الجامع لشعب الإيمان
تأليف
الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
٣٨٤ هـ - ٤٥٨ هـ
الجزء الثالث
حققه وراجع نصوصه وخرج أحاديثه
الدكتور عبد العلي عبد الحمي حامد
مكتبة الرُّشد
ناشرون
حقوق الطبع محقوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م
مكتبة الرشِد للنشر والتوزيع
* المملكة العربية السعودية - الرياض- طريق الحجاز
ص ب ١٧٥٣٣ الرياض ٤١١٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١
E-MAIL:[email protected]
www.alrushd.com
* فرع مكة المكرمة:- هاتف: ٥٥٨٥٤٠١ - ٥٥٨٣٥٠٦
* فرع المدينة المنورة:- شاح أبي ذر الغفاري- هاتف ٨٣٤٠٦٠٠
* فرع القصيم بريدة طريق المدينة- هاتف ٣٣٤٣٣١٤
* فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف ٣٣١٧٣٠٧
* فرع الدمام:- شارع ابن خلدون- هاتف ٨٣٨٣١٧٥
وكلاؤنا في الخارج
* الكويت:- مكتبة الرشد- حولي- هاتف: ٣٦١٣٣٤٧
* القاهرة:- مكتبه الرشد- مدينة نصر- هاتف: ٣٧٤٤٦٠٥
الجامع لشعب الإيمان
بسم الله الرحمن الرحيم
فصل في إشادة الله ﷿ بذكر محمد - ﷺ - قبل أن يخلقه"
قال الله ﷿ فيما أخبر أنه كلم به موسى بن عمران ﵇: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ﴾ ١ قرأ الآية إلى آخرها.
قال: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ ٢.
وقال: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ ٣.
فقيل في بعض التفسير إنه شهره قبل خلقه وأعلى ذكره في الأولين قبل أن يخرجه نبيًّا في الآخرين ٤.
[١٣٤٥] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان،
حدثنا القاسم بن نصر البزاز، حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا فليح، عن هلال، ابن علي، عن عطاء بن يسار، قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له: أخبرني عن صفة رسول الله - ﷺ - في التوراة، فقال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفحه في القرآن.
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخب بالأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء أن يقولوا لا إله إلا الله، وأفتح به أعينًا عميًا وأذانًا صما، وقلوبًا غلفًا.
قال عطاء بن يسار، ثم لقيت كعبًا فسألته فما اختلفا في حرف إلا أن كعبًا يقول: أعينًا عمومى وقلوبًا غلفى وآذانًا صمومى.
ورواه البخاري في الصحيح ١ عن محمد بن سنان عن فليح بن سليمان.
وقد ذكرنا شواهده وما ورد في معناه عن كعب الأحبار ووهب بن منبه
وغيرهما في الجزء الخامس من كتاب دلائل النبوة ١.
[١٣٤٦] أخبرنا أبو منصور طاهر بن العباس بن منصور المروزي القيم بمكة، أخبرنا ابن المظفر بن موسى البزاز، أخبرنا أبو جعفر الطحاوي، أخبرنا الحسين بن بكر حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا صالح بن سعيد عن مقاتل بن حيان في قول الله ﷿: ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا﴾ ٢.
إذ نادى أمتك وهم في أصلاب آبائهم أن يؤمنوا بك إذا بعثت.
فصل "في خلق رسول - ﷺ - وخلقه"
قد ذكرنا في كتاب دلائل النبوة حديث هند بن أبي هالة ١ في حلية رسول الله - ﷺ - وحديث أم معبد ٢ وحديث غيرهما ٣ في صفة رسول الله - ﷺ - ونحن نشير ها هنا إلى طرف منها.
[١٣٤٧] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا القعنبي فيما قرئ على مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه سمع أنس بن مالك يقول: "كان رسول الله - ﷺ - ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهق، ولا بالَادم، وليس بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء - ﷺ -.
أخرجاه ٤ في الصحيح من حديث مالك.
