنه، وكلما عظم ذكر الله والاتباع والطاعة علت تلك المحبة في النفوس، وسمت في الأفئدة، وارتقت في القلوب، فيقرب العبد بعد ذلك من ربنا غلام الغيوب.
أيها المؤمنون! إن نبيكم أشار إلى القمر فانفلق ليكون شاهدًا على نبوته، وأشار إلى الغمام فتفرق بأمر الله جل وعلا إكرامًا لإشارته، وصعد على أحد فارتجف فرحًا به وبأصحابه، وترك الجذع حينًا فحن الجذع إليه وإلى كلماته وعظاته صلوات الله وسلامه عليه، فإذا كان هذا حال غيرنا معه، فما الذي ينبغي على المؤمنين من أمته به؟ لا ريب في أن المؤمنين به صلوات الله وسلامه عليه أولى بمحبته، وأجدر بطاعته، وأحق باتباعه، فما أكرمه من حبيب مصطفى، وعبد مجتبى، ورسول مرتضى.
منَّ الله جل وعلا عليه بأن جعله إلينا من الخلق أحب حبيب، وأكمل قريب، وأرسله الله جل وعلا رحمة للخلائق، فقال سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧]، وهدى به لأمثل الطرائق، فقال سبحانه: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى:٥٢].
ومحبته ﷺ حق من حقوقه على أمته، دل عليها العقل والنقل، وجاءت بها الأخبار والآثار، وتلبَّس بها السابقون الأولون من المؤمنين الأخيار، فقاموا بها حق قيام، وأدوها على نحو أتم ووجه أكمل.
ومحبة الناس قد تكون محبة ينتابها الإشفاق، كمحبة الوالد لولده ومحبة ينتابها الإجلال، كمحبة الولد لوالده، ومحبة يعتريها المشاكلة والاستحسان، كمحبة الناس بعضهم لبعض ممن يكمل في العين، ويرتفع قدره أما محبة المؤمنين لنبيهم ﷺ فإنها في مجملها محبة شرعية أوجبها الله جل وعلا علينا له صلوات الله وسلامه عليه، وقد دل عليها الكتاب، ودلت عليها أقواله صلوات الله وسلامه عليه، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [التوبة:٢٤]، فبين جل وعلا أنه لا ينبغي لأحد أن يقدم شيئًا من متاع الدنيا ولا النفس على محبة الله، ثم على محبة رسوله ﷺ.
وقد تبين لكل أحد بما نص عليه العلماء -كـ القرطبي وغيره- أنه ما من أحد يؤمن بالله ﵎ وبنبوة محمد ﷺ إلا وفي قلبه محبة راجحة لنبينا ﵊، ولكن هذه المحبة يختلف الناس فيها، ويتفاوتون فيما بينهم في تحقيقها، فمنهم من ينال منها النصيب الأوفر، ومنهم -والعياذ بالله- من يرضى بالحد الأدنى، فكلما طغت الغفلة والشهوات نأى الإنسان بمحبته لرسوله ﷺ عنه، وكلما عظم ذكر الله والاتباع والطاعة علت تلك المحبة في النفوس، وسمت في الأفئدة، وارتقت في القلوب، فيقرب العبد بعد ذلك من ربنا غلام الغيوب.
وإذا كان المؤمن ذا إنصاف فإن أول ما ينبغي عليه هو أن يتأسى بالأخيار، ولا جيل أمثل ولا رعيل أكمل من أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه، ثم التابعون بإحسان من أهل القرون المفضلة، وقد ضرب أولئك الأخيار المثل العليا في محبتهم لنبينا ﷺ، في محبتهم له حال حياته، ومحبتهم له بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه.
ولا يمكن لأحد أن يستشهد بأحد قبل سيد المسلمين أبي بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه، فلقد كان لـ أبي بكر النصيب الأعلى والحظ الأوفر من كل خير في الأمة؛ لأن إيمانه -كما نص الشرع- عليه يعدل إيمان الأمة كلها، فقد قدم ماله ونفسه وما ملكته يداه وجاهه إجلالًا لله ومحبة لرسوله ﷺ، فتأتي حادثة الهجرة وينال أبو بكر شرف الصحبة، فيمضي مع نبينا ﵊ في الطريق، فيرى منه النبي عجبًا، فتارة يتقدم، وتارة يتأخر، وتارة يأتي عن اليمين، وأخرى عن الشمال، فيقول له ﷺ: (ما هذا يا أبا بكر؟! فيقول: يا نبي الله! أذكر الرصد فأمشي أمامك، وأخاف عليك الطلب فأمشي خلفك، وأتوجس من الكمين فأكون تارة عن يمينك وتارة عن شمالك).
