شرح سنن أبي داود [٣٥٥]
من أهم أحداث السيرة النبوية فتح مكة، فهو الفتح الأكبر، وبعده دخل الناس في دين الله أفواجًا، وفي هذا الحدث العظيم دروس كثيرة، وعبر عديدة، قد بينها أهل العلم رحمهم الله تعالى.
ما جاء في خبر مكة
شرح حديث: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب ما جاء في خبر مكة.
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ﵄: (أن رسول الله ﵌ عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بـ أبي سفيان بن حرب ﵄؛ فأسلم بمر الظهران، فقال له العباس: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئًا؟ قال: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن)].
يقول الإمام أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى: (باب ما جاء في خبر مكة) أي: في فتحها وكيف عامل النبي ﷺ أهلها، وكيف صنع بأرضها، وأورده في كتاب الفيء من أجل أن مكة فتحت عنوة، والرسول ﷺ منّ على أهلها، واعتبرهم طلقاء، ولم يغنم شيئًا من أموالهم، وإنما ترك أموالهم لهم، وهذا يدل على أن الإمام له أن يقسم الأراضي أو الأموال التي يغنمها كما حصل في خيبر، وله أن يمن على أهلها دون أن يأخذ شيئًا من أموالهم كما حصل في مكة.
أورد أبو داود حديث ابن عباس أن العباس بن عبد المطلب جاء بـ أبي سفيان فأسلم بمر ظهران، وهو موضع قريب من مكة، وهو الذي يقال له: وادي فاطمة، ويقال له: جموم، فقال العباس للنبي ﷺ: إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فلو ذكرته؟ فقال ﵊: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه داره فهو آمن) يعني: أن أهل مكة إذا وضعوا السلاح وتركوا المقاتلة واستسلموا ودخلوا بيوتهم أو المسجد أو دار أبي سفيان فإنهم آمنون، والرسول ﷺ أمن أهل مكة كلهم إلا نفرًا قليلًا جدًا منهم ابن خطل الذي قال النبي ﷺ فيه: (من وجده فليقتله وإن كان متعلقًا بأستار الكعبة).
وقول العباس: إنه يحب الفخر يعني: يحب الذكر، ولهذا النبي ﷺ نص عليه وقال: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن) فنص عليه وإن كان داخلًا تحت قوله: من دخل داره فهو آمن، فالنبي ﷺ راعى هذا الجانب وذكر أبا سفيان بالنص.
والصحيح أن مكة فتحت عنوة لا صلحًا.
تراجم رجال إسناد حديث: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن)
قوله: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة].
عثمان بن أبي شيبة ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي وإلا النسائي فقد أخرج له في عمل واليوم والليلة.
[حدثنا يحيى بن آدم].
يحيى بن آدم الكوفي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا ابن إدريس].
عبد الله بن إدريس ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن محمد بن إسحاق].
محمد بن إسحاق المدني صدوق، أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم وأصحاب السنن.
[عن الزهري].
هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ثقة فقيه، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة].
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وهو ثقة فقيه، أحد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن عباس].
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبي ﷺ، وأحد العبادلة الأربعة من الصحابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
شرح حديث: (لما نزل رسول الله بمر الظهران)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن عمرو الرازي حدثنا سلمة -يعني ابن الفضل - عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس ﵄ أنه قال: (لما نزل رسول الله ﵌ بمر الظهران قال العباس: قلت: والله لئن دخل رسول الله ﵌ مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه إنه لهلاك قريش، فجلست على بغلة رسول الله ﵌ فقلت: لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله ﵌ ليخرجوا إليه فيستأمنوه، فإني لأسير إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء، فقلت: يا أبا حنظلة! فعرف صوتي، فقال: أبو الفضل؟ قلت: نعم.
قال: مالك فداك أبي وأمي؟ قلت: هذا رسول الله ﵌ والناس.
قال: فما الحيلة؟ قال: فركب خلفي، ورجع صاحبه، فلما أصبح غدوت به على رسول الله ﵌ فأسلم، قلت: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئًا قال: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه داره فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، قال: فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد)].
أورد أبو داود حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وهو مثل الذي قبله إلا أن فيه إيضاح كيف جاء العباس بـ أبي سفيان، وكيف التقى به، وأنه أسلم.
تراجم رجال إسناد حديث: (لما نزل رسول الله بمر الظهران)
قوله: [حدثنا محمد بن عمرو الرازي].
محمد بن عمرو الرازي، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة.
[حدثنا سلمة يعني ابن الفضل].
سلمة بن الفضل وهو صدوق كثير الخطأ، أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة في التفسير.
[عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبد الله بن معبد].
ابن إسحاق مر ذكره، والعباس بن عبد الله بن معبد ثقة، أخرج له أبو داود.
[عن بعض أهله].
قال الحافظ: يحتمل أن يكون عكرمة وأن يكون إبراهيم بن معبد أو شخصًا ثالثًا، وكل منهم صدوق، وهذا الإبهام لا يؤثر؛ لأن الحديث الذي قبله شاهد له؛ لأنه بمعناه.
[عن ابن عباس].
ابن عباس مر ذكره.
سبب ترك تقسيم مكة
مكة فتحت عنوة، والنبي ﵊ عفا عنهم، وقال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء)، فمن عليهم، والإمام له أن يقسم وله أن يعفو ويمن، والنبي ﵊ ترك نساءهم وصبيانهم وأموالهم فلم يغنم منها شيئًا، ولا يقال: هذا خاص بمكة، بل لو رأى الإمام المصلحة أن يعفو ويتنازل عن الغنائم فلا بأس بذلك، وحق المقاتلين من الغنائم يسقط إذا رأى الإمام المصلحة في ترك تقسيمها.
شرح حديث: (لم يغنموا يوم الفتح شيئًا)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا إسماعيل -يعني ابن عبد الكريم - حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل عن أبيه عن وهب بن منبه قال: (سألت جابرًا ﵁: هل غنموا يوم الفتح شيئًا؟ قال: لا)].
أورد أبو داود حديث جابر: (أنه سئل: هل غنموا يوم الفتح شيئًا؟ قال: لا) يعني: أنه من عليهم، ولم يأخذ شيئًا من أموالهم، ولم يسب نساءهم وذريتهم، وإنما من عليهم وقال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء).
تراجم رجال إسناد حديث: (لم يغنموا يوم الفتح شيئًا)
قوله: [حدثنا الحسن بن الصباح].
الحسن بن الصباح صدوق يهم، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.
[حدثنا إسماعيل يعني ابن عبد الكريم].
صدوق، أخرج له أبو داود وابن ماجة في التفسير.
[حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل].
صدوق، أخرج له أبو داود.
[عن أبيه].
هو صدوق، أخرج له أبو داود.
[عن وهب بن منبه].
وهب بن منبه وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا ابن ماجة في التفسير.
[عن جابر].
جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما، وهو أحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
شرح حديث: (لما دخل مكة سرح الزبير)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي هريرة ﵁: (أن النبي ﵌ لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام وأبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد على الخيل ﵃، وقال: يا أبا هريرة! اهتف بالأنصار.
قال: اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم أحد إلا أنمتموه، فنادى مناد: لا قريش بعد اليوم، فقال رسول الله ﵌: من دخل دارًا فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن.
وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم، وطاف النبي ﵌ وصلى خلف المقام ثم أخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي ﵌ على الإسلام)].
أورد أبو داود حديث أبي هريرة ﵁ قال: (لما دخل النبي ﵌ مكة سرح الزبير بن العوام وأبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد على الخيل).
يعني: أرسلهم على الخيل عند فتح مكة.
قوله: [(وقال: يا أبا هريرة! اهتف بالأنصار)].
إنما خص الأنصار لأنهم ليسوا من أهل مكة، بخلاف المهاجرين فإنهم من أهل مكة، وأقرباؤهم في مكة، فقد يكون عندهم شيء من الرأفة بهم، بخلاف الأنصار فإنه لا قرابة بينهم، وهم سيكونون أشد نكاية بأهل مكة إذا قاتلوا ولم يستسلموا وينقادوا، وهذا وجه تخصيص الأنصار في الأمر بمناداتهم.
قوله: [(قال: اسلكوا هذا الطريق، فلا يشرفن لكم أحد إلا أنمتموه)].
