ديوان
محمد العيد آل خليفة
دار الهدى
عين مليلة-الجزائر
دار الهدى
للطباعة والنشر والتوزيع
سنة الطبع ٢٠١٠
ـ[صورة صاحب الديوان]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
للجزائر كما للأمم العريقة في المجد والحضارة تراث أدبي وعلمي يربط حاضرها بماضيها فتبني عليه مستقبلها، وهو ضمان لحفظ كيانها، وتدعيم بنيانها، ولم تتأخر الجزائر عن ركب هذه الأمم في عصر من العصور.
غير أن كثيرا من الأمم ساعدتها الظروف وساعفتها فبقي تراثها محفوظا يتلقاه أبناؤها جيلا بعد جيل، أما الجزائر فقد نسجت عناكب النسيان خيوطها على جل تراثها العلمي والأدبي ولعبت به يد الاستعمار فوضعته في زوايا الخمول، وقد أعان كل ذلك ليل الاستعمار الطويل الذي لم ينجل إلا بعد قرن وعشرات من السنين الشداد.
وبعد أن أصبحت الجزائر حرة مستقلة عقدت وزارة التربية الوطنية العزم على بعث تراث الجزائر ونشره، وكان فاتحة ذلك هو نشر ديوان محمد العيد. وطبع ديوان محمد العيد أمنية عز منالها قبلا، ولقد خامرت هذه الأمنية نفوس كثير من رجال العلم والأدب والإصلاح بالجزائر، فمات البعض منهم وفي نفوسهم حرقة وأسى عميق من عدم نشر هذا الديوان لأن شعر محمد العيد ساير نهضة الجزائر الحديثة وواكبها، فهو قلبها الخافق ولسانها الناطق وترجمانها الصادق، وهو مع ما فيه من بلاغة التعبير وصدق التصوير يمثل الإيمان بالدين والوطن، ويدعو إلى الثورة المسلحة على الاستعمار قبل اندلاعها بسنين، ومن الذي ينكر قوله سنة ١٩٣٧:
فقم يا ابن البلاد اليوم وانهض ...*... بلا مهل فقد طال القعود
وقل يا ابن البلاد لكل لص ...*... تجلى الصبح وانتبه الرقود
فخض يا ابن الجزائر في المنايا ...*... تظللك البنود أو اللحود
هذا وعسى الله أن يعين وزارة التربية الوطنية على أن تخطو بعد هذه الخطوة خطوات، وتثب في هذا الميدان وثبات بثبات، فبعونه سبحانه تتم الصالحات.
أحمد طالب الإبراهيمي
وزير التربية الوطنية
التقديم
لرائد الأدباء ورئيس العلماء
الإمام الشيخ
محمد البشير الإبراهيمي (﵀)
نشرت في مجلة الشهاب عدد ختم القرآن الكريم
سنة ١٩٣٩م
ــ
الاستاذ محمد العيد شاعر الشباب، وشاعر الجزائر الفتاة، بل شاعر الشمال الإفريقي بلا منازع.
شاعر مستكمل الأدوات، خصيب الذهن، رحب الخيال، متسع جوانب الفكر، طائر اللمحة، مشرق الديباجة، متين التركيب، فحل الأسلوب، فخم الألفاظ، محكم النسج ملتحمه، مترقرق القوافي، لبق في تصريف الألفاظ وتنزيلها في مواضعها، بصير بدقائق استعمالات البلغاء، فقيه محقق في مفردات اللغة علما وعملا، وقاف عند حدود القواعد العلمية، محترم للأوضاع الصحيحة في علوم اللغة كلها، لا تقف في شعره - على كثرته- على شذوذ أو رخصة أو تسمح في قياس، أو تعقيد في تركيب، أو معاظلة في أسلوب. بارع الصنعة في الجناس والطباق وإرسال المثل والترصيع بالنكت الأدبية والقصص التاريخية.
ومن يعرف "محمد العيد" ويعرف إيمانه وتقواه وتدينه وتخلقه بالفضائل الإسلاميه- يعرف أن روح الصدق المتفشية في شعره إنما هي من آثار صدق الإيمان وصحة التخلق، ويعلم أنه من هذه الناحية بدع في الشعراء
رافق شعره النهضة الجزائرية في جميع مراحلها، وله في كل ناحية من نواحيها، وفي كل طور من أطوارها، وفي كل أثر من آثارها- القصائد الغر، والمقاطع الخالدة، فشعره- لو جمع- سجل صادق لهذه النهضه، وعرض رائع لأطوارها.
وقد سمت نفسه في العهد الأخير إلى الشعر الفلسفي وتظهر فيه عدة مقطوعات لزومية رائعة نشر القليل منها.
وإذا كان في النهضة العربية الأدبية بالجزائر، نواحي نقص، فمنها أن يبقى شعر محمد العيد غير مجموع ولا مطبوع.