ثم يدخل ﷺ المدينة ليضرب أهلها مثلًا أعلى آخر في حبهم لنبي الله ﷺ، فيخرجون زرافات ووحدانًا، رجالًا ونساءً، شيبًا وشبانًا، فيكبرون ويقول بعضهم لبعض: الله أكبر جاء محمد جاء محمد، وترتقي على أسطح المنازل بنات من بني النجار يضربن على الدف ويقلن: نحن بنات من بني النجار يا حبذا محمد من جار وقد ورد أنه ﷺ التفت إليهن وقال: (أتحببنني؟! قلن: نعم يا رسول الله! فقال ﷺ: وأنا كذلك أحبكن).
ثم يتتابع حال القوم في محبتهم لنبيه ﷺ، والمحبة شيء في القلوب، ويعبر الإنسان عنها بما يقتضيه الحال، وما يمليه المقام، ففي ساحات الحروب كانوا يحيطون به دفاعًا عنه ﷺ؛ لأن ذلك هو ما تمليه المحبة في وقتها، فإذا كان بين أظهرهم وجلسوا معه في مجلسه حفوا به، وغضوا أبصارهم عنه، وهابوا أن يتكلموا بين يديه، واستحوا أن يتقدموا بين يدي الله ورسوله، فإذا أصابهم الأذى وعرضت عليهم الدنيا لم يقبلوها رجاء أن يرضى عنهم الله ورسوله ﷺ.
فـ خبيب ﵁ يقدم ليصلب وليقتل، فيقول له قاتلوه من مشركي قريش آنذاك: أيسرك أنك في بيتك معافى وأن محمدًا مقامك؟ فيقول ﵁ وأرضاه: لا والله لا يسرني ذلك، ولا أن يشاك محمد ﷺ بشوكة.
وهم مع ذلك رضي الله تعالى عنهم يعلمون أنه صلوات الله وسلامه عليه بشر أكرمه الله بالنبوة، وختم به الرسالة، فكانوا يأخذون عنه الدين، ويأخذون عنه العلم، ويتعلمون منه ما يقربهم إلى الله جل وعلا زلفى.
فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه تذكر من كان حيًا بعده أيامه صلوات الله وسلامه عليه، فجاء أبو بكر إلى المنبر، وكان أبو بكر يعلم أن هذا المنبر طالما جلس وقام عليه رسول الله ﷺ، فاستحيا أن يجلس في المكان الذي كان النبي ﷺ يجلس فيه، فنزل درجة ثم خطب في الناس قائلًا: إنكم تعلمون أن النبي ﷺ قام مقامي هذا فقال.
فغلبته عيناه، ولم يستطع أن يكمل.
ثم أعاد العبارة فغلبته عيناه فلم يستطع أن يكمل، ثم أعادها فغلبته عيناه فقال: إن رسول الله ﷺ قال: (إن الله ما أعطى أحدًا شيئًا أعظم من العفو والعافية، فسلوها الله ﷿) ثم أتم حديثه ﵁ وأرضاه.
فإذا قدر لأحدهم أن تدنو ساعة رحيله قال: غدًا نلقى الأحبة محمدًا وصحبه، صلوات الله وسلامه عليه.
وكان بلال يقدم بين الحين والآخر من الشام إلى المدينة، فإذا قدر له أن يرفع الأذان ومر على قوله: (أشهد أن محمدًا رسول الله) ارتجت المدينة بالبكاء؛ لأن أذان بلال ذكرهم بالحبيب صلوات الله وسلامه عليه.
وإذا كان المؤمن ذا إنصاف فإن أول ما ينبغي عليه هو أن يتأسى بالأخيار، ولا جيل أمثل ولا رعيل أكمل من أصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه، ثم التابعون بإحسان من أهل القرون المفضلة، وقد ضرب أولئك الأخيار المثل العليا في محبتهم لنبينا ﷺ، في محبتهم له حال حياته، ومحبتهم له بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه.
ولا يمكن لأحد أن يستشهد بأحد قبل سيد المسلمين أبي بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه، فلقد كان لـ أبي بكر النصيب الأعلى والحظ الأوفر من كل خير في الأمة؛ لأن إيمانه -كما نص الشرع- عليه يعدل إيمان الأمة كلها، فقد قدم ماله ونفسه وما ملكته يداه وجاهه إجلالًا لله ومحبة لرسوله ﷺ، فتأتي حادثة الهجرة وينال أبو بكر شرف الصحبة، فيمضي مع نبينا ﵊ في الطريق، فيرى منه النبي عجبًا، فتارة يتقدم، وتارة يتأخر، وتارة يأتي عن اليمين، وأخرى عن الشمال، فيقول له ﷺ: (ما هذا يا أبا بكر؟! فيقول: يا نبي الله! أذكر الرصد فأمشي أمامك، وأخاف عليك الطلب فأمشي خلفك، وأتوجس من الكمين فأكون تارة عن يمينك وتارة عن شمالك).
