شرح سنن أبي داود [٤٧٤]
جاء عن النبي ﷺ لبس الخاتم وتركه، وجاء عنه لبسه في اليمين ولبسه في اليسار، وبين ﷺ ما يجوز التختم به وما لا يجوز، وجاء عنه صفة خاتمه وموضع فصه من كفه.
ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار
شرح حديث (أن النبي كان يتختم في يمينه)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار.
حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي ﵁ عن النبي ﵌، قال شريك: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن: (أن النبي ﵌ كان يتختم في يمينه)].
أورد أبو داود ﵀ باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار.
أي: أن التختم يكون باليد اليمنى أو باليد اليسرى، وقد صحت الأحاديث في اليمين وفي الشمال، قال النووي: أجمع العلماء على جواز التختم باليمين أو الشمال، وإنما الخلاف أيهما أفضل وأيهما أولى، هل يكون باليمين أو يكون بالشمال؟ وقال: إن المالكية عندهم في الشمال أفضل، وعند أصحابنا- أي: الشافعية- في اليمين.
وعلى كل فالأمر في ذلك واسع ما دام أن السنة ثبتت في هذا وفي هذا، فسواء تختم باليمين أو بالشمال.
أورد أبو داود حديث علي بن أبي طالب ﵁: [(أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه)].
يعني: أنه يجعل خاتمه في يمينه في الخنصر، وهذا يدل على ثبوت التختم في اليمين من فعل النبي ﷺ.
تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي كان يتختم في يمينه)
قوله: [حدثنا أحمد بن صالح].
هو أحمد بن صالح المصري ثقة، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي في الشمائل.
[حدثنا ابن وهب].
هو عبد الله بن وهب ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرني سليمان بن بلال].
سليمان بن بلال ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن شريك بن أبي نمر].
هو شريك بن عبد الله بن أبي نمر وهو صدوق يخطئ، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة، إلا الترمذي فقد أخرج له في الشمائل.
وجه انتقاد بعض العلماء على البخاري روايته لحديث شريك في الإسراء والمعراج
وشريك هو الذي روى عنه البخاري حديث الإسراء والمعراج، والذي فيه أوهام كثيرة، وكلها نسبوها إلى شريك وهي غير ثابتة وغير صحيحة، ذكرها ابن كثير في أول تفسير سورة الإسراء، وكذلك ذكرها بعض أهل العلم وقالوا: إنها من أوهام شريك، وهذا مما انتقد على البخاري في صحيحه.
والحافظ ابن حجر لما أجاب عن الأحاديث المنتقدة في مقدمة الفتح قال ما معناه: إن الحديث من جملة الأشياء اليسيرة والتي الجواب عليها محتمل.
فكان كثير مما انتقد على البخاري يسهل دفعه، ويظهر فيه الحق مع البخاري، وليس مع من اعترض عليه.
وأما مسلم ﵀ فإنه روى حديث شريك ولكنه ما ذكر لفظه، وقد ذكره من رواية محمد بن سيرين عن أنس، ثم رواه من رواية شريك ولم يسق لفظه، بل قال: فزاد ونقص وقدم وأخر، يعني: أنه ما ساق لفظه وإنما ساق لفظ محمد بن سيرين، فـ البخاري هو الذي ساق لفظه، وفيه أوهام جعلوها من شريك بن عبد الله بن أبي نمر.
وشريك بن عبد الله بن أبي نمر متفق مع شريك بن عبد الله القاضي النخعي الكوفي في اسمه واسم أبيه، إلا أن ذاك مشهور بأنه القاضي، وهذا مشهور بأنه ابن أبي نمر، فهما مما يقال له: المتفق والمفترق، يعني: أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم وتختلف أشخاصهم، ولا يلتبس الأمر فيهما؛ لأن طبقتهما متباعدة؛ لأن طبقة هذا في طبقة التابعين يروي عن الصحابة، وأما ذاك ففي طبقة متأخرة.
