شرح سنن أبي داود [٢٢٨]
يجب على جميع الحجاج أن يبيتوا بمنى أيام التشريق، يومين للمتعجل وثلاثة أيام للمتأخر، ومن كان به عذر ولا يستطيع المبيت بمنى فله أن يبيت خارجها، ويلحق بأهل السقاية والرعاة، ويستحب للإمام أن يخطب بمنى خطبة يبين فيها أحكام الحج ويبين للحجاج ما يلزم بيانه لهم.
شرح حديث: (خطب النبي ﷺ الناس بمنى ونزلهم منازلهم...)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب النزول بمنى.
حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ ﵁ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: (خطب النبي ﷺ الناس بمنى، ونزلهم منازلهم، فقال: لينزل المهاجرون هاهنا، وأشار إلى ميمنة القبلة، والأنصار هاهنا، وأشار إلى ميسرة القبلة، ثم لينزل الناس حولهم)].
قوله: [باب النزول بمنى].
يعني: بعدما يأتي الحجاج من عرفة ومن مزدلفة ينزلون بمنى ويستقرون فيها، ويكون ذلك في يوم العيد وأيام التشريق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر لمن أراد أن يتأخر.
وأبو داود ﵀ أورد حديث رجل من أصحاب النبي ﵊ أنه ﷺ خطب الناس بمنى، ونزلهم منازلهم، وأمر بأن يكون المهاجرون عن ميمنة القبلة، والأنصار عن ميسرتها، وسائر الناس تبعًا لهم، وذلك في مسجد الخيف، وجاء في رواية: أن المهاجرين كانوا أمام القبلة وعلى ميمنتها، والأنصار على ميسرة القبلة وراء المسجد.
ومعنى ذلك: أن رسول الله ﷺ بين للناس هذه المنازل، وأمر ﵊ الناس أن ينزلوا بمنى وأن يبيتوا ليالي التشريق بمنى.
والنزول بمعنى في النهار مطلوب، ولكن في النهار يمكن للإنسان أن يذهب ويأتي ولا يترتب على عدم بقائه في النهار شيء، وأما في الليل فإنه يجب المبيت؛ لأنه يترتب على عدم مبيته لزوم الفدية.
أما عن الحكمة من هذا الفعل منه ﷺ: فلعل النبي ﷺ أراد أن يكون المهاجرون على حدة، ويكون الأنصار على حدة، بحيث تعرف مساكن المهاجرين وتعرف مساكن الأنصار.
تراجم رجال إسناد حديث: (خطب النبي ﷺ الناس بمنى ونزلهم منازلهم...)
قوله: [حدثنا أحمد بن حنبل].
هو أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أحد أصحاب المذاهب الأربعة المشهورة من مذاهب أهل السنة، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا عبد الرزاق].
هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرنا معمر].
هو معمر بن راشد الأزدي البصري ثم اليماني وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن حميد الأعرج].
حميد الأعرج ليس به بأس، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن محمد بن إبراهيم التيمي].
محمد بن إبراهيم التيمي ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عبد الرحمن بن معاذ].
عبد الرحمن بن معاذ صحابي ﵁، وحديثه أخرجه أبو داود والنسائي.
[عن رجل من أصحاب النبي ﷺ].
المجهول في أصحاب الرسول ﷺ ثقة؛ لأن جهالة الصحابة ﵃ وأرضاهم لا تؤثر.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب أي يوم يخطب بمنى.
حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن المبارك عن إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجلين من بني بكر قالا: (رأينا رسول الله ﷺ يخطب بين أوسط أيام التشريق، ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله ﷺ التي خطب بمنى)].
أي: أن الرسول ﷺ خطب الناس يوم النحر، وخطبهم في أوسط أيام التشريق كما جاء هنا، وأوسط أيام التشريق هو اليوم الثاني عشر.
قوله: [عن رجلين من بني بكر قالا: (رأينا رسول الله ﷺ يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته، وهي خطبة رسول الله ﷺ التي خطب بمنى)].
هذان الرجلان من أصحاب النبي ﵊، رأيا النبي ﷺ يخطب وهم عند راحلته قريبون منه، وكان ذلك في أوسط أيام التشريق.
قوله: [حدثنا محمد بن العلاء].
هو محمد بن العلاء بن كريب أبو كريب وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا ابن المبارك].
هو عبد الله بن المبارك وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن إبراهيم بن نافع].
إبراهيم بن نافع ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن ابن أبي نجيح].
هو عبد الله بن أبي نجيح وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن أبيه].
هو يسار المكي، وهو ثقة أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
[عن رجلين من بني بكر].
يعني: من أصحاب النبي ﷺ.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عاصم حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن حدثتني جدتي سراء بنت نبهان ﵂، وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت: (خطبنا رسول الله ﷺ يوم الرءوس، فقال: أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: أليس أوسط أيام التشريق؟).
