شعب الإيمان - ط الرشد

الجامع لشعب الإيمان

تأليف

الإمام الحَافِظ إبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي

٣٨٤ هـ -٤٥٨ هـ

الجزءالثامن

أشرف على تحقيقه وتخرج أحاديثه

مختار أحمد النّدوي

مكتَبَة الرُّشد

ناشرون

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الاُولى

١٤٢٣ هـ-٢٠٠٣ م

مكتبة الرشد للنشر والتوزيع

* المملكة العربية السعودية. الرياض. طريق الحجاز

ص [١٧٥٣٣ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١

E-MAIL:[email protected]

WWW.alrushd.com

* فرع مكة المكرمة:- هاتف ٥٥٨٥٤٠١ - ٥٥٨٣٥٠٦

* فرع المدينة ا المنورة:- شارع أبي ذر الغفاركط [هاتف ٨٣٤٠٦٠٠

*فرع القصميم بريدة طريق المدبنة- هاتف في ٣٣٤٣٣١

*فرع أبها:- شارع الملك فيصل هاتف ٣٣١٧٣٠٧

* فرع الدمام:-شارع ابن خددون- هاتف ٨٣٨٣١٧٥

وكلاؤنا في الخارج

* الكويت:- مكتبة الرشد- هو دي- هاتف: ٢٦١٣٣٤٧

* القاهرة:- مكتبة الرشد- مدينة نصر- هاتف: ٣٧٤٤٦٠٥

الجامع لشعب الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم

الفصل الرابع "في آداب الأكل والشرب وغسل اليد قبل الطعام وبعده"

[٥٤٢١] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري بطوس،

[٥٤٢١] إسناده: ضعيف. • أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني الحافظ صاحب "السنن". • قيس هو ابن الربيع الأسدي الكوفي. صدوق، تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، تقدم. • أبوهاشم الرماني، الواسطي. اسمه يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع، ثقة، من السادسة (ع). والحديث في "سنن أبي داود" (٤/ ١٣٦ رقم ٣٧٦). وأخرجه الترمذي في الأطعمة (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢ رقم ١٨٤٦)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١١/ ٢٨٢ رقم ٢٨٣٣) من طريق عبد الله بن نمير وعبد الكريم الجرجاني، وأحمد في "مسنده" (٥/ ٤٤١) عن عفان، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٥٦ - ١٥٧) من طريق مالك بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير" (٦/ ٢٩٢ رقم ٦٠٩٦) من طريق عبيد بن إسحاق وأبي بلال الأشعري، كلهم عن قيس بن الربيع به. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (ص ٩١) ومن طريقه المؤلف في "السنن" (٧/ ٢٧٥ - ٢٧٦) عن قيس بن الربيع به. ورواه المؤلف في "الآداب" (رقم ٥٣٦) عن أبي علي الروذباري بنفس الإسناد. قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث. وقال الحاكم: تفرد به قيس بن الربيع عن أبي هاشم، وانفراده على علو محله كثر من أن يمكن تركه في هذا الكتاب. فتعقبه الذهبي بقوله قلت: مع ضعف قيس فيه إرسال، ولكن لم يتبين لنا إرسال الحديث كما أشار إليه الذهبي. وذكره المنذري في "الترغيب" (٣/ ١٥٠) وعزاه لأبي داود والترمذي وذكر قول الترمذي ثم قال: قيس بن الربيع صدوق وفيه كلام لسوء حفظه، لا يخرج الإسناد عن حد الحسن. تعقبه الشيخ الألباني، فقال: وهذا كلام مردود بشهادة أولئك الفحول من الأئمة الذين خرجوه وضعفوه، فهم أدرى بالحديث وأعلم من المنذري، والمنذري يميل إلى التساهل في =

أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق، حدثنا أبو داود، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا قيس، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة: أن بركة الطعام الوضوء قبله، فذكرت ذلك للنبي - ﷺ - فقال: "إن بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده".