يعني: قتلتموه، وجعلتموه يلتصق بالأرض ميتًا.
قوله: [(فنادى مناد: لا قريش بعد اليوم)].
معناه: يريد أن يفتك بهم ويستأصلهم ما دام أنه من أشرف لهم فإنهم يقتلونه، ولكن الرسول ﷺ أمّن من دخل بيته أو المسجد، ولم يؤاخذهم ﵊، بل من عليهم وقال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء) صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.
قوله: [(فقال رسول الله ﵌: من دخل دارًا فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن)].
يعني: أي دار سواء داره أو دار غيره.
قوله: [(وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم)].
صناديد قريش هم: كبار قريش وزعماؤهم، وقوله: فغص بهم يعني: غص بهم البيت لكثرتهم وازدحامهم فيه، ولعلهم دخلوا الكعبة ليحصل لهم الأمان وهم الكبار والزعماء، فالرسول ﷺ طاف بالبيت وصلى خلف المقام ثم وقف على جانبتي الباب فخرجوا وبايعوه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه على الإسلام.
تراجم رجال إسناد حديث: (لما دخل مكة سرح الزبير)
قوله: [حدثنا مسلم بن إبراهيم].
مسلم بن إبراهيم الفراهيدي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا سلام بن مسكين].
سلام بن مسكين ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي.
[حدثنا ثابت البناني].
ثابت بن أسلم البناني ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبد الله بن رباح الأنصاري].
عبد الله بن رباح الأنصاري وهو ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.
[عن أبي هريرة].
عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله ﷺ، وأكثر أصحابه حديثًا على الإطلاق.
قول أحمد في فتح مكة
[قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سأله رجل قال: مكة عنوة هي؟ قال: أيش يضرك ما كانت؟ قال: فصلح؟ قال: لا].
يعني: على أي حالة فتحت فإن الرسول ﷺ من على أهلها، ولم يسب ولم يغنم ﷺ.
ما جاء في خبر الطائف
شرح حديث: (سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب ما جاء في خبر الطائف.
حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا إسماعيل -يعني ابن عبد الكريم - حدثني إبراهيم -يعني ابن عقيل بن منبه - عن أبيه عن وهب قال: (سألت جابرًا ﵁ عن شأن ثقيف إذ بايعت قال: اشترطت على النبي ﵌ ألا صدقة عليها ولا جهاد، وأنه سمع النبي ﵌ بعد ذلك يقول: سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا)].
أورد أبو داود هذه الترجمة: (باب ما جاء في خبر الطائف) يعني: فتحه، وكيف كان حال أهله، فذكر حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما: أنه لما أسلمت ثقيف اشترطت أنها لا تتصدق ولا تجاهد، فالنبي ﷺ قال: (سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا).
ومعنى ذلك: أنه علم أنه سيحصل منهم ذلك، ولكنهم في الحال لا يجب عليهم الجهاد، والزكاة لا تجب عليهم إلا بعد مرور سنة، والجهاد لا يكون إلا عند الحاجة إليه والدعوة إليه، وهم في حال بيعتهم ليس عليهم شيء من هذا ولا هذا، ولكونه ﷺ علم أنهم سيجاهدون وسيتصدقون إذا أسلموا لم يمنعهم أن يدخلوا في الإسلام بهذه الطريقة، بل وافقهم على ذلك لما علمه أنهم سيجاهدون وسيتصدقون، ومن المعلوم أن هذا من خصائص الرسول ﷺ، فلو اشترط أحد ألا يتصدق أو لا يعمل شيئًا من أعمال الإسلام لا يقر على ذلك، والرسول ﵊ قد أطلعه الله أنهم سيحصل لهم ذلك بعد دخولهم الإسلام، فلم يشأ النبي ﷺ أن يقاتلهم وأن ينابذهم إن لم يحصل منهم ذلك؛ لما أطلعه الله ﷿ عليه من أنهم سيحصل منهم ذلك بعد دخولهم في الإسلام.
تراجم رجال إسناد حديث: (سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا)
قوله: [حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا إسماعيل -يعني ابن عبد الكريم - قال: حدثني إبراهيم -يعني ابن عقيل بن منبه - عن أبيه عن وهب عن جابر].
كل هؤلاء مر ذكرهم.