جنيف في ٢٦ شعبان ١٣٥٥
البهاء زهير ينشر في هذا العصر! (١)
ــ
كلما قرأت شعر لمحمد العيد الجزائري تأخذني هزة طرب تملك علي جميع مشاعري وأقول: إن كان في هذا العصر شاعر يصح أن يمثل البهاء زهيرا في سلاسة نظمه، وخفة روحه، ودقة شعوره، وجودة سبكه، واستحكام قوافيه التي يعرفها القاريء قبل أن يصل إليها وإن التكلف لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه فيكون محمدا العيد الذي أقرأ له القصيدة المرتين والثلاث، لا أمل وتمضي الأيام وعذوبتها في فمي. كان يظن أن القطر الجزائري تأخر عن إخوته سائر الأقطار العربية في ميدان الأدب ولا سيما في الشعر، ولعله بعد الآن سيعوض الفرق بل يسبق غيره بمحمد العيد.
شكيب أرسلان
فاتحة ثناء وابتهال
حمدتك باللسان وبالجنان ...*... وحمدك غرة النعم الحسان
وباسمك أبتدي وعليك أثني ...*... بما أثنيت في السبع المثاني
بك استعصمت من فتن الأعادي ...*... كما استحصنت من محن الزمان
على عملي استعنتك يا الاهي ...*... وليس سواك لي من مستعان
فأنت موفقي للخير فضلا ...*... وأنت معلمي قول البيان
فألهمني السداد ولا تزغني ...*... وجنبني بليات اللسان
جعلت الشعر في الدنيا نجيي ...*... فكان لخاطري كالترجمان
ولم أكفف عن استنهاض شعبي ...*... به لأراه فى أعلى مكان
لذاك رجوت أن يبقى كذخر ...*... لشعبي رافع للذكر باني
ويجلب لي رضاك وأنت أهل ...*... لبذل رضاك لي دون امتحان
ويجلب لي رضى أزكى نبي ...*... إلى مرضاتك المثلى دعاني
إذا روي القريض إليه أصغى ...*... وردد منه حكمي المعاني
لقد أصغى إلى إنشاد (كعب) ...*... ومن عليه بالبرد اليماني
كما أغرى به (حسان) حربا ...*... فكان به المبرز في الطعان
فصل عليه أزكى ما تصلي ...*... عليه وأدنه عن كل داني
وجاز الأهل والأصحاب عنا ...*... بأوفى الأجر منك والامتنان
لقد نشروا هدى الإسلام قدما ...*... بما بذلوه من روح التفاني
وأبقوه لنا أغلى تراث ...*... له في العالمين أجل شان
إلاهي إننا بحماك لذنا ...*... وعذنا من جناية كل جاني
لقد آتيتنا التحرير حكما ...*... فألهمنا الحفاظ على الكيان
بدأنا الأمر باسمك واختتمنا ...*... فجد بالعون واختم بالأمان
أدبيات وفلسفيات
الإهداء
إلى شعب الجزائر البطل الثائر
ــ
تحرر من أمسه القاهر ...*... وهب إلى غده الزاهر
حليف نضال حمى أرضه ...*... وحررها بالدم الزاخر
وواصل ثوراته صامدا ...*... ففاز بتحريره الباهر
هو الشعب فانزل على حكمه ...*... وأذعن لاجماعه الباتر
اذ ما أصر على مطلب ...*... فقل أبرمته يد القادر
لقد بذر الشعر فيه الفدى ...*... وحسبك بالشعر من باذر
وما الشعر الا شعور سما ...*... خيالا بإيحائه الساحر
يهز النفوس بتياره ...*... فتسمو إلى الأوج كالطائر
وتسبح فى عالم شامخ ...*... على الارض من إفكها طاهر
شغفت به منذ عهد الصبا ...*... فأبت بعمر به عامر
أذبت عليه حشا مهجتي ...*... وما كل من طرفي الساهر
وعرضت نفسي لأخطاره ...*... بما ليس يعرض بالخاطر
وقفت على الشعب جهدي به ...*... وكرست عمري إلى الآخر
فديوان شىعري بمرآته ...*... جلا غابر الشعب للحاظر
كسانى (البشير) (١) برود المنى ...*... بما صاغ من عقده الفاخر
تفيأ ظل الرضى آمنا ...*... وباء بمغفرة الغافر
ومن لم يكن للورى شاكرا ...*... فما هو لله بالشاكر
أقدمه مشعلا ثاقبا ...*... إلى شعبي البطل الثائر
ليسعى على ضوئه هادفا ...*... إلى المجد فى ركبه السائر
هدية من بهوى شعبه ...*... تتيم مذ فطرة الفاطر
تقرب للشعب زلفى بها ...*... وحاشاه من وصمة الناكر
اذا ما جزاه بعرفانها ...*... أصاب به بغية الشاعر
يا دار
قصيدة نظمها الشاعر حوالي سنة ١٩٢٥م
ــ
بيض وسود وأخيار وأشرار ...*... كم تحتوين على الأضداد يا دار!