قال أبو داود: ليس هذا بالقوي وكان ^١ سفيان يكره الوضوء قبل الطعام.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة التصحيح والتحسين، وهو يشبه في هذا ابن حبان والحاكم من القدامى، والسيوطي نحوه من المتأخرين. انتهى كلام الألباني. (قلت) فعلة الحديث قيس هذا، وبه أعله كل من ضعفه، كما ذكر ابن القيم في "تهذيب السنن" أن مهنا سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث، فقال: هو منكر وما حدث به إلا قيس بن الربيع. وأورده ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (٢/ ١٠) وقال: سألت أبي عنه فقال: هذا حديث منكر، لو كان الحديث صحيحا كان حديثا. ويشبه هذا الحديث أحاديث أبي خالد الواسطي عمرو بن خالد، وعنده من هذا النحو أحاديث موضوعة عن أي هاشم. قال الألباني: ضعيف. راجع "ضعيف الجامع الصغير" (٢٣٣٠) و"الضعيفة" (١٦٨).
١ لعل هذا القول مستنده حديث ابن عباس "أن رسول الله - ﷺ - خرج من الخلاء، فقدم إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: "إنا أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". وأورده الترمذي في "جامعه" وقال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري يكره غسل اليد قبل الطعام، وكان يكره أن يوضع الرغيف تحت القصعة. وقال ابن القيم ﵀ في حاشية "تهذيب السنن": في هذه المسألة قولان لأهل العلم، أحدهما: يستحب غسل اليدين عند الطعام. والثاني: لا يستحب. وهما في مذهب أحمد وغيره، والصحيح أنه لا يستحب. وقال الخلال: قال مهنا سألت أحمد بن حنبل الإمام، قلت: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام. قلت: لم كره سفيان؟ قال: لأنه من زيّ العجم. قال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروزي قال: رأيت أبا عبد الله يغسل يديه قبل الطعام وبعده وإن كان على وضوء. انتهى قول ابن القيم ملخصا. قال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (رقم ١٦٨): وقد تأول بعضهم الوضوء في هذا الحديث بمعنى غسل اليدين فقط، وهو معنى غير معروف في كلام النبي - ﷺ -، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى" (١/ ٥٦) فلو صح هذا الحديث لكان دليلًا ظاهرا على استحباب الوضوء قبل الطعام وبعده، ولما جاء تأويله هذا. وقد اختلف العلماء في مشروعية غسل اليدين قبل الطعام على قولين: منهم من استحبه، ومنهم من لم يستحبه، ومن هؤلاء =

قال أحمد: وكذلك مالك بن أنس كرهه فيما.

[٥٤٢٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال سمعت عبد الله بن محمد بن موسى، يقول سمعت الفضل بن محمد، يقول سمعت أبا مصعب يقول: دعا أمير من الأمراء مالكا إلى غدائه، قال: فلماّ قربت الإبريق والطشت قال: لا أعود إلى غدائك، قال:، لِمَ؟ قال: لأن غسل اليدين بدعة عند الطعام.

قال أحمد: وكذلك صاحبنا الشافعي استحب تركه واحتج بالحديث الّذي.

[٥٤٢٣] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن- عمرو بن دينار، سمع سعيد بن الحويرث، يقول عن ابن عباس قال: كنا عند النبي - ﷺ - فأتى الخلاء، ثم إنه رجع فأتي بالطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ قال: "لم أصلّ فأتوضأ".

رواه مسلم ^١ (في الصحيح) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة سفيان الثوري، فقد ذكر أبو داود عنه أنه كان يكره الوضوء قبل الطعام، ثم ذكر قول ابن القيم ﵀ وقال: وينبغي تقييد هذا بما إذا لم يكن على اليدين من الأوساخ ما يستدعي غسلهما وإلا فالغسل، والحالة هذه لا مبرر للتوقف عن القول بمشروعيته، وعليه يحمل ما رواه الخلال عن أبي بكر المروزي. والخلاصة: أن الغسل المذكور ليس من الأمور التعبدية؛ لعدم صحة الحديث، بل هو معقول المعنى، فحيث وجد المعنى شرع لمالا فلا. [٥٤٢٢] إسناده: رجاله ثقات. • عبد الله بن محمد بن موسى هو الكعبي. وفي الأصل و(ن) "عبد الله بن موسى". • أبو مصعب هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري. ذكر المؤلف قول مالك في "الآداب" (ص ٢١١). [٥٤٢٣] إسناده: رجاله ثقات. • سفيان هو ابن عيينة. • سعيد بن الحويرث أو ابن أبي الحويرث المكي، أبو يزيد مولى السائب. ثقة، من الرابعة (م تم س).
١ في الحيض (١/ ٢٨٣ رقم ١١٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان به. =

قال الشافعي: وأولى الآداب أن يؤخذ به ما فعل رسول الله - ﷺ -، فيأكل المرء قبل أن يغسل يده أحبّ إليّ ما لم يكن مسّ بيده قذرًا.

