شرح سنن أبي داود [٤٦٦]
التصوير نوعان: ما له روح كالإنسان والحيوان وما ليس له روح كالبنيان والنبات، أما الأول فمحرم بالأدلة الصريحة الثابتة، وأما الثاني فجائز، والأحكام المتعلقة بالتصوير في الشريعة الإسلامية كثيرة، وتجد غالبها مبثوثًا في ثنايا هذه المادة.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في الصور.
حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: (لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة ولا كلب ولا جنب).
أورد أبو داود بابًا في الصور، والمقصود بالصور صور الآدميين والحيوانات وما فيه روح؛ فإن ذلك لا يجوز تصويره، وأما تصوير ما لا روح فيه كالبنيان والجدران والأشجار وما إلى ذلك فإنه لا بأس به، وإنما الذي فيه بأس هو تصوير ما له روح من الإنسان والحيوان، هذا هو المقصود بالصور التي يحرم تصويرها.
وأورد أبو داود أحاديث علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، أن النبي ﷺ قال (لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة ولا جنب) والكلب والصورة جاء ذكرها في بعض الأحاديث، وأما الجنب فقد جاء في هذا الحديث، وفيه رجل فيه ضعف وهو نجي بن سلمة الذي جاء ذكره في الإسناد وهو مقبول.
وقال بعض أهل العلم: إن المقصود بالجنب هو الذي لا يتطهر من الجنابة، وأنه اعتاد ألا يغتسل من الجنابة بالوضوء -كما جاء في بعض الأحاديث-.
والحديث فيما يتعلق بذكر الجنب ضعيف غير ثابت؛ لأن فيه ذلك الرجل الذي جاء من طريقه وهو نجي بن سلمة، فإذًا ما يتعلق بالصورة والكلب قد جاء في بعض الأحاديث، فله شواهد، وأما الجنب فهو إنما جاء في هذا الحديث وهو غير ثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه، ومن العلماء أيضًا من تأوله على أن المقصود به من كان ليس من عادته أن يغتسل من الجنابة.
قوله: [حدثنا حفص بن عمر].
حفص بن عمر ثقة، أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي.
[حدثنا شعبة].
شعبة بن حجاج الواسطي البصري، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن علي بن مدرك].
علي بن مدرك ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير].
أبو زرعة بن عمرو بن جرير ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبد الله بن نجي].
عبد الله بن نجي صدوق أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
[عن أبيه].
واسمه نجي وهو مقبول، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
[عن علي].
علي بن أبي طالب ﵁، أمير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهادين المهديين، صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة، ﵁ وأرضاه.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن سهيل، يعني: ابن أبي صالح، عن سعيد بن يسار الأنصاري، عن زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة الأنصاري ﵁ أنه قال: سمع النبي ﷺ يقول: (لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تمثال.
قال: انطلق بنا إلى أم المؤمنين عائشة نسألها عن ذلك، فانطلقنا فقلنا: يا أم المؤمنين! إن أبا طلحة حدثنا عن رسول الله ﷺ بكذا وكذا، فهل سمعت النبي ﷺ يذكر ذلك، قالت: لا، ولكن سأحدثكم بما رأيته فعل: خرج رسول الله ﷺ في بعض مغازيه، وكنت أتحين قفوله، فأخذت نمطًا كان لنا فسترته على العرض، فلما جاء استقبلته، فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته! الحمد لله الذي أعزك وأكرمك، فنظر إلى البيت فرأى النمط، فلم يرد علي شيئًا، ورأيت الكراهية في وجهه فأتى النمط حتى هتكه، ثم قال: (إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن.
قالت: فقطعته وجعلته وسادتين وحشوتهما ليفًا فلم ينكر ذلك علي)].