وقد روينا عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: قبض النبي - ﷺ - وهو ابن ثلاث وستين سنة.
[١٣٤٨] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا جدي أبو عمرو إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن عمار بن عطية، حدثنا محمد بن عمرو زنيج، حدثنا حكام، عن عثمان بن
زائدة، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال: "قبض النبي - ﷺ - وهو ابن ثلاث وستين، وقبض أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وقبض عمر وهو ابن ثلاث وستين".
رواه مسلم في الصحيح ١ عن زنيج.
وكذا قال الزهري عن عروة عن عائشة ٢، وعمرو بن دينار ٣ وأبو جمرة ٤ عن ابن عباس وقال ابن عباس في روايتهما: أقام رسول الله - ﷺ - بمكة ثلاث عشرة سنة.
ابن هرمز، عن نافع بن جبير، عن علي بن أبي طالب قال: "كان رسول الله - ﷺ - ليس بالقصير ولا بالطويل، ضخم الرأس واللحية، شثن الكفين والقدمين، ضخم الكراديس، مشربا وجهه حمرة، طويل المسربة، إذا مشى تكفأ تكفؤا كانه ينحط من صبب، لم أر قبله ولا بعده مثله - ﷺ -".
[١٣٥٠] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا عمر بن عبد الله، مولى غفرة، قال حدثني إبراهيم بن محمد- وهو من ولد علي ﵁- قال كان علي ﵁ إذا نعت رسول الله - ﷺ - قال: "لم يكن بالطويل، ولا بالقصير، كان ربعة ١ من القوم، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط، كان جعدًا رجلًا لم يكن بالطهم ولا المكلثم، وكان في الوجه تدوير، أبيض مشربا، أدعج العينين، أهدب الأشفار، جليل المشاش، أجرد ٢ شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي على صبب، وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفا، وأرحب الناس صدرًا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس بذمة، وألينهم عريكة ٣ وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله - ﷺ -.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي بن الحسن، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين وعلي بن حجر وأحمد بن عبدة قالوا حدثنا عيسى بن يونس … فذكره بإسناده نحوه غير أنه قال
لم يكن بالطويل الممغط، ولا بالقصير المتردد.
وقال: جليل المشاش والكتد، أجرد ذو مسربة.
وقال أبو جعفر ١ سمعت الأصمعي يقول في تفسير صفة النبي - ﷺ -: الممغط: الذاهب طولا.
والمتردد: الداخل بعضه في بعض قصرًا.
فأما القطط: الشديد الجعودة، والرجل الذي في شعره حجونة أي تثن (قليلًا).
وأما المطهم ٢: فالبادن الكثير اللحم.
والمكلثم ٣: المدور الوجه يعني يقول ليس كذلك.
والمشرب: الذي في بياضه حمرة.
والأدعج ٤: الشديد سواد العينين.
والأهدب: الطويل الأشفار.
والكتد: مجمع الكتفين وهو الكاهل.
والمسربة: هو الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة.
والشثن: الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين.
والتقلع: أن يمشي بقوة.
والصبب: الحدور، تقول: انحدرنا في صبوب وصبب.
وقوله: جليل المشاش يريد رءوس المناكب.
والعشرة: الصحبة.
والبديهة: المفاجأة.
[١٣٥١] أخبرنا أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبجب، حدثنا أبو داود، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق قال قيل للبراء: "أكان وجه رسول الله - ﷺ - كالسيف؟ قال: لا، بل كالقمر".
رواه البخاري في الصحيح ١ عن أبي نعيم عن زهير.
وأخرجه مسلم ٢ من حديث جابر بن سمرة غير أنه قال: لا، بل مثل الشمس والقمر مستديرًا.
قال الإمام أحمد ﵀: وروينا في رواية أخرى عن جابر بن سمرة أنه قال:
"رأيت النبي - ﷺ - في ليلة إضحيان ٣ وعليه حلة حمراء فجعلت انظر إليه وإلى القمر فلهو كان أحسن في عيني من القمر".
[١٣٥٢] أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن إسماعيل