قال أحمد: وقد روى كثير بن سليم عن أنس بن مالك أن النبي - ﷺ - قال: "من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع".

[٥٤٢٤] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث، حدثني كثير …

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وما بين القوسين سقط من "الأصل" و"ن". وهو في "المصنف" (٨/ ١١٠). كما أخرجه مسلم في الحيض (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣ رقم ١١٨) من طريق حماد بن زيد، و(١/ ٢٨٣ رقم ١٢٠) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، وأحمد في "مسنده" (١/ ٣٥٩) من طريق أيوب، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار به. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٢) والحميدي في "مسنده" (١/ ٢٢٥ رقم ٤٧٨) عن سفيان ابن عيينة به. وأخرجه المؤلف في "الآداب" (رقم ٥٣٨) عن أبي الحسين بن بشران، بنفس الإسناد. وفي سنده "بحر بن نصر" موضع سعدان بن نصر. وأخرجه أبو داود في الأطعمة (٤/ ١٣٦ رقم ٣٧٦٠) والترمذي في الأطعمة (٤/ ٢٨٢ رقم ١٨٤٧) والنسائي في الطهارة (١/ ٨٥ - ٨٦) وأحمد في "مسنده" (٢٨٢، ٣٥٩) من طريق ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عباس بنحوه. [٥٤٢٤] إسناده: ضعيف. • كثبر بن سليم، هو الضبي، ضعيف، تقدم. وفي الأصل "كثبر بن سليمان" وهو خطأ. والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (٢/ ١٠٨٥ رقم ٣٢٦٠) من طريق جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم به. وقال في الزوائد: في إسناده جبارة وكثير بن سليم وهما ضعيفان. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي - ﷺ - " (ص ٢٣٥) من طريق إسماعيل بن أبان الأزدي عن كثير بن سليم به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٨٤) من طريق قتيبة بن سعيد وجبارة كلاهما عن كثير ابن سليم به. وأورده المنذري في "الترغيب" (٣/ ١٥١) ونسبه لابن ماجه والمؤلف، وقال: والمراد بالوضوء غسل اليدين. =

وهذا ليس بشيء وكثير بن سليم من طور أنس يأتي بما لا يتابع عليه.

[٥٤٢٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم ابن عبد الله، أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج، حدثني سعيد بن الحويرث، أنه سمع ابن عباس يقول: تبرز النبي - ﷺ - فقضى حاجته من الخلاء، ثم قرب له طعام، فأكل ولم يمس ماءً.

قال: وأخبرني عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث أن النبي - ﷺ - قيل له: لم تتوضأ قال: "ما أردتُ الصلاة فأتوضأ".

وزعم عمرو أنّه سمعه من سعيد بن الحويرث.

رواه مسلم ^١ عن محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة عن أبي عاصم.

[٥٤٢٦] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عمرأتى الغائط ثم رجع، فأتي بالطعام، فقيل له: يا أمير المؤمنين ألا تتوضأ؟ قال: إنّما استطبتُ بشمالي، وآكل بيميني.

وأما غسل اليد بعد الطعام:

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" برواية ابن ماجه عن أنس بن مالك. وقال المناوي: قال الزين العراقي: وجبارة وكثير ضعيفان. وجزم المنذري بضعف سنده. وقال في "الميزان": ضعفه ابن المزني وأبو حاتم، وقال النسائي: متروك. وقال أبو زرعة: واهٍ. وقال البخاري: منكر الحديث "فيض القدير" (٦/ ٣٠). وضعفه الشيخ الألباني راجع "ضعيف الجامع الصغير" (٥٣٤٥) وانظر "الضعيفة" (رقم ١١٧). [٥٤٢٥] إسناده: رجاله موثقون. • أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني.
١ في الحيض (١/ ٢٨٣ رقم ١٢١). وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٨، ٣٤٧) عن يحيى، و(١/ ٢٨٤) عن جعفر، و(١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) عن محمد بن بكر، ثلاثتهم عن ابن جريج به. وأخرجه المؤلف في "الآداب" (رقم ٥٣٧) عن أبي عبد الله الحافظ، بنفس الإسناد. [٥٤٢٦] إسناده: رجاله ثقات. • سفيان، هو ابن عيينة. والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ١١٠) عن حفص عن هشام بن عروة به، وزاد في آخره، "فأكل ولم يمس ماء".

[٥٤٢٧] فأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله يبلغ به النبي - ﷺ - قال: "من بات وفي يده كمر، فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه". كذا رواه ابن عيينة مرسلا.

[٥٤٢٨] وأخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد الله بن صالح، أن نافع بن يزيد، حدثه عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري عن النبي - ﷺ - قال: "من بات وفي يده كسر، فأصابه شيء فلا يلومنّ إلا نفسه".

هكذا رواه عقيل، هذا الإسناد عنه موصولا، وخالفه معمر فرواه كما.

[٥٤٢٩] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار،

[٥٤٢٧] إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل. والحديث أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١١/ ٣٨، ٤٣٧) عن معمر عن الزهري به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١/ ٣٠٦ رقم ٥٠٢) من طريق الزبير بن بكار، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعًا. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ٤ - ٥) عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله مرسلًا. [٥٤٢٨] إسناده: حسن. والحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦/ ٤٣ رقم ٥٤٣٥) من طريق مطلب بن شعيب الأزدي عن عبد الله بن صالح به. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير" وعزاه للطبراني وكذا البزار. وقال المناوي: قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٣٠) إسناده حسن. "فيض القدير" (٥/ ٩٢). وحسنه الألباني "صحيح الجامع الصغير وزيادته" (٥٩٩٠). [٥٤٢٩] إسناده: رجاله ثقات. والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (٢/ ٣٤٤) عن عفان بن مسلم، بنفس السند. ورواه المؤلف في "السنن" (٧/ ٢٧٦) وفي "الآداب" (رقم ٥٣٩) عن أبي الحسين بن الفضل القطان، بنفس الإسناد. قال الشيخ الألباني: صحيح. "صحيح الجامع الصغير" (٥٩٩١).

حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني وعباس الدوري قالا حدثنا عفان بن مسلم وحدثنا وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -: "من بات وفي يده غمر، فأصابه شيء، فلا يلومنّ إلا نفسه".

هكذا رواه وهيب عن معمر أوخالفه عبد الرزاق فرواه عن معمر، ^١ مرسلًا دون ذكر أبي هريرة.

ورواه سفيان بن حسين عن الزهري، واختلف عليه فيه، فقيل: عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقيل: عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وليس بشيء وروي من وجه أخر عن أبي هريرة كما.

[٥٤٣٠] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا زهير، عن ^٢ سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - بنحوه.

ورواه أبو داود ^٣. عن أحمد بن يونس عن زهير. وكذلك رواه روح بن القاسم وحماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن سهيل.

ورواه جرير بن عبد الحميد عن سهيل موقوفًا.

١ ما بين الحاصرتين سقط من الأصل و"ن". [٥٤٣٠] إسناده: رجاله موثقون.
٢ وفي الأصل و"ن" "زهير عن أبي صالح عن أبيه" فسقط "سهيل" من كلتيهما.
٣ في الأطعمة (٤/ ١٨٨ رقم ٣٨٥٢) ومن طريقه المؤلف في "سننه" (٧/ ٢٧٦). وأخرجه أحمد في "مسنده" (٢/ ٢٦٣) عن أبي كامل، و(٢/ ٥٣٧) عن أبي كامل وهاشم، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ٥٦٤) عن الفضل بن دكين، ثلاثتهم عن زهير به. وأخرجه ابن الجعد في "مسنده" (٢/ ٩٦١ رقم ٢٧٦٨) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١١/ ٣١٧ رقم ٢٨٧٨) عن زهير بنفس السند. وأخرجه الدارمي في الأطعمة (ص ٥٠٠) وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" (٧/ ٤٢١ رقم ٥٤٩٦) من طريق خالد بن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم ١٢٢٠) عن موسى عن حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح به.

ورواه أبوهمام الدلال عن سفيان الثوري، عن سهيل بن أبي صالح [الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ -.