أورد أبو داود حديث أبي طلحة وحديث عائشة رضي الله تعالى عنهما، وحديث أبي طلحة: (لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تمثال)، وهذا الحديث ذكر فيه الكلب كما ذكر في الحديث الذي قبله وفيه ضعف وهنا ذكر (التمثال) وفي الذي قبله قال: (صورة) والتمثال هو صورة إلا أنها على هيئة مجسمة.
فحدث أبو طلحة ﵁ بهذا الحديث، فقالوا: نذهب إلى عائشة نسألها عما حدث به أبو طلحة فذهبوا إليها ﵂، وسألوها: هل سمعته يذكر شيئًا من ذلك فقالت: لا، ولكن أحدثكم بالذي حصل أنه كان الرسول ﷺ قدم من سفر، وأنها عمدت إلى نمط فعلقته أو رفعته على عرض أو على عرص، فالرسول ﷺ جاء تغير فهتك الستر وقطعه، ثم إنها اتخذت من ذلك وسادتين وحشتهما ليفًا فلم ينكر ذلك رسول الله ﷺ وقال: (إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن)، والحجارة واللبن هي الجدران يعني: سواء كانت من حجارة أو من لبن، يعني: وهذا يتعلق بالكسوة فقد سبق أن مر في الستور، وهو يدل على أن كسوة الجدران بالسجاد وغيره لا ينبغي، وفي ذلك خلاف بين أهل العلم، منهم من قال: بكراهته، وأنها كراهة تنزيه، ومنهم من قال: بتحريمه.
وقد جاء في بعض هذا أن فيه صورة فيكون المنع من الجهتين، من جهة ما فيه من الصور، ومن جهة الكسوة للجدر؛ لأن الرسول ﷺ علل بكسو الجدران والحجارة واللبن، فهو يدل على منع ذلك، والذي ينبغي هو أن لا يفعل؛ لأن فيه إسرافًا واستعمالًا للشيء فيما لا حاجة إليه ولا داعي له.
قول عائشة: (فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، الحمد لله الذي أعزك وأكرمك، فنظر إلى البيت فرأى النمط) ليس في الحديث أن النبي ﷺ رد ﵍، وليس فيه ما يدل على أنه ما رد ﵍؛ ويمكن أنه رد ﵍ ولكنها لم تذكر ذلك، فالحديث لا يدل على أنه لم يرد ﵍؛ لأن أكثر ما فيه السكوت، وليس فيه أنه لم يرد ﵍، حتى يقال: إن رد السلام مثبت أو منفي، وإنما كان مسكوتًا عنه، فيحتمل أنه رد السلام ولكنه سُكِتَ عنه.
قوله: [(لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن)].
باستثناء كسوة الكعبة فقد كانت كسوتها ثابتة، وكانت موجود قبل الإسلام، وجاء الإسلام وأقرها، وهي مما أُقر في الإسلام، وكون الكعبة خصصت بذلك؛ هناك دليل يدل على التخصيص، وهو أنها كانت مكسوة، والرسول ﷺ أقر الكسوة، وقد جاء في حديث فتح مكة: (اقتلوا ابن خطل ولو وجدتموه متعلقًا بأستار الكعبة).
وقول عائشة: [(فلم يرد علي شيئًا)].
كأنه ما تكلم عن الشيء الذي رآه والذي ساءه إذ نظر إليه، ومن فوره جاء وهتكه ﷺ، لكن لا يدل على أنه ما رد ﵍.
قوله: [حدثنا وهب بن بقية].
وهب بن بقية الواسطي ثقة أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
[أخبرنا خالد].
خالد بن عبد الله الواسطي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن سهيل يعني: ابن أبي صالح].
سهيل بن أبي صالح صدوق، أخرج له أصحاب الكتب الستة، ورواية البخاري له مقرونًا.
[عن سعيد بن يسار الأنصاري].
سعيد بن يسار ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن زيد بن خالد الجهني].
زيد بن خالد الجهني، صحابي أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبي طلحة].
أبو طلحة هو زيد بن سهل أبو طلحة، مشهور بكنيته، وهو زوج أم سليم، والدة أنس بن مالك، وهو صحابي مشهور، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عائشة].
عائشة أم المؤمنين، وقد مر ذكرها.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير عن سهيل بإسناده مثله، قال: فقلت: يا أمه! إن هذا حدثني أن النبي ﷺ قال: وقال فيه: سعيد بن يسار مولى بني النجار].
قوله: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة عن جرير].
جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن سهيل بإسناده مثله].
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة ﵄ أنه قال: إن رسول الله ﷺ قال: (إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، قال بسر: ثم اشتكى زيد، فعدناه، فإذا على بابه ستر فيه صورة، فقلت لـ عبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي ﷺ: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟! فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: إلا رقمًا في ثوب).
أورد أبو داود حديث أبي طلحة مرفوعًا قال: [(إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة)].
وهذا جاء في أحاديث متعددة، أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، والمقصود بذلك صورة ما فيه روح.
[قال بسر: ثم اشتكى زيد فعدناه].
يعني: زيد بن خالد الجهني، فعادوه في مرضه، من باب: عيادة مريض.
[(فإذا على بابه ستر فيه صورة)].
هذا يحمل على أساس أنها ليست محرمة، وإنما هي من غير ذوات الأرواح، أو أنها من ذوات الأرواح ولكنها عمل فيها شيء أزال الهيئة التي كانت عليها والتي لا يجوز أن تقرّ.
[فقلت لـ عبد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي ﷺ: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟! فقال: ألم تسمعه حين قال: (إلا رقمًا في ثوب).
أي: كتابة في ثوب، ويكون محمولًا على أنها ليست صورة ممنوعة أو صورة باقية على تحريمها، فإما أنها ليست من ذوات الأرواح أو أنها من ذوات الأرواح ولكن قطع رأسها وأزيل شيء منها يرفع حكمها
قوله: [حدثنا قتيبة بن سعيد].
قتيبة بن سعيد ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا الليث].
الليث بن سعد المصري ثقة فقيه، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن بكي].
بكير بن عبد الله الأشج ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن بسر بن سعيد].
بسر بن سعيد ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن زيد بن خالد عن أبي طلحة].
هما صحابيان ﵄، وقد مر ذكرهما.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا الحسن بن الصباح، أن إسماعيل بن عبد الكريم حدثهم قال: حدثني إبراهيم -يعني ابن عقيل - عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر ﵁ (أن النبي ﷺ أمر عمر بن الخطاب ﵁ زمن الفتح، وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي ﷺ حتى محيت كل صورة فيها)].
أورد أبو داود حديث جابر ﵁، أن النبي ﷺ أمر عمر ﵁ أن يذهب إلى الكعبة ويمحو كل ما فيها من صور، فذهب ومحا جميع ما فيها من الصور، فلم يدخلها رسول الله ﷺ إلا وقد طهرت من هذه الصور، طهرت من هذه الصور.
وقد جاء أن في تلك الصور صورة إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام وهما يستقسمان بالأزلام، وهذا من الافتراء والكذب، وأخبر الرسول ﷺ أنهما ما فعلا ذلك قط، وإنما ذلك من الكذب.
قوله: [حدثنا الحسن بن الصباح].
الحسن بن الصباح صدوق يهم، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.
[أن إسماعيل بن عبد الكريم حدثهم].
إسماعيل بن عبد الكريم، صدوق، أخرج له أبو داود وابن ماجة في التفسير.
[حدثني إبراهيم يعني ابن عقيل].
ابراهيم بن عقيل صدوق، أخرج أبو داود.
[عن أبيه].
أبوه صدوق، أخرج له أبو داود.
[عن وهب بن منبه].
وهب بن منبه ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة، إلا ابن ماجة فقد أخرج له في التفسير.
[عن جابر].
جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله تعالى عنهما، صحابي ابن صحابي، وهو أحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن السباق، عن ابن عباس ﵄ أنه قال: حدثتني ميمونة ﵂ زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (إن جبريل ﵇ كان وعدني أن يلقاني الليلة فلم يلقني، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت بساط لنا، فأمر به فأخرج، ثم أخذ بيده ماء فنضح به مكانه، فلما لقيه جبريل ﵇ قال: إنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة، فأصبح النبي ﷺ فأمر بقتل الكلاب حتى إنه ليأمر بقتل كلب الحائط الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير)].
أورد أبو داود حديث أم المؤمنين ميمونة رضي الله تعالى عنها، أن النبي ﷺ كان وعده جبريل أن يلقاه، وتأخر فلم يأت، ووقع في نفس النبي ﷺ أن في البيت كلبًا، فوجد جروًا، وهو ولد الكلب الصغير وجده تحت بساط، فأخرجه النبي ﷺ، وأتى بماءٍ ونضح فيه مكانه، فجاءه جبريل، وقال: (إنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة)، وهذا يدل على ابتعاد الملائكة عن البيوت والأماكن التي فيها الكلاب والصور، ولكن يستثنى من الكلاب ما جاء في السنة استثناؤها، مثل: كلب الصيد، وكلب الزرع، وكلب الماشية، فإن هذه مستثناة بالسنة، وما عداها فإن الكلاب لا تتخذ.
والرسول ﷺ، أمر بقتل الكلاب، يعني بعد تلك الحادثة، فكانوا يقتلون الكلاب حتى إنهم يقتلون الكلب يكون في الحائط الصغير، ويتركون كلب الحائط الكبير الذي يتخذ للحراسة، ولكنه جاء بعد ذلك ما يدل على نسخ قتل الكلاب وأنها لا تقتل، وإنما يقتل منها ما حصل منه أذى.
قوله: [حدثنا أحمد بن صالح].
أحمد بن صالح المصري ثقة، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي في الشمائل.
[حدثنا ابن وهب].
عبد الله بن وهب المصري ثقة فقيه، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرني يونس].
يونس بن يزيد الأيلي، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن شهاب].
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن مسلم بن شهاب الزهري ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن السباق].
هو عبيد بن السباق، ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن عباس].
عبد الله بن عباس وقد مر ذكره ﵁.
[عن ميمونة].
أم المؤمنين وقد مر ذكرها.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد قال: حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: (أتاني جبريل ﵇، فقال لي: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب؛ فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطأان، ومر بالكلب فليخرج، ففعل رسول الله ﷺ، وإذا الكلب لـ حسن أو حسين كان تحت نضد لهم فأمر به فأخرج).
قال أبو داود: والنضد شيء توضع عليه الثياب شبه السرير].
أورد أبو داود حديث أبي هريرة، وهو مثل الذي قبله فيما يتعلق بامتناع الملائكة عن دخول البيوت التي فيها كلاب وصور.
وقوله: [(أتاني جبريل ﵇ فقال لي: أتيتك البارحة، فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة)].
يعني التماثيل التي في الستور، أو في القماش، فأمر بها أن تقطع حتى تكون كهيئة الشجرة، ويقطع ذلك القماش حتى يكون فرشًا، ويخرج الكلب.
قوله: [(ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطأان)].
(منبوذتين) يعني: ممتهنتين.
قوله: [حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى].
صدوق، أخرج له أبو داود والنسائي.
[حدثنا أبو إسحاق الفزاري].
أبو إسحاق الفزاري وهو إبراهيم بن محمد بن الحارث ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن يونس بن أبي إسحاق].
يونس بن أبي إسحاق صدوق يهم قليلًا أخرج له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن.
[عن مجاهد].
مجاهد بن جبر المكي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا أبو هريرة].
أبو هريرة هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله ﵊، وأكثر أصحابه حديثًا على الإطلاق ﵁ وأرضاه.