ثم يدخل ﷺ المدينة ليضرب أهلها مثلًا أعلى آخر في حبهم لنبي الله ﷺ، فيخرجون زرافات ووحدانًا، رجالًا ونساءً، شيبًا وشبانًا، فيكبرون ويقول بعضهم لبعض: الله أكبر جاء محمد جاء محمد، وترتقي على أسطح المنازل بنات من بني النجار يضربن على الدف ويقلن: نحن بنات من بني النجار يا حبذا محمد من جار وقد ورد أنه ﷺ التفت إليهن وقال: (أتحببنني؟! قلن: نعم يا رسول الله! فقال ﷺ: وأنا كذلك أحبكن).
ثم يتتابع حال القوم في محبتهم لنبيه ﷺ، والمحبة شيء في القلوب، ويعبر الإنسان عنها بما يقتضيه الحال، وما يمليه المقام، ففي ساحات الحروب كانوا يحيطون به دفاعًا عنه ﷺ؛ لأن ذلك هو ما تمليه المحبة في وقتها، فإذا كان بين أظهرهم وجلسوا معه في مجلسه حفوا به، وغضوا أبصارهم عنه، وهابوا أن يتكلموا بين يديه، واستحوا أن يتقدموا بين يدي الله ورسوله، فإذا أصابهم الأذى وعرضت عليهم الدنيا لم يقبلوها رجاء أن يرضى عنهم الله ورسوله ﷺ.
فـ خبيب ﵁ يقدم ليصلب وليقتل، فيقول له قاتلوه من مشركي قريش آنذاك: أيسرك أنك في بيتك معافى وأن محمدًا مقامك؟ فيقول ﵁ وأرضاه: لا والله لا يسرني ذلك، ولا أن يشاك محمد ﷺ بشوكة.
وهم مع ذلك رضي الله تعالى عنهم يعلمون أنه صلوات الله وسلامه عليه بشر أكرمه الله بالنبوة، وختم به الرسالة، فكانوا يأخذون عنه الدين، ويأخذون عنه العلم، ويتعلمون منه ما يقربهم إلى الله جل وعلا زلفى.
فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه تذكر من كان حيًا بعده أيامه صلوات الله وسلامه عليه، فجاء أبو بكر إلى المنبر، وكان أبو بكر يعلم أن هذا المنبر طالما جلس وقام عليه رسول الله ﷺ، فاستحيا أن يجلس في المكان الذي كان النبي ﷺ يجلس فيه، فنزل درجة ثم خطب في الناس قائلًا: إنكم تعلمون أن النبي ﷺ قام مقامي هذا فقال.
فغلبته عيناه، ولم يستطع أن يكمل.
ثم أعاد العبارة فغلبته عيناه فلم يستطع أن يكمل، ثم أعادها فغلبته عيناه فقال: إن رسول الله ﷺ قال: (إن الله ما أعطى أحدًا شيئًا أعظم من العفو والعافية، فسلوها الله ﷿) ثم أتم حديثه ﵁ وأرضاه.
فإذا قدر لأحدهم أن تدنو ساعة رحيله قال: غدًا نلقى الأحبة محمدًا وصحبه، صلوات الله وسلامه عليه.
وكان بلال يقدم بين الحين والآخر من الشام إلى المدينة، فإذا قدر له أن يرفع الأذان ومر على قوله: (أشهد أن محمدًا رسول الله) ارتجت المدينة بالبكاء؛ لأن أذان بلال ذكرهم بالحبيب صلوات الله وسلامه عليه.
وما حظي به الصحابة من محبة لنبينا ﷺ ورثه عنهم التابعون من هذه الأمة، قال مالك ﵀وهو إمام دار الهجرة في عصره-: ما حدثتكم عن أحد إلا وأيوب السختياني أفضل منه.
ثم ذكر مالك السبب الذي جعله يجل أيوب ويأخذ عنه فقال ﵀: لقد صحبته وقد حج حجتين، فرمقته من بعد ولم أسمع منه، فكنت أرى أيوب إذا ذكر النبي ﷺ بكى حتى يقوم عنه أصحابه شفقة ورحمة به، فلما رأيت محبته وإجلاله للنبي ﷺ أخذت عنه وكتبت عنه الحديث.
ثم إن مالكًا نفسه كان يبكي كلما أكثر من الحديث عن رسول الله ﷺ، فيعجب منه أصحابه، فقال ﵀ لتلاميذه: لو رأيتم ما رأيت لما تعجبتم، لقد أدركت محمد بن المنكدر -وهو شيخ مالك -ما يحدث بحديث لرسول الله ﷺ إلا ويبكي إجلالًا للنبي ﷺ، فنقوم عنه رحمة به وشفقة عليه.
ثم قال: وأدركت عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله تعالى عنهم أجمعين، إذا حدث وذكر النبي ﷺ جف لسانه في فمه، وكاد دمه أن ينزف؛ محبة وإجلالًا لنبي الأمة صلوات الله وسلامه عليه.
فهذه صور مشرقة وصفحات مضيئة من حياة سلف الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان في محبتهم لنبينا صلوات الله وسلامه عليه.