٥
﷽
يسر «مشروع أسفار» أن يقدّم للقارئ الكريم الإصدار الخامس والخمسين من إصدارات المشروع: (شرح التفريع) لشهَابِ الدِّينِ القرافي (٦٨٤ هـ)؛ يُطبع لأول مرة.
فإنَّ الإمام أبا القاسم بن الجلاب (٣٧٨ هـ) من أجلة فقهاء المالكية بالعراق وكبارهم، ومن أعمدة طبقته ببغداد: فالقاضي عبد الوهاب تلميذه، وأبو بكر الأبهري شيخه؛ صنَّف كتابه: (التفريع) في فقه مذهب الإمام مالك، ولقي قبولًا مبكرًا بالشرق والغرب بورك له فيه، وكانت رحلة الأندلسيين إليه لأخذ كتابه ودرسه، تنوعت الجهود العلمية في خدمته ما بين: شرح واختصار، وتأصيل وتفريع.
ومن شروح الجلاب التي أخذت من العلم بحظ وافر: كتابنا الذي نقدمه، وطريقة القرافي: أنه جعل من (تذكرة أولي الألباب) أصلًا لبناء شرحه فاختصره، واستبقى منه اللبيب من اللباب، ثم أضاف عليه من الشَّرحِ العُجَاب، وهو من مصنفاته المتأخرة عن موسوعته الفقهية (الذخيرة)، وأتى فيه بخلاصة علومه من: تأصيل قواعد الأحكام والاستدلال، والجواب بعد الاعتراض والاستشكال، وإبداء الفروق واستحضار الأقوال، فكان محل اهتمام شراح المذهب - لا سيما المتأخرين منهم - فاعتمدوه نقلًا وعزوًا وإفادة.
وهذا الإصدار الرابع من المكتبة القرافية لمشروع أسفار؛ سَبَقه منها:
٦
(تنقيح الفُصول) و(شرح المُنتخب من المحصول) و(كفاية اللبيب في شرح التهذيب)، كان مفقودًا مدة من الزمن، وبطباعته ونشره تكتمل أَمَّاتُ النِّتاج الفقهي للمصنف، فالحمد لله الذي أذِنَ لنا بذكره سبحانه.
وقد قام على تحقيقه وخدمته محققان كريمان: فللفاضل «إبراهيم أيت باخة» (كتاب النكاح إلى نهاية المزارعة)، وبقيَّةُ الكتاب ودراسته كانت للفاضل «د. خالد بن عمر اللوزي»، جزاهما الله تعالى خيرًا.
وختامًا؛ نسأل الله ذا الجلال والإكرام أن يغفر للمؤلّف ويرحمه ويرفع منزلته، ويمن بفضله وكرمه على محققي الكتاب، ومن سعى في نشره، والعاملين في هذا المشروع المبارك: أسفار، وأن يمدهم بتوفيقه ورشاده وسداده سبحانه. والحمد لله رب العالمين.
أسفار
لِنَشْرِ نَفِيسِ الكُتُبُ وَالرَّسَائِلُ العِلْمِيَّةِ
دولة الكويت
٧
المقدمة
الحمد لله مسدل النعم، ودافع النقم، المعطي المانع، والخافض الرافع، سلك بعباده طرق الهداية، وجنبهم مزالق الشر والغواية، ليبادروا بصالح الأعمال، قبل انقطاع الآمال، وانقضاء الآجال.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد ذي الفضل الأتم، والخير الأعم، وعلى آله الأطهار، وصحابته الأبرار، ومن داوم سنّته، وسلك منهجه ما تعاقب الليل والنهار.
وبعد، فإن من حق التراث المخطوط تحليته المفاخر والممادح، وتجنيبه المزالق والمقابح، وسبيل ذلك تحقيق نصوصه، وحل رموزه، وكشف أسراره، وسبر أغواره، على مهيع العلماء الفطاحل، والنجباء الأوائل.
هذا وقد كنت أعاود النظر، وأتطلب الخبر، مذ أعوام مديدة، وسنين عديدة، فأرى الراغبين من أهل التحقيق، الناسلين إليه من كل طريق، يبذلون المهج لإدراك مخطوطة عزيزة، ونسخة شريفة، أوشكت أن تغيب عن الوجود، وتوصف بالمفقود، فيقوموا لخدمتها بنفيس الأوقات، وكريم الأعمار، فحازوا بذلك الشرف والسيادة، ونالوا القيادة والريادة.
فعزمت على اقتفاء آثارهم، واقتباس أنوارهم، بخدمة مخطوطة في غاية النفاسة، لم تحقق من قبل.
فمن الله عليَّ باقتراح دار أسفار المباركة لكتاب علم مالكي مقدم، وإمام
٨
فقيه مبرز، صاحب الأعمال الكثيرة، والمؤلفات الشهيرة، شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (ت ٦٨٤ هـ).
