صحيح سنن أبي داود ط غراس

جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لـ دار غراس - الكويت وشريكهما ويحظَر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملًا أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على أسطوانات ضوئية إلا بموافقة خطيّة من الناشر.

الطبعة الأولى

١٤٢٣ هـ

٢٠٠٢ م

الناشر

مؤسسة غراس للنشر والتوزيع

الكويت- شارع الصحافة- مقابل مطابع الرأي العام التجارية

هاتف: ٤٨١٩٠٣٧ - فاكس: ٤٨٣٨٤٩٥ - هاتف وفاكس: ٤٥٧٨٨٦٨

الجهراء: ص. ب: ٢٨٨٨ - الرمز البريدي: ٠١٠٣٠

Website: www.gheras.com

E-mail: [email protected]

١٤٨ - باب صلاة من لا يقيم صُلْبَهُ في الركوع والسجود (*)

٨٠١ - عن أبي مسعود البَدْري قال: قال رسول الله ﷺ:

"لا تجزئ صلاة الرجل؛ حتى يُقِيمَ ظهره في الركوع والسجود".

(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه أيضًا ابن حبان والدارقطني والبيهقي. وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه").

إسناده: حدثنا حفص بن عمر النّمَرِيُّ: ثنا شعبة عن سليمان عن عمَارة بن عُمَيْرٍ عن أبي مَعْمَرٍ عن أبي مسعود البدري.

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير حفص بن عمر؛ فمن رجال البخاري وحده.

وأبو معمر: اسمه عبد الله بن سَخْبَرَةَ الأزْدي الكوفي.

والحديث أخرجه الطيالسي (١/ ٩٧ / ٤٢٧): حدثنا شعبة ... به.

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (٥٠١)، والبيهقي (٢/ ١١٧) -عن الطيالسي-، وأحمد (٤/ ١١٩) - من طرق أخرى عن شعبة ... به.

وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه" (٢/ ١٠٤)، والنسائي (١/ ١٦٧)، والترمذي (٢/ ٥١ / ٢٦٥)، والدارمي (١/ ٣٠٤)، وابن ماجة (١/ ٢٨٤)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ٧٩)، وابن الجارود (٦٩٥)، وابن حبان أيضًا (٥٠٢)، والدارقطني (١٣٣)، والبيهقي (٢/ ٨٨ و١١٧)، وأحمد (٤/ ١٢٢)، والحميدي في

"مسنده" (٤٥٤) من طرق أخرى عن الأعمش ... به. وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وقال الدارقطني:

"هذا إسناد ثابت صحيح". وقال البيهقي: "إسناد صحيح". وقال المنذري في "الترغيب" (١/ ١٨٨):

"رواه أحمد و.... وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما". ورواه الطبراني والبيهقي وقالا: إسناده صحيح ثابت".

وقوله: "الطبراني"! أخشى أن يكون خطأً من الناسخ أو الطابع، تحرف من "الدارقطني"! والله أعلم.

٨٠٢ - عن أبي هريرة:

أن رسول الله ﷺ دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله ﷺ، فَرَدَّ رسول الله ﷺ - ﵇ -، وقال:

"ارجع فَصَلِّ، فإنك لم تُصَلِّ". فرجع الرجل فصلى كما كان صلى، ثم جاء إلى النبي ﷺ، فسلَّم عليه، فقال له رسول الله ﷺ:

"وعليك السلام"، ثم قال: "ارجع فصلِّ؛ فإنك لم تصلِّ"؛ حتى فعل ذلك ثلاث مرار. فقال الرجل: والذي بعثك بالحق؛ ما أُحْسِنُ غير هذا فعلِّمْنِي؟ ! قال:

"إذا قمت إلى الصلاة فكبِّرْ، ثم اقرأ ما تيسَّر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدلَ قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثم اجلس حتى تطمئنَّ جالسًا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلِّها -قال القعنبي: عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة. وقال

في آخره:

"فإذا فعلت هذا فقد تَمَّتْ صلاتك، وما انتقصتَ مِنْ هذا شيئًا؛ فإنما انتقصته من صلاتك" وقال فيه:

"إذا قُمْتَ إلى الصلاة فأسْبغِ الوضوءَ"-.

(قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه وكذا أبو عوانة في "صحاحهم". وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". لكن ليس عندهم -غير أبي عوانة-: "فإذا فعلت ... " إلى قوله: "من صلاتك").

إسناده: حدثنا القعنبي: حدثنا أنس بن عياض. (ح) وثنا ابن المثنى: حدثني يحيى بن سعيد عن عبيد الله -وهذا لفظ ابن المثنى-: حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.

والحديث أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" (٢/ ١٠٣) من طريق المصنف.

وأخرجه مسلم (٢/ ١٠ - ١١)، والنسائي (١/ ١٤١): أخبرنا محمد بن المثنى ... به.

وأخرجه أحمد (٢/ ٤٣٧): ثنا يحيى ... به.

وأخرجه البخاري (٢/ ١٢٦ و١٣١)، وأبو عوانة، والترمذي (٢/ ١٠٣ / ٣٠٣)، والبيهقي (٢/ ٣٧ و٨٨ و١١٧ و١٢٢) من طرق عن يحيى ... به.

وقد خالفه أنس بن عياض فقال: عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة؛ لم يقل: عن أبيه؛ كما أخرجه المصنف.

وتابعه عبد الله بن نمير: حدثنا عبيد الله ... به.

أخرجه البخاري (٨/ ٤٧)، ومسلم، وابن ماجة (١/ ٣٢٧)، والبيهقي (٢/ ١٥).

وكذلك تابعه أبو أسامة: حدثنا عبيد الله بن عمر ... به.

أخرجه البخاري (٨/ ١١٥)، ومسلم، والبيهقي (٢/ ١٥).

وتابعه عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر ... به.

أخرجه أبو عوانة. وقال الترمذي:

"حديث حسن صحيح. وقد روى ابن نمير هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة؛ ولم يذكر فيه: عن أبيه. عن أبي هريرة. ورواية يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر أصح. وسعيد المقبري قد سمع من أبي هريرة، وروى عن أبيه عن أبي هريرة"!

كذا قال! أن رواية يحيى أصح، وقد علمت من تخريجنا أن ابن نمير قد تابعه أنس بن عياض وأبو أسامة وعيسى بن يونس كل هؤلاء لم يذكروا: عن أبيه.

فاتفاقهم على ذلك يرجح رواية ابن نمير. والله أعلم.

وهما رواية محمد بن بشار: حدثنا يحيى بن سعيد ... به؛ دون: عن أبيه.

أخرجه ابن حبان (١٨٨٧).

٨٠٣ - عن علي بن يحيى بن خَلَّاد عن عمِّه:

أن رجلًا دخل المسجد ... فذكره نحوه؛ قال فيه: فقال النبي ﷺ:

"إنه لا تتمُّ صلاة لأحد من الناس؛ حتى يتوضأ فَيَضَعَ الوضوء

-يعني- مواضِعَهُ، ثم يكبِّر، ويحمَدَ الله ﷿، ويُثْنِيَ عليه، ويقرأ بما تيسَّرَ من القرآن، ثم يقول: الله أكبر، ثم يركع حتى تطمئنَّ مفاصله، ثم يقول: سمع الله لمن حمده؛ حتى يستوي قائمًا، ثم يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئنَّ مفاصله، ثم يقول: الله أكبر؛ ويرفع برأسه حتى يستوي قاعدًا، ثم يقول: الله أكبر، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله، ثم يرفع رأسه فيكبِّر، فإذا فعل ذلك تَمَّتْ صلاته".

(قلت: حديث صحيح).

إسناده: حدثنا موسى بن إسماعيل: ثنا حماد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد.

قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح"؛ إلا أنه منقطع بين علي بن يحيى بن خلاد وعمه؛ بينهما أبوه يحيى بن خلاد، كما في الروايات الآتية في الكتاب. ولذلك قال المنذري في "مختصره":

"المحفوظ في هذا: علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع كما يأتي".

والحديث أخرجه الحاكم (١/ ٢٤٢) من طريق عَفَّان: ثنا حماد بن سلمة ... به؛ إلا أنه قال: أبيه ... مكان: عمه ... فلا أدري؛ أهكذا وقعت الرواية عند الحاكم؟ ! أم هو خطأ من الناسخ أو الطابع؟ ! وقال الحاكم عن البخاري:

"لم يقمه حماد بن سلمة"! ويأتي.

٨٠٤ - وعنه عن أبيه عن عَمِّهِ رفاعة بن رافع ... بمعناه؛ قال: فقال رسول الله ﷺ:

"إنها لا تَتِمُّ صلاة أحدكم؛ حتى يُسْبِغَ الوضوءَ كما أمر الله ﷿، فيَغْسِلَ وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسحَ برأسه، ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله ﷿ ويحمَدَهُ، ثم يقرأ من القرآن ما أُذِنَ له فيه وتيسَّر ... " فذكر نحو حماد (يعني: الذي قبله)؛ قال:

"ثم يكبر فيسجد فيمكِّنَ وجهه -قال همام: وربما قال: جبهته- من الأرض؛ حتى تطمئنَّ مفاصله وتسترخيَ، ثم يكبِّر فيستويَ قاعدًا على مقعده ويقيم صلبه -فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات-؛ لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك".

(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري، وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين"! ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن الجارود).

إسناده: حدثنا الحسن بن علي: ثنا هشام بن عبد الملك والحجاج بن منهال قالا: ثنا همام: ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد.

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري من طريق الحسن بن علي -وهو الحُلْوَانِيُّ-.

وأما هشام بن عبد الملك -وهو اليَزَنيُّ-؛ فليس من رجاله، ولكنه متابع، وهو لا بأس به (*).

والحديث أخرجه النسائي (١/ ١٧٠)، والدارمي (١/ ٣٠٥)، وابن الجارود (١٩٤)، والحاكم (١/ ٢٤١ - ٢٤٢)، وعنه البيهقي (٢/ ١٠٢ و٣٤٥) من طرق أخرى عن همام ... به. وقال الحاكم:

"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين؛ بعد أن أقام همام بن يحيى إسناده؛ فإنه حافظ ثقة، وكل من أفسد قوله؛ فالقول قول همام. وقد روى محمد ابن إسماعيل هذا الحديث في "التاريخ الكبير" عن حجاج بن منهال (يعني: الراوي عن همام)، وحكم له بحفظه، ثم قال: لم يقمه حماد بن سلمة"! ووافقه الذهبي على ذلك!

وإنما هو على شرط البخاري وحده؛ فإن علي بن يحيى بن خلاد وأباه لم يخرج لهما مسلم شيئًا. ثم قال الحاكم:

"وقد أقام هذا الإسناد: داود بن قيس الفَرَّاء، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ... "، ثم ساق أسانيده بذلك إليهم، وتأتي في الكتاب -عدا رواية داود بن قيس-.

وممن أقامه محمد بن عجلان فقال: عن علي بن يحيى من آل رفاعة بن رافع عن أبيه عن عم له بدريٍّ أنه حدثه ... به.

أخرجه النسائي (١/ ١٦١)، وابن حبان (٤٨٤)، والبيهقي (٢/ ٣٧٢ و٣٧٣)، وأحمد (٤/ ٣٤٠) من طرق عنه ... به نحوه.

وحديث داود؛ أخرجه البيهقي (٢/ ٣٧٤) أيضًا، وكذا النسائي (٣/ ٦٠ - القلم).

٨٠٥ - وعنه عن أبيه عن رفاعة بن رافع ... بهذه القصة؛ قال:

"إذا قمت فتوجَّهت إلى القبلة؛ فكبِّر، ثم اقرأ بأم القرآن، وبما شاء الله أن تقرأ، وإذا ركعت؛ فضع راحتيك على ركبتيك، وامْدُدْ ظهرك". وقال:

"إذا سجدت فمكِّنْ لسجودك، فإذا رفعت؛ فاقعد على فَخِذِكَ اليسرى".

(قلت: إسناده حسن، وصححه ابن حبان).

إسناده: حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد -يعني: ابن عمرو- عن علي بن يحيى بن خلاد.

قلت: وهذا إسناد حسن.

والحديث أخرجه البيهقي (٢/ ٣٧٤) من طريق المصنف؛ لكن لم يقع عنده قوله: عن أبيه!

وكذلك هو في "المسند" (٤/ ٣٤٠): ثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن عمرو ... به.

ومن هذا الوجه: أخرجه ابن حبان (٤٨٤)، لكنه قال: أحسبه عن أبيه.

ولعل الشك من محمد بن عمرو؛ فإن فيه بعض الضعف؛ ولذلك اقتصرت على تحسين حديثه. والصواب إثبات الأب؛ كما في الكتاب؛ بدليل الروايات الاخرى.

٨٠٦ - وفي رواية قال:

"إذا أنت قمت في صلاتك؛ فكبِّر الله تعالى، ثم اقرأ ما تيسَّر عليك من القرآن". وقال فيه:

"فإذا جلست في وسط الصلاة؛ فاطمئنَّ وافترشِ اليسرى، ثم تشَّهْد، ثم إذا قمت فمثلَ ذلك، حتى تَفْرُغَ من صلاتك".

(قلت: إسناده حسن).

إسناده: حدثنا مُؤَمَّلُ بن هشام: ثنا إسماعيل عن محمد بن إسحاق: حدثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع عن النبي ﷺ ... بهذه القصة قال ...

قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير محمد بن إسحاق، وهو ثقة مدلس، وقد صرح هنا بالتحديث؛ فأمنَّا تدليسه.

وإسماعيل: هو ابن عُلَيَّةَ.

والحديث أخرجه البيهقي (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) من طريق المصنف.

٨٠٧ - وفي أخرى ... فقصَّ هذا الحديث؛ قال فيه:

"فتوضَّأْ كما أمرك الله جل وعز، ثم تَشَهَّدْ فَأقِمْ، ثم كَبِّرْ؛ فإن كان معك قرآن فاقرأ به؛ وإلا فاحْمَدِ الله وكَبِّرْهُ وهَلِّلْهُ". وقال فيه:

"وإن انتقصت منه شيئًا؛ انتقصت من صلاتك".

(قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري، وقال الترمذي: "حديث حسن"، وقال ابن عبد البر: "هذا حديث ثابت"، وصححه ابن خزيمة).

إسناده: حدثنا عَبَّاد بن موسى الخُتُّلِيُّ: ثنا إسماعيل -يعني: ابن جعفر-: أخبرني يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزُّرَقِيُّ عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري.

والحديث أخرجه الطيالسي (١/ ٩٠ / ٣٩٠): حدثنا إسماعيل بن جعفر المدني ... به.

وأخرجه الترمذي (٢/ ١٠٠)، وابن خزيمة (١/ ٢٧٤)، والحاكم (١/ ٣٤٣) من طرق أخرى عن إسماعيل ... به. وقال الترمذي:

"حديث حسن".

وأخرجه البيهقي (٢/ ٣٨٠) من طريق المصنف والترمذي.

(تنبيه): اقتصار الترمذي على تحسين الحديث قصور ظاهر؛ فإن إسناده صحيح لا غبار عليه، لا سيما وأنه يعني بقوله: "حديث حسن"؛ أنه حسن لغيره، كما نبه عليه في آخر كتابه. وقال المنذري في "الترغيب" (١/ ١٨٤):

"قال أبو عمر بن عبد البر النَّمَرِيُّ: هذا حديث ثابت".

٨٠٨ - عن عبد الرحمن بن شِبْلٍ قال:

نهى رسول الله ﷺ عن نُقْرَة الغُرابِ، وافتراش السبع، وأن يُوَطِّنَ الرَّجُلُ المكانَ في المسجدِ كما يُوَطِّنُ البعير.

(قلت: حديث حسن، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي).

إسناده: حدثنا أبو الوليد الطيالسي: ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن جعفر بن الحكم. (ح). وثنا قتيبة: ثنا الليث عن جعفر بن عبد الله الأنصاري عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل. هذا لفظ قتيبة.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير تميم بن محمود؛ قال البخاري: "في حديثه نظر".

وذكره العقيلي والدَّولابي وابن الجارود في "الضعفاء". وقال العقيلي:

"لا يتابع عليه". وقال الحافظ في "التقريب": "فيه لين".

والحديث أخرجه أحمد (٣/ ٤٢٨) عن الحجاج وهاشم قالا: ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب ... به.

وأخرجه النسائي (١/ ١٦٧) من طريق شعيب عن الليث قال: حدثنا خالد عن ابن أبي هلال عن جعفر بن عبد الله.

فقد اختلف فيه على الليث. والصواب رواية الطيالسي؛ لمتابعة الحجاج وهاشم، وثلاثتهم ثقات.

وتابعهم يحيى بن بكير أيضًا: عند البيهقي (٢/ ١١٨).

وقد تابعه عبد الحميد بن جعفر عن أبيه ... به.

أخرجه الدارمي (١/ ٣٠٣)، وابن ماجة (١/ ٤٣٧)، وابن حبان (٤٧٦)، والحاكم (١/ ٢٢٩)، والبيهقي (٢/ ١١٨)، وأحمد (٣/ ٤٢٨ و٤٤٤) من طرق عنه.

وقال الحاكم:

"حديث صحيح"! ووافقه الذهبي!

ورواه ابن خزيمة أيضًا، كما في "الترغيب" (١/ ١٨١).

لكن للحديث شاهد، يرتقي به إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى: أخرجه الإمام أحمد (٥/ ٤٤٦ - ٤٤٧) من طريق عبد الحميد بن سلمة عن أبيه:

أن رسول الله ﷺ نهى .... الحديث.

وهذا إسناد ظاهره الإرسال؛ وفيه اختلاف ذكره الحافظ في "التهذيب"،

وقال:

"قال الدارقطني: عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده لا يعرفون".

والفقرة الأولى من الحديث؛ لها شاهد من حديث أبي هريرة ... مرفوعًا:

أخرجه أحمد وابن أبي شيبة بإسنادين عنه؛ فهو بهما حسن.

انظر "الأحكام الكبرى" لعبد الحق الإشبيلي برقم (١٣٤٨) بتحقيقي.

والفقرة الثانية؛ لها شاهد من حديث عائشة؛ وقد مضى برقم (٧٥٢).

وآخر من حديث أنس، يأتي برقم (٨٣٤).

٨٠٩ - عن سالم البَرَّاد قال:

أتينا عُقْبَةَ بن عمرو الأنصاري أبا مسعود، فقلنا له: حَدِّثنا عن صلاة رسول الله ﷺ؟

فقام بين أيدينا في المسجد، فكبَّر، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه، وجعل أصابعه أسفلَ من ذلك، وجافى بين مرفقيه، حتى استقر كل شيء منه، ثم قال: "سمع الله لمن حمده"، فقام حتى استقر كل شيء منه، ثم كبر وسجد، ووضع كفَّيْهِ على الأرض، ثم جَافَى بين مرفقيه، حتى استقرَّ كل شيء منه، ثم رفع رأسه فجلس، حتى استقر كلُّ شيء منه، ففعل مثل ذلك أيضًا، ثم صلَّى أربع ركعات مثل هذه الركعة، فصلى صلاته.

ثم قال:

هكذا رأينا رسول الله ﷺ يصلي.

(قلت: حديث صحيح، وصحح إسناده الحاكمُ والذهبي).

إسناده: حدثنا زهير بن حرب: ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سالم البَرَّاد.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير سالم البراد وهو ثقة؛ إلا أن عطاءً كان اختلط، وسمع منه جرير بعد اختلاطه، كما قال أحمد وابن معين.

والحديث أخرجه البيهقي (٢/ ١٢٧) من طريق المصنف.

وأخرجه الحاكم (١/ ٢٢٤) من طريقين آخرين عن جرير ... به. وقال:

"حديث صحيح الإسناد، وفيه ألفاظ عزيزة؛ لإعراضهما عن عطاء بن السائب"!

كذا قال! وعطاء روى عنه جرير في الاختلاط كما سبق، وروى له البخاري حديثًا واحدًا متابعةً. ومن عادته هو أن لا يفرِّق بين من يروي له الشيخان متابعة، ومن يرويان عنه استقلالًا!

وأخرجه الطيالسي (١/ ٩٦ / ٤٢٤): حدثنا همام عن عطاء بن السائب ... به.

والدارمي (١/ ٢٩٩)، وأحمد (٤/ ١١٩) -عن همام-، وأخرجه النسائي (١/ ١٥٦)، والبيهقي (٢/ ١٢١)، وأحمد (٤/ ١٢٠) -عن زائدة-، والنسائي -عن أبي الأحوص وابن عُلَيَّة-، وأحمد (٥/ ٢٧٤) -عن أبي عوانة- كلهم عن عطاء ... به، وكلهم سمع منه في الاختلاط؛ إلا أن أبا عوانة سمع منه قبل الاختلاط أيضًا، فالله أعلم في أي الحالين سمع منه هذا الحديث.

ولكن الحديث صحيح؛ فإن كل ما فيه من السن قد جاء مفرقًا في أحاديث؛

سوى قوله:

وجعل أصابعه أسفل من ذلك! فإنه غريب، لم أجد حتى الآن ما يشهد له.

ولفظ زائدة: وجعل أصابعه من وراء ركبتيه.

ولفظ همام عند أحمد: وفَصَلَتْ أصابِعهُ على ساقيه.

وهذا كناية عن التفريج بين الأصابع؛ وذلك ما صرحت به روايته عند الطيالسي بلفظ: وفرج بين أصابعه.

وهو بهذا اللفظ؛ له شاهد عن وائل بن حجر:

أن النبي ﷺ كان إذا ركع؛ فرَّج بين أصابعه.

أخرجه الحاكم (١/ ٢٢٤)، وقال:

"صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.

١٤٩ - باب قول النبي ﷺ: "كل صلاة لا يتمُّها صاحبها؛ تُتَمُّ من تَطَوُّعِهِ"

٨١٠ - عن أنس بن حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ قال:

خاف من زياد -أو ابن زياد-، فأتى المدينة، فلقي أبا هريرة، قال: فنسَّبني فانتسبت له، فقال: يا فتى! ألا أحدِّثك حديثًا؟ ! قال: قلت: بلى رحمك الله! -قال يونس: أحسبه ذكره عن النبي ﷺ- قال:

"إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم: الصلاةُ؛ -قال: -