قال أبو داود: وكذلك قال عم أبي حرة الرقاشي: (إنه خطب أوسط أيام التشريق)].
ذكر المصنف ﵀ حديث سراء بنت نبهان ﵂ قالت: [(خطبنا رسول الله ﷺ يوم الرءوس، فقال: أي يوم هذا؟)] سمي يوم الرءوس لأنهم كانوا يأكلون رءوس الأضاحي فيه.
فالنبي ﷺ خطبهم في أوسط أيام التشريق الذي هو يوم الرءوس.
قوله: [حدثنا محمد بن بشار].
محمد بن بشار هو الملقب بـ بندار البصري ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا أبو عاصم].
هو الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن].
ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن مقبول، أخرج له البخاري في خلق أفعال العباد، وأبو داود.
[حدثتني جدتي سراء بنت نبهان].
سراء بنت نبهان أخرج حديثها البخاري في خلق أفعال العباد وأبو داود.
[قال عم أبي حرة الرقاشي].
أبو حرة مشهور بكنيته، واسمه حنيفة، وقيل: اسمه حكيم، وهو ثقة أخرج له أبو داود.
وعمه اسمه حذيم بن حنيفة السعدي، صحابي أخرج له النسائي وحده.
وأبو حرة هذا هو ابن أخيه، ذكر في التقريب لكن في المبهمات.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب من قال: خطب يوم النحر.
حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا عكرمة حدثني الهرماس بن زياد الباهلي ﵁ قال: (رأيت النبي ﷺ يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى)].
قوله: [باب من قال: خطب يوم النحر].
وأورد فيه حديث الهرماس بن زياد الباهلي ﵁ قال: [(رأيت النبي ﷺ يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى)].
فيه إثبات الخطبة في يوم النحر.
قوله: [حدثنا هارون بن عبد الله].
هو هارون بن عبد الله الحمال البغدادي وهو ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن.
[حدثنا هشام بن عبد الملك].
هو أبو الوليد الطيالسي وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
وأبو داود يروي عنه بواسطة وبغير واسطة، وهنا روى عنه بواسطة، لكن كثيرًا ما يروي عنه أبو داود بدون واسطة.
[حدثنا عكرمة].
هو عكرمة بن عمار وهو صدوق يغلط، أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم وأصحاب السنن.
[حدثني الهرماس بن زياد الباهلي].
الهرماس بن زياد الباهلي ﵁ صاحب رسول الله ﷺ، أخرج حديثه أبو داود والنسائي.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا مؤمل -يعني ابن الفضل الحراني - حدثنا الوليد حدثنا ابن جابر حدثنا سليم بن عامر الكلاعي قال: سمعت أبا أمامة يقول: (سمعت خطبة رسول الله ﷺ بمنى يوم النحر)].
أورد أبو داود حديث أبي أمامة صدي بن عجلان ﵁ قال: [(سمعت خطبة النبي ﷺ بمنى يوم النحر)] وهذا يدل على أنه خطب يوم النحر ﷺ.
قوله: [حدثنا مؤمل يعني ابن الفضل الحراني حدثنا الوليد حدثنا ابن جابر].
هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهو ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا سليم بن عامر الكلاعي].
سليم بن عامر الكلاعي ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، ومسلم وأصحاب السنن.
[سمعت أبا أمامة].
هو صدي بن عجلان الباهلي ﵁، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
الخطب في الحج في عهد النبي ﷺ كانت في يوم عرفة، وفي يوم النحر، وفي اليوم الثاني عشر أوسط أيام التشريق، لكن المعروف الآن والمشهور خطبة عرفة فقط؛ فهي التي فيها الصلاة بالناس والخطبة، لكن في هذا الزمان يوجد في مسجد الخيف كلمات كثيرة وخطب فيها توجيهات وبيان للمناسك وما إلى ذلك.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب أي وقت يخطب يوم النحر؟ حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الدمشقي حدثنا مروان عن هلال بن عامر المزني حدثني رافع بن عمرو المزني ﵁ قال: (رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي ﵁ يعبر عنه، والناس بين قاعد وقائم)].
قوله: [باب أي وقت يخطب يوم النحر].
ذكر فيما مضى يوم النحر، كما في حديث أبي أمامة وغيره، وهنا أراد أن يبين وقت الخطبة من النهار، فأورد حديث رافع بن عمرو المزني قال: [(رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس بمنى حيث ارتفع الضحى على بغلة شهباء)].
أي: في الساعة التي يصلي فيها الضحى، وكان على بغلة شهباء.
قوله: [(وعلي ﵁ يعبر عنه)].
أي: كان ﵁ يبلغ كلام النبي ﷺ حتى يصل إلى الناس البعيدين؛ وذلك لكثرتهم.
قوله: [(والناس بين قاعد وقائم)].
يعني: كان بعضهم قائمين وبعضهم قاعدين يستمعون الخطبة.