[٥٤٣١ / ألف] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبوهمام الدلال، ثنا سفيان … فذكره.

ورواه منصور بن أبي الأسود] ^١ عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - نحوه.

[٥٤٣١ /ب] أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عيسى العطّار، حدثنا محمد بن جعفر المدائني- ح.

وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا عباس الدوري، حدثنا محمد بن جعفر المدائني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، حدثنا الأعمش … فذكره.

[٥٤٣١/ ألف] إسناده: صحيح.

• أبو همام الدلال محمد بن محبب القرشي الدلال البصري. ثقة، من العاشرة (د س ق).

• سفيان: هو الثوري.

والحديث أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ١٤٤) عن أحمد بن القاسم بن الريان عن محمد بن غالب بن حرب به.

وقال: غريب من حديث الثوري تفرد به عنه أبوهمام وحدث به عبدان عن محمد بن غالب حدثناه أبو محمد بن حيان ثنا عبدان حدثنا محمد بن غالب به.

^١ ما بين المعقوفتين سقط من "ن".

[٥٤٣١ /ب] إسناده: حسن.

• محمد بن جعفر المدائني أبو جعفر البزاز (م ٢٠٦ هـ) صدوق. فيه لين، من التاسعة (م ت).

والحديث أخرجه الترمذي في الأطعمة (٤/ ٢٨٩ رقم ١٠٨٦) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٣٧) عن أبي بكر محمد بن إسحاق البغدادي الصاغاني عن محمد بن جعفر المدائني به.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث الأعمش إلا من هذا الوجه. وقال الحاكم: حديث سنده صحيح ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

[٥٤٣٢] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى، قالا حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن عبيد الله الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي - ﷺ - صلى ذات يوم، فوجد من رجل ريح اللحم، فلما أنصرف قال: "ألا غسلتَ عنك ريح اللحم؟ ".

[٥٤٣٣] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا هشام بن علي، حدثنا محمد بن سليمان بن كعب أبو عمر الصباحي المعلم، حدثنا عيسى بن شعيب

[٥٤٣٢] إسناده: لا بأس به. • أبو أمية هو محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. • سليمان بن عبيد الله الرقي، أبو أيوب الأنصاري. صدوق، ليس بالقوي، من العاشرة (ت ق). وفي الأصل و"ن" "سليمان بن عبد الله " وهو خطأ. • عبد الكريم، هو ابن مالك الجزري مولى بني أمية. لم نجد من خرج هذا الحديث غير المؤلف. [٥٤٣٣] إسناده: لا بأس به، وقال المؤلف: فيه بعض من يجهل. • محمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي المعلم، من عبد القيس، بصري. قال أبو حاتم: صالح. راجع "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٩)، "الأنساب" (٨/ ٢٧٣)، "الإكمال" (٥/ ٢١٠ - ٢١١). • عيسى بن شعيب بن إبراهيم النحوي، البصري، الضرير، أبو الفضل القسملي، صدوق، له أوهام، من التاسعة (سي). • عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أبو عمرو، ويقال أبو عبد الله. صدوق، ربما أخطأ، من الثالثة (م- ٤). والحديث ذكره الديلمي في "مسند الفردوس" (٥/ ٣١ رقم ٧٣٦١) عن أبي هريرة. وأخرجه ابن لال في "زهر الفردوس" (٤/ ١٨٣ - هامش الديلمي) عن ابن حمدان عن محمد بن غالب عن محمد بن سليمان بن كعب به، وفيه "عيسى بن سعيد السلمي" و"عمار بن أبي بكار" وهو تصحيف. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٨٠٢ - هامش الديلمي) من طريق هشام بن علي السيرافي به. وذكره المناوي فقال: خبر جيد، رواه القضاعي في "مسند الشهاب" عن أبي هريرة فذكر الحديث، وقال قال الحافظ العراقي: إسناده لا بأس به، ورواه البيهقي عن أبي هريرة مرفوعًا "فيض القدير" (١/ ١١٥).

أبو الفضل القسملي، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة قال قال رسول الله - ﷺ -: "لا ترفعوا الطست حتّى يطف، أجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم".