فأوقع في نفسي الفرح والسرور، والمسرة والحبور، ومرد ذلك إلى المنزلة الرفيعة التي تسنَّم ذروة مجدها الإمام القرافي بين الأقران والخلان، في رحاب المعقول والمنقول.
وكتابه هذا شرح على التفريع لابن الجلاب مستخلص من شرح أبي إسحاق التلمساني مع تحريرات وزيادات وإفادات، جمع فيه الإمام القرافي علمًا جما، وأضاف إليه مادة علمية زاخرة، وقد ظهرت في تضاعيف الكتاب معالم شخصيته الفقهية، والأصولية، والحديثية، واللغوية، والتفسيرية، والنقدية، والاجتهادية.
وإنِّي حُزتُ الشرف والافتخار، لعملي مع جلة من البررة الأخيار، القائمين على مؤسسة أسفار، والتي اختارت الكتاب فأخرجته من مجاهل الشتات، واضطلعت بعبء خدمته، ونهضت لنشره وتكلفت طباعته، على سننهم القويم في نشراتهم العلمية، وتحقيقاتهم السنية، فلهم من الفضل ما لا يحصيه العدد، وإن طال بهم الأمد.
* * *
٩
وقد جاء العمل في قسمين اثنين بعد المقدمة، قسم الدراسة، وقسم التحقيق.
* فقسمت الدراسة إلى سبعة فصول.
تحدثت في (الفصل الأول) عن ترجمة شهاب الدين القرافي، فتناولت فيها الاسم والمحتد والولادة، ومكانته العلمية وثناء الأكابر، وشيوخه، وأشهر تلاميذه، ومؤلفاته وآثاره، ووفاته ﵀.
ثم أشرتُ في (الفصل الثاني) إلى ترجمة مقتضبة لابن الجلاب وأبي إسحاق التلمساني، وعرفتُ بمكانة كتاب «التفريع» بين كتب المذهب، وخصائصه وميزاته عند أهل الحضرة المالكية العلية.
في حين خصصتُ (الفصل الثالث) للكلام عن توثيق النسبة والعنوان، فجلبتُ فيه ما يصحح نسبة الكتاب للإمام القرافي، ووثقت فيه عنوانه بمقابلة ما ورد في مادة كتب التراجم، والمصادر الفقهية، والنسخ الخطية.
وتطرقتُ في (الفصل الرابع) إلى بيان سمات وملامح منهج القرافي في كتابه، فأبرزت في (المطلب الأول) قيمته العلمية، وعقدت مقارنة في (المطلب الثاني) بين شرح التلمساني و«شرح القرافي»، ثم ختمتُ الفصل الرابع بالحديث عن منهج القرافي وأسلوبه في الكتاب.
وأما (الفصل الخامس) فذكرتُ فيه مصادر القرافي في «شرحه»، استتلتها من ثنايا كلامه في الكتاب.
ثم خصصت (الفصل السادس) لوصف النسخ الخطية المعتمدة، بالتعريف
١٠
بها، وذكر خصائصها ومميزاتها، وما لحق كل واحدة منها من سقط، أو غلط، أو تحريف، أو تصحيف.
وأما (الفصل السابع) والأخير من جانب الدراسة فقصدت به بيان الخطة المسلوكة في التدقيق، والقواعد المنهجية في التحقيق.
* وأما القسم الثاني وهو قسم التحقيق:
فبذلت فيه الجهد لإخراج نص الكتاب محققًا، بعد مقارنة النسخ المعتمدة.
فأسأل الله تعالى لهذا العمل، أن يجعله خالصًا متقبلا محفوظًا من الزلل، نافعًا لكل راغب لبيب، مستحسنًا من كل فقيه أريب.
إنه ولي ذلك ومولاه.
* * *
١١
قِسْمُ الدِّرَاسَةِ
الفصل الأول: ترجمة شهاب الدين القرافي.
الفصل الثاني: ترجمة موجزة لابن الجلاب وأبي إسحاق التلمساني، وتعريف بكتاب «التفريع».
الفصل الثالث: توثيق نسبة الكتاب وعنوانه.
الفصل الرابع: معالم منهج القرافي في الكتاب.
الفصل الخامس: مصادر القرافي في الكتاب.
الفصل السادس: بيان النسخ الخطية المعتمدة.
الفصل السابع: منهج التحقيق العلمي المتبع.
١٣
الفصل الأول ترجمة شهاب الدين القرافي ١
* أولًا - الاسم والمحتد والولادة
شهاب الدين، أبو العباس، أحمد بن أبي العلاء إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يلين الصنهاجي الأصل، المصري المولد والنشأة والوفاة، المشهور بالقرافي.
قال عن نفسه: واشتهاري بالقرافي ليس لأني من سلالة هذه القبيلة، بل للسكن بالبقعة الخاصة مدة يسيرة، فاتفق الاشتهار بذلك، وإنما أنا من صنهاجة الكائنة من قطر مراكش بأرض المغرب، ونشأتي ومولدي بمصر سنة ست وعشرين وستمائة ٢.
١٤
* ثانيا - مكانته العلمية، وثناء الأكابر
من علماء مذهب مالك، وقد انتهت إليه رياسة وقته فيه ١، كان إماما في الفقه ٢، وأصوله، وأصول الدين، عالما بالتفسير، وبعلوم أخر ٣.
* قال فيه تلميذه ابن راشد القفصي (٧٣٦ هـ): «ثم رحلت للقاهرة إلى شيخ المالكية في وقته، فقيد الأشكال والأقران، نسيج وحده، وثمر سعده، ذي العقل الوافي، والذهن الصافي، الشهاب القرافي، كان مبرزا على النظار، محرزا قصب السبق، جامعا للفنون، معتكفا على التعليم على الدوام، فأحلني محل السواد من العين والروح من الجسد، فجلت معه في المنقول والمعقول، فحفظت الحاصل وقرأته مع المحصول، فأجازني بالإمامة في علم الأصول، وآذن في التدريس والإفادة ٤».
* ووصفه ابن فرحون بقوله: «الإمام العلامة، وحيد دهره، وفريد عصره، أحد الأعلام المشهورين، انتهت إليه رئاسة الفقه على مذهب مالك رحمه الله تعالى، وجد في طلب العلوم، فبلغ الغاية القصوى، فهو الإمام الحافظ، والبحر اللافظ، المفوه المنطيق، والأخذ بأنواع الترصيع والتطبيق ٥».
* وقال قاضي القضاة تقي الدين ابن شكر: «أجمع الشافعية، والمالكية على أن أفضل أهل عصرنا بالديار المصرية ثلاثة: القرافي بمصر القديمة، والشيخ
١٥
ناصر الدن ابن المنير بالإسكندرية، والشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد بالقاهرة المعزية، وكلهم مالكية خلا الشيخ تقي الدين، فإنه جمع بين المذهبين» ١.
* وأثنى عليه السيوطي فقال: «أحد الأعلام، انتهت إليه رئاسة المالكية في عصره، وبَرَعَ في الفقه وأصوله، والعلوم العقلية» ٢.
* وقال فيه محمد مخلوف: «الإمام العلامة، الحافظ الفهامة، وحيد دهره، وفريد عصره، المؤلف المتفنن، شيخ الشيوخ، وعمدة أهل التحقيق والرسوخ» ٣.
درس بالمدرسة الصالحية بعد وفاة الشيخ شرف الدين السبكي، ثم أخذت منه، فوليها قاضي القضاة نفيس الدين، ثم أعيدت إليه، ومات وهو مدرسها، ودرس بمدرسة طيبرْس، وبجامع (مصر) ٤.
* ثالثًا - شيوخه
لم ينل عالم مكانة بارزة، ومقامًا شريفًا إلا وكان لشيوخه عظيم الأثر عليه، فلهم الفضل في بروزه على الأقران، ونبوغه بين الخلان.
وكان تتلمذ القرافي على فحول علماء عصره، وجهابذة دهره، فجد وطلب، وجمع فأوعب، واستفاد وانتفع، ولازم فبرع، ونهل حتى ارتوى، وصنف فأوعى، فبلغ الغاية القصوى.
وأسرد هنا أشهرهم، مرتبين بحسب سنة الوفاة فأقول:
١٦
١ - ابنُ الحاجب ١، أبو عمرو جمال الدين، عثمان بن عمر، (ت ٦٤٦ هـ) ٢، العالم المالكي المشهور، صاحب المختصرات النافعة.
٢ - ابن أبي الفضل المُرْسِي ٣، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن محمد السلمي، (ت ٦٥٥ هـ).
٣ - سلطان العلماء، أبو محمد، عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السُّلَمِي ٤، (ت ٦٥٦ هـ) ٥.
قال السيوطي: ولازم الشيخ عز الدين بن عبد السلام الشافعي، وأخذ عنه أكثر مصنفاته ٦.
٤ - الحافظ المنذري، أبو محمد، عبد العظيم بن عبد القوي، (ت ٦٥٦ هـ) ٧.
٥ - محمد بن إبراهيم عبد الواحد المقدسي ٨، شمس الدين، (ت ٦٧٦ هـ) ٩.
٦ - محمد بن عمران بن موسى الفاسي، أبو محمد، شرف الدين
١٧
الكركي ١، (ت ٦٨٨ أو ٦٨٩ هـ) ٢.
قال عنه القرافي: إنه تفرد بمعرفة ثلاثين علمًا وحده، وشارك الناس في علومهم ٣.
* رابعًا - أشهر تلاميذه:
١ - ابن بنت الأعز ٤، عبد الرحمن بن عبد الوهاب، تقي الدين (ت ٦٩٥ هـ)، جاء في «المنهل الصافي»: وعلق عنه قاضي القضاة تقي الدين ابن بنت الأعز تعليقه على «المنتخب» ٥.
٢ - البقوري ٦، محمد بن إبراهيم بن محمد، أبو عبد الله (ت ٧٠٧ هـ).
قال ابن فرحون له كلام على كتاب شهاب الدين القرافي في الأصول ٧.
٣ - شهاب الدين المرداوي ٨، أحمد بن محمد، أبو العباس شهاب الدين (ت ٧٢٨ هـ)، المقرئ النحوي، درس على الإمام القرافي علم الأصول، وانتفع به، انتهت إليه مشيخة بيت المقدس.
٤ - صدر الدين السبكي ٩، يحيى بن علي السبكي، أبو زكريا
١٨
(ت ٧٢٥ هـ)، قرأ على الإمام القرافي علم الأصول.
٥ - تاج الدين الفاكهاني ١، عمر بن سالم، أبو حفص (ت ٧٣٤ هـ)، فقيه إمام، تتلمذ على القرافي وابن دقيق العيد وابن المنير.
٦ - زيد الدين السبكي ٢، عبد الكافي بن علي السبكي، زين الدين، أبو محمد (ت ٧٣٥ هـ)، قرأ الأصول على الإمام القرافي.
٧ - ابن راشد القفصي، محمد بن عبد الله بن راشد البكري ٣، أبو عبد الله (ت ٧٣٦ هـ)، إمام مبرز، مالكي مقدم، من أشهر تلاميذ الإمام القرافي، ألف في المذهب فتفنّن، قرأ على القرافي الأصول، ومن مؤلفاته «المذهب في ضبط مسائل المذهب» ٤.
* خامسًا - مؤلفاته وآثاره:
أبدع الإمام القرافي في التأليف، وأكثر منه حتى برز وقدم، وانتفع العلماء بكتبه وأدمنوا النظر فيها والنقل، حتى عُدَّ الإمام مرجعًا في مذهب مالك.
ومن مقالة العلماء في تواليفه:
*قول ابن فرحون: دلت مصنفاته على غزارة فوائده، وأعربت عن حسن مقاصده، جمع فأوعى، وفاق أضرابه جنسًا ونوعًا، … كان أحسن من ألقى
١٩
الدروس، ووحلَّى من بديع كلامه نحور الطروس، إن عرضت حادثة فبحسن توضيحه تزول، وبعزمته تحول، … سارت مصنفاته مسير الشمس، ورزق فيها الحظ السامي عن اللمس، مباحثه كالرياض المونقة، والحدائق المعرقة، تتنزه فيها الأسماع دون الأبصار، ويجني الفكر ما بها من أزهار وأثمار، كما حرر مناط الإشكال، وفاق أضرابه النظراء والأشكال، وألف كتبًا مفيدة انعقد على كمالها لسان الإجماع، وتشنّفت بسماعها الأسماع ١.
*وقال السيوطي: وألف التصانيف الشهيرة .. ٢.
*وفي الوافي بالوفيات وصنف في أصول الفقه الكتب المفيدة، وأفاد واستفاد منه الفقهاء ٣.
ووصفها الصفدي بالتأليف الحسنة ٤.
*وقول مخلوف: ألف التأليف البديعة البارعة ٥.
* ووصفها الثعالبي في الفكر السامي بقوله: وله التواليف المهمة، … من الكتب العجيبة الصنع، العظيمة الوقع ٦.
وسأذكر هنا ما وقفت عليه منسوبًا إليه، مع الإشارة إلى مطبوعه ومخطوطه، فأستعين الله قائلا:
٢٠
١ - «الذخيرة» ١، مطبوع مشهور متداول ٢.
٢ - «الفروق» ٣، نشر كتاب الفروق أكثر من مرة ٤.
٣ - «الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام» ٥، يُعد كتاب الإحكام مرجعًا شرعيًا، ومصدرًا علميًا جمع مباحث جليلة لم تطرق من قبل، ولم تستوعب بما يحقق التصور الكافي لمسائلها ٦.
٤ - «تنقيح الفصول» ٧، طبع بتحقيق سعد بن عدنان بن سعد الخضاري، بدار أسفار الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٤١ هـ/ ٢٠١٩ م.
٥ - «شرح تنقيح الفصول» ٨، من نشراته طبعة دار الفكر بيروت، اعتناء