تابع تراجم رجال إسناد حديث (أن النبي كان يتختم في يمينه)
قوله: [عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين].
إبراهيم بن عبد الله بن حنين ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبيه].
هو عبد الله بن حنين ثقة، أخرج أصحاب الكتب الستة.
[عن علي].
هو علي بن أبي طالب ﵁ وقد مر ذكره.
طريق أخرى عن أبي سلمة أن النبي كان يتختم في يمينه
[قال شريك: وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن: (أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه)].
ذكر طريقًا أخرى عن شريك ولكنها مرسلة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: [(أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه)].
فالأولى متصلة والثانية مرسلة.
شرح حديث ابن عمر (أن النبي كان يتختم في يساره)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا نصر بن علي حدثني أبي حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ﵄: (أن النبي ﵌ كان يتختم في يساره، وكان فصه في باطن كفه)].
أورد أبو داود حديث ابن عمر: [(أن النبي ﷺ كان يتختم في يساره، وكان فصه في باطن كفه)] يعني: أن فصه الذي فيه النقش والكتابة يكون من الداخل، وكان في شماله، وهذا يدل على أن التختم يكون في الشمال، وهذا مضاف إلى فعل النبي ﷺ.
ويجمع بين ما جاء في اليمين وما جاء في الشمال، بأنه يكون أحيانًا كذا وأحيانًا كذا والألباني قال: إنه شاذ، وإن المحفوظ هو ما جاء في اليمين.
ولكن التختم بالشمال ثابت، وهذا الطريق مستقيم، وهناك أحاديث أخرى جاءت من غير هذا الطريق، ومنها حديث في مسلم عن أنس ﵁، ذكره صاحب عون المعبود، وذكر حديثًا آخر عند النسائي، وكلها تدل على أن التختم كان بالشمال.
قال صاحب عون المعبود: أخرج مسلم في صحيحه من حديث ثابت عن أنس بن مالك ﵁: (كان خاتم النبي ﷺ في هذه وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى).
وأخرج الترمذي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: (كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما).
وهذا أثر.
وأخرج النسائي من حديث قتادة عن أنس قال: (كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي ﷺ في أصبعه اليسرى)، ورجال إسناده محتج بهم في الصحيح.
قال النووي: أجمع العلماء على جواز التختم في اليمين والشمال، وإنما الخلاف في أيهما أفضل.
يعني: هل في اليمين أو في الشمال.
أما عن حديث عائشة: (كان يعجبه التيامن) فهذا يقال في البدء، كونه إذا توضأ يبدأ باليمين، وإذا ترجل يبدأ باليمين، وإذا انتعل يبدأ باليمين، هذا المقصود بالحديث وأما هذا فليس فيه بدء؛ لأنه إما في هذا وإما في هذا، هذا على أساس أن كلًا منهما ثابت ويحمل على أنه أحيانًا يكون باليمين وأحيانًا يكون بالشمال.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عمر (أن النبي كان يتختم في يساره)
قوله: [حدثنا نصر بن علي].
هو نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
وهو ممن وافق اسمه اسم جده، واسمه من الأسماء التي تتكرر وتدور، فهذا يسمي على أبيه وهذا يسمي على أبيه.
[حدثني أبي].
هو علي بن نصر بن علي وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد].
عبد العزيز بن أبي رواد وهو صدوق ربما وهم، أخرج له البخاري تعليقًا، وأصحاب السنن.
[عن نافع].
نافع وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن عمر].
هو عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما الصحابي الجليل، أحد العبادلة الأربعة من الصحابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
شرح حديث ابن عمر (أن النبي كان يتختم في يمينه) وتراجم رجاله
[قال أبو داود: قال: ابن إسحاق وأسامة -يعني: ابن زيد - عن نافع بإسناده: في يمينه].
هذه طريق أخرى عن شخصين يرويان عن نافع وقالا: (في يمينه) يعني: بدل شماله.
قوله: [قال أبو داود: قال ابن إسحاق].
ابن إسحاق صدوق، أخرج حديثه البخاري تعليقًا ومسلم وأصحاب السنن.
وأسامة بن زيد الليثي صدوق يهم، أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم وأصحاب السنن.
[عن نافع بإسناده].
نافع مر ذكره.
أسماء الأصابع الخمس من اليد وأماكنها
الخنصر هو أصغر الأصابع، والبنصر هو الذي يليه، ثم الوسطى ثم السبابة ثم الإبهام، وأنا ذكرت في درس مضى عند تقليم الأظفار أن بعض الفقهاء يقول: إنه يخالف عندما يقص أظفاره، ففي اليد اليمني يبدأ بالخنصر ثم الوسطى ثم الإبهام، ثم يرجع إلى البنصر ثم يختم بالسبابة، وتركيب الحروف (خوابس) الخاء للخنصر وهي أصغر الأصابع، ثم بعدها الواو للوسطى، وتجاوز السبابة والبنصر ثم ألف للإبهام، ثم يرجع إلى البنصر ثم يختم بالسبابة.
واليسرى (أوخسب) يبدأ بالإبهام ثم الوسطى ثم الخنصر ثم يرجع للسبابة ثم يختم بالبنصر.
ويقولون في المثل: تعقد عليه الخناصر، يعني: الشيء الذي يهتم به ويظفر به ولا يفرط فيه.
أثر ابن عمر أنه كان يلبس خاتمه في يده اليسرى وتراجم رجال إسناده
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا هناد عن عبدة عن عبيد الله عن نافع: أن ابن عمر ﵄ كان يلبس خاتمه في يده اليسرى].
أورد أبو داود هذا الأثر عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه كان يلبس خاتمه بيده اليسرى.
قوله: [حدثنا هناد].
هو هناد بن السري أبو السري ثقة، أخرج حديثه البخاري في خلق أفعال العباد، ومسلم وأصحاب السنن.
[عن عبدة].
هو عبدة بن سليمان وهو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبيد الله].
هو عبيد الله بن عمر العمري المصغر ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن نافع أن ابن عمر].
نافع وابن عمر وقد مر ذكرهما.
شرح حديث ابن عباس أنه كان يلبس خاتمه في خنصره اليمنى
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، قال: (رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتمًا في خنصره اليمنى، فقلت: ما هذا؟ قال: رأيت ابن عباس ﵄ يلبس خاتمه هكذا، وجعل فصه على ظهرها، قال: ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله ﵌ كان يلبس خاتمه كذلك)].
أورد أبو داود حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وفيه: أن ابن إسحاق قال: [(رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل خاتمًا في خنصره اليمنى، فقلت: ما هذا؟ قال: رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا، وجعل فصه على ظهرها، قال: ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله ﷺ كان يلبس خاتمه كذلك)].
يعني: أن الصلت لم يكن جازمًا في هذا، وإنما كان يظن أن ابن عباس كان يذكر ذلك عن رسول الله ﷺ، ولكن كما هو معلوم أن التختم باليمين ثابت عن رسول الله ﷺ من فعله، وأول حديث مر في هذا الباب يتعلق بالتختم باليمين.
تراجم رجال إسناد حديث ابن عباس أنه كان يلبس خاتمه في خنصره اليمنى
قوله: [حدثنا عبد الله بن سعيد].
عبد الله بن سعيد الأشج ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا يونس بن بكير].
يونس بن بكير صدوق يخطئ، أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة.
[عن محمد بن إسحاق قال: رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل].
محمد بن إسحاق مر ذكره.
والصلت بن عبد الله بن نوفل مقبول أخرج له أبو داود والترمذي.
[رأيت ابن عباس].
ابن عباس وهو الصحابي الجليل أحد العبادلة الأربعة من الصحابة، وأحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي ﷺ.
أذكر أن ابن رجب ﵀، له مؤلف خاص بالخواتم مطبوع، يعني: بحث فيه ما يتعلق بالخواتم وأحكامها.