هذا إسناد فيه بعض من يجهل، وروي معناه بإسناد آخر ضعيف كما،

[٥٤٣٤] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني خلف بن محمد البخاري، حدثنا سهل بن شاذويه، حدثنا جلوان بن سمرة إملاء، حدثنا عصام أبومقاتل النحوي، عن عيسى بن موسى، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله - ﷺ -: "اترعُوا الطسوس وخالفوا المجوس".

[٥٤٣٤] إسناده: فيه مجاهيل والحديث ضعيف جدًا. • أبو هارون سهل بن شاذويه لم نعرفه وقد تقدم. • جلوان بن سمرة بن ماهان البانبي، أبو الطيب الأموي، البخاري، المحدث الرحال، وكان زاهدا، ورعا، عابدًا. راجع "الأنساب" (٢/ ٦٥ - ٦٦)، "الإكمال" (٢/ ١١٧)، "تبصير المنتبه" (١/ ٢٢٨)، "المشتبه" (ص ٤٤ - ٤٥)، "معجم البلدان" (١/ ٣٣٠ - ٣٣١). • عصام أبومقاتل النحوي، لم نجد له ترجمة. • عيسى بن موسى، هو البخاري غنجار. صدوق ربما أخطأ وربما دلّس، مكثر من الحديث عن المتروكين، مرّ. - والحديث أخرجه الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٩) عن أبي العباس أحمد بن محمد بن زكريا الفسوي عن أبي صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري به، وعنده "انزعوا" موضع "اترعوا". وذكره السمعاني في "الأنساب" (٢/ ٦٦) في ترجمة جلوان بن سمرة. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ١٧٩) بطريق الخطيب، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل. وأورده العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٣٨ رقم ٧٠) وقال: رواه البيهقي وضعفه، والخطيب عن ابن عمر. وذكره السيوطي في "الجامع الصغير"، ونسبه للمؤلف في "الشعب"، والخطيب في "تاريخه"، والديلمي في "مسند الفردوس" عن ابن عمر، وقال المناوي: ضعفه البيهقي وقال: في إسناده من يجهل، ثم ذكر قول ابن الجوزي "فيض القدير" (١/ ١١٤ - ١١٥). قال الشيخ الألباني: ضعيف جدًا. "ضعيف الجامع الصغير" (١٠٢).

قال الإمام أحمد: قوله "اترعوا" يريد- والله أعلم- املئوا، وروي فيه عن عمر ابن عبد العزيز كما.

[٥٤٣٥] حدثناه أبو محمد الحسن بن أحمد الحافظ، أخبرنا القاضي أبو عاصم محمد بن علي بن محمد بن يعقوب البلخي، حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن أحمد الفراء، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن الخطاب، حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن شداد، حدثنا وكيع، عن خارجة بن مصعب، عن داود بن أبي هند قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله بواسط، بلغني أن الرجل يتوضأ في طست، ثم يأمر بها فيهراق، وإن هذا من زي الأعاجم، فتوضئوا فيها، فإذا امتلأت فأهريقوها.

[٥٤٣٦] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار مولى بني حارثة، أن سويد بن النعمان أخبره أنه خرج مع رسول الله - ﷺ - عام خيبر، حتّى إذا كانوا بالصهباء- وهي من أدنى خيبر- نزل، فصلّى العصر، ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا السّويق، فأمر به فثرى، فأكل رسول الله - ﷺ - وأكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ.

أخرجه البخاري ^١ من حديث مالك.

[٥٤٣٥] إسناده: فيه من لم نعرفه من الرجال. • القاضي أبو عاصم محمد بن علي بن محمد بن يعقوب البلخي ومن بعده، لم نعرفهم. • خارجة بن مصعب، هو ابن خارجة السرخسي متروك الحديث، وكان يدلس عن الكذابين، تقدم. والأثر ذكره المناوي في هامش "الجامع الصغير" وعزاه للمؤلف فقط "فيض القدير" (١/ ١١٤ - ١١٥). [٥٤٣٦] إسناده: رجاله ثقات. • يحيى بن سعيد، هو الأنصاري. • بشير بن يسار مولى بني حارثة الحارثي، مدني. ثقة، فقيه، من الثالثة (ع). وفي النسختين "بشير بن يسار مولى حارثة" وهو تصحيف.
١ في الوضوء (١/ ٥٩) عن عبد الله بن يوسف، ومن نفس الوجه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٧/ ١٠٢ رقم ٦٤٥٦). =