العرش والفرش والأحداث بينهما ...*... خير وشر فإقلال وإكثار
والليل والصبح والإنسان عندهما ...*... نعسان مستيقظ والماء والنار
والأنجم الزهر: هذا النجم مرتفع ...*... زاهي الضياء وهذا النجم منهار
تبدو على الأفق أشتاتا ويجمعها ...*... في سيرها فلك في الأفق دوار
قد قيل في كوكب المريخ أبنية ...*... مشيدات وجنات وأنهار
وقيل في البحر آكام وأودية ...*... كما على البر أنجاد وأغوار
أتى على الميز حين وهو منتشر ...*... فاش إلى أن تأتت منه اضرار
كم ذا أرى المثل دون المثل محتفلا ...*... به لتقضى به حاج وأوطار؟
إن كان للميز مقدار يحد به ...*... فإن أحداثنا للميز مقدار
ما المسك والقار الا مائع لزج ...*... أحوى فكيف تنافى المسك والقار؟!
وكيف صحت من الانسان تفرقة ...*... بين الحصا واللئالي وهي أحجار؟!
يا دار هل فيك من هاد ليرشدني ...*... فإنني مستريب فيك محتار
همي تقسم أشطارا ولن تجدى ...*... من همه مثل همي فيك أشطار
يعروه خفض ورفع في تنقله ...*... كأنه كلا يذروه إعصار
(أعمى المعرة) أهدى فيك تبصرة ...*... لو لم تشط به في الدين أنظار
قد كان عنك مشيحا وجه همته ...*... حرا وقدما تجافت عنك أخرار
كفته شهوة أكل اللحم أرغفة ...*... بسيطة وكفته الستر أطمار
وعاش فيك حصورا غير متخذ ...*... زوجا وبعض من الأزواج اصار
ولم يزل فيك للذات مجتنبا ...*... حتى استوى منك إقبال وإدبار
مضى بمبدئه السامي الغريب ولم ...*... يكن لمبدئه في الناس أنصار
وعنصر الناس فخار ألم به ...*... كسر وما التام بعد الكسر فخار
ياكم أجاد هزار الصبح من نغم ...*... ولم يصخ لهزار الصبح ديار
وواصل الحزن بوم الليل ملتزما ...*... (غاقا) (١) فحفته أسماع وأبصار
وجار سوء ثوى أرضي فضايقني ...*... فيها ومن دونه حجب وأستار!
فما وعى قط صوتي وهو مرتفع ...*... وما رأى قط دمعي وهو مدرار
قلت له احفظ جواري وارع منزلتي ...*... أولا فبارح دياري أيها الجار
وخل سوء توخاني لأخلفه ...*... في ذبح شاء عجاف وهي إيثار
قال ابتدرها على اسم الله قلت له ...*... دعني فما أنا يا ابن اللؤم جزار
ومسرف منكر للبعث قلت له ...*... هيهات يجديك يوم البعث إنكار
أأنت تنكر حالا تستحيل إلى ...*... حال وخلقك رأي العين أطوار
تبارك الله هذا الكون معترف ...*... بأن صانعه رحمان قهار
قامت بحكمته الأرواح خاضعة ...*... له فهل في ذوي الأرواح مختار؟
مات الأئمة أهل العلم- لا بليت ...*... أوصالهم- ولهم في الكون آثار
هم خلفوا العلم تذكارا لأنفسهم ...*... وما يؤثر في السالين تذكار
قد أفعموا الكتب أخبارا وما لبثوا ...*... أن أصبحوا وهم في الكتب أخبار
أسطر الكون
هذه القصيدة من بواكير شعر الشاعر في شبابه، وهي تدل على ما ينطوي عليه ذلك الجسم الضئيل من مواهب كمينة تدرجت فيشعره، وتجلت في شعر الحكمة والمثل والنصيحة، وهي الأنواع التي بلغ فيها القمة.
ــ
سئمت على شرخ الشباب حياتي ...*... فحرت ولم أملك على ثباتي
أرى حظ أرذال النفوس مواتنا ...*... وحظ كريم النفس غير مواتي
فأوجس في نفسي من الدهر خيفة ...*... لعلمي بأن الدهر ذو غمرات
أرى الكون قرآنا من الله منزلا ...*... على الروح والأحداث آي عظات
وأقرأ من آي الشقاوة أسطرا ...*... على صفحات الكون مرتسمات
فسطر عياييل أمضهم الطوى ...*... عراة على لفح الأثير حفاة
وسطر أيامى يصطرخن توجعا ...*... من البؤس لا يفتأن مكتئبات
وسطر يتامى مرهقين تكبهم ...*... على جرف البلوى يد العثرات
وسطر شيوخ كالأهلة شيب ...*... وهل شيبهم إلا نذير وفاة
وسطر مشائيم غرار أذلة ...*... يسامون بالارزاء والنكبات
وفوقهم سطر من الخلق كله ...*... جناة لعمر الحق فوق جناة
جناة يرى الرائي من الليل مسحة ...*... على سطرهم والظلم كالظلمات؟
فهل كان هذا الكون سيفا مشطبا ...*... يمثل بالأرواح والمهجات؟
وهل كان هذا الكون سوطا مبرحا ...*... يدع بني الإنسان بالسنوات؟
فمن ستة جاءت بكل ملمة ...*... إلى سنة جاءت بكل آذاة