ضَعيفُ الترَغيب والتَرْهيب
تأليف
محمد ناصر الدّين الألباني
رحمة الله
الجُزء الثاني
مكتَبة المعَارف للنَشرَ والتوزيع
لصَاحبهَا سعَد بن عَبْد الرحمن الراشِد
الريَاض
جميع الحقوق محفوظة للناشر، فلا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر.
الطّبعَة الأولى
١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م
ح - مكتبة المعارف للنشر والتوزيِع، ١٤٢١ هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الألباني، محمد ناصر الدين
ضعيف الترغيب والترهيب للمنذري. - الرياض.
٧٦٠ ص، ١٧.٥ × ٢٥ سم
ردمك: ١ - ٠٨ - ٨٥٨ - ٩٦٦٠ (مجموعة)
٣ - ١٠ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج ٢)
١ - الحديث - الضعيف
ديوي ٢٣٢.٦
أ - العنوان
٠٢٧٨/ ٢١
رقم الإيداع: ٠٢٧٨/ ٢١
ردمك: ١ - ٠٨ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٣ - ١٠ - ٨٥٨ - ٩٩٦٠ (ج ٢)
مَكتَبة المَعارف للنشر وَالتوزيع
هَاتف: ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٣٥٠
فاكس ٤١١٢٩٣٢ - صَ. بَ: ٣٢٨١
الريَاض الرمز البريدي: ١١٤٧١
١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به.
١ - (الترغيب في غضِّ البصر، والترهيب من إطلاقه، ومن الخلوة بالأجنبية ولمسها).
١١٩٤ - (١) [ضعيف جدًا] عن عبد الله بن مسعودٍ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ - ﷺيعني عن ربه ﷿-:
"النظرةُ سهمٌ مسمومٌ مِنْ سِهام إبليسَ، مَنْ تركها مِنْ مَخافتي؛ أبْدَلْتُه إيمانًا يَجِدُ حلاوَتَهُ في قَلْبِهِ".
رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة. وقال:
"صحيح الإسناد" ١.
(قال الحافظ): "خرجاه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو واهٍ".
١١٩٥ - (٢) [ضعيف جدًا] وروي عن أبي أمامة ﵁ عن النبيِّ - ﷺ - قال:
"ما مِنْ مسلمٍ ينظرُ إلى مَحاسِنِ امْرَأةٍ [أول مرة] ٢ ثُمَّ يغُضُّ بَصَرَه؛ إلا أحْدَثَ الله له عِبادةً؛ يَجِدُ حلاوَتَها في قَلْبِهِ".
رواه أحمد، والطبراني؛ إلا أنه قال:
"يَنْظُرُ إلى امْرأَةٍ أوَّلَ رَمْقَةٍ".
والبيهقي وقال:
"إنما أراد -إن صح، والله أعلم- أن يقع بصره عليها من غير قصد فيصرف بصره عنها تورُّعًا".
١١٩٦ - (٣) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"كلُّ عينٍ باكِيةٌ يومَ القيامةِ؛ إلاّ عينٌ غَضَّتْ عَنْ مَحارِمِ اللهِ، وعينٌ سَهِرَتْ في سبيلِ الله، وعينٌ خَرَج منها مثلُ رَأْسِ الذُّبابِ مِنْ خَشْيةِ الله".
رواه الأصبهاني. [مضى ١٢ - الجهاد /٢].
١١٩٧ - (٤) [ضعيف جدًا] ورُوي عن أبي أُمامةَ ﵁ عنِ النبيِّ - ﷺ - قال:
"لَتَغُضُّنَّ أبْصارَكُم، ولَتَحْفَظُنَّ فروجَكُم؛ [ولتقيمنّ] ١ وجوهَكم".
رواه الطبراني.
١١٩٨ - (٥) [ضعيف جدًا] وعن أبي سعيدٍ ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"ما مِنْ صباحٍ إلاّ ومَلَكانِ يناديانِ: ويلٌ للرِجالِ مِنَ النساءِ، ووَيلٌ للنساءِ مِنَ الرجالِ".
رواه ابن ماجه، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد" ٢.
١١٩٩ - (٦) [ضعيف] ورُوي عن عائشة ﵂ قالتْ:
بينَما رسولُ الله - ﷺ - جالسٌ في المسجدِ إذ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْ مُزَيْنَةَ؛ تَرْفُلُ في زِينةٍ لها في المسْجِدِ، فقال النبيُّ - ﷺ -:
"يا أيُّها الناسُ! انْهوا نساءَكُم عنْ لُبْسِ الزينَةِ، والتَّبَخْتُرِ في المسْجِد؛ فإنَّ بني إسْرائيلَ لمْ يُلْعَنوا حتَّى لَبِسَ نِساؤهم الزينَةَ، وتَبَخْتَروا في المساجِدِ".
رواه ابن ماجه.
١٢٠٠ - (٧) [ضعيف جدًا] وروي عن أبي أُمامة ﵁ عن رسول الله - ﷺ - قال:
"إياكَ والخَلوةَ بالنساءِ، والَّذي نَفْسي بيده ما خلا رَجُلٌ بامْرَأَةٍ؛ إلا دَخَل الشيطانُ بينهما، ولأَنْ يَزْحَمَ رجُلٌ خِنزيرًا متلَطِّخًا بطينٍ أو حَمْأَةً؛ خيرٌ له مِنْ أنْ يَزْحَمَ مَنْكِبُه مَنْكِبَ امْرأَةٍ لا تَحِلُّ له".
حديث غريب، رواه الطبراني.
(الحَمْأة) بفتح الحاء المهملة وسكون الميم بعدها همزة وتاء تأنيث: هو الطين الأسود المنتن.
٢ - (الترغيب في النكاح سيّما بذات الدِّينِ الولود).
١٢٠١ - (١) [ضعيف] ورُوي عن أنس بن مالكٍ ﵁؛ أنه سمعَ رسولَ الله - ﷺ - يقول:
"مَنْ أرادَ أن يَلقى الله طاهِرًا مطَهَّرًا؛ فلْيَتَزوَّجِ الحَرائرَ ١ ".
رواه ابن ماجه.
١٢٠٢ - (٢) [ضعيف] وعن أبي أيوب ﵁ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ المرْسَلينَ: الحِنَّاءُ والتَّعَطُّرُ والسواكُ والنكاحُ".
وقال بعض الرواة: (الحياء) بالياء.
رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب" [مضى ٤ - الطهارة /١٠].
١٢٠٣ - (٣) [ضعيف] وابن ماجه ولفظه [يعني من حديث عبد الله بن عمرو الذي في "الصحيح"] قال:
"إنَّما الدنيا مَتاعٌ، وليسَ مِنْ متاعِ الدنيا شَيْءٌ أفْضَلَ مِنَ المرْأَةِ الصالِحَةِ".
١٢٠٤ - (٤) [ضعيف] وعنه؛ أن رسول الله - ﷺ - قال:
"الدنيا مَتاعٌ، ومِنْ خيرِ مَتاعها امْرأَةٌ تُعينُ زَوْجَها على الآخِرَةِ، مِسْكينٌ مسْكينٌ رجلٌ لا امْرَأَة لَه، مِسْكينَةٌ مِسْكينَةٌ امْرَأَة لا زَوْجَ لها".
ذكره رزين، ولم أره في شيء من أصوله ٢، وشطره الأخير منكر.
١٢٠٥ - (٥) [ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ ﵁ عنِ النبيِّ - ﷺ -؛ أنَّه كان يقولُ:
"ما استفادَ المؤمِنُ بعدَ تَقْوى الله خَيرًا له مِنْ زوجةٍ صالِحةٍ، إنْ أَمَرها أطاعَتْهُ، وإنْ نَظَر إليها سَرَّتْهُ، وإنْ أقْسَمَ عليها أَبَرَّتْهُ، وإنْ غابَ عنها نَصَحتْهُ في نَفْسِها ومالِهِ".
رواه ابن ماجه عن علي بن يزيد عن القاسم عنه.
١٢٠٦ - (٦) [ضعيف] وعن ابن عبَّاسٍ ﵄؛ أنَّ النبيَّ - ﷺ - قال:
"أربعٌ مَنْ أُعْطيَهُنَّ فقدْ أُعْطِيَ خَيرَ الدنيا والآخِرَةِ: قَلبٌ شاكرٌ، ولسانٌ ذاكِرٌ، وبَدَنٌ على البلاءِ صابِرٌ، وزَوْجةٌ لا تَبْغيهِ خونًا ١ في نَفْسها ومالِهِ".
رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وإسناد أحدهما جيد. [مضى ١٤ - الذكر /١].
(الحَوْب) بفتح الحاء المهملة وتضم: هو الإثم (١).
١٢٠٧ - (٧) [ضعيف] وعن أبي نجيحٍ؛ أن رسول الله - ﷺ - قال:
"مَنْ كانَ موسِرًا لأَنْ يَنْكِحَ ثمَّ لَمْ يَنْكِحْ؛ فلَيْسَ مِنِّي".
رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي، وهو مرسل ٢.
واسم أبي نجيح (يسار) بالياء المثناة تحت، وهو والد عبد الله بن أبي نُجَيح المكي.
١٢٠٨ - (٨) [موضوع] ورُوي عن أنسٍ ﵁ عنِ النبيِّ - ﷺ -:
"مَنْ تَزوَّجَ امْرَأةً لِعزِّها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا ذُلًا، ومَنْ تَزوَّجَها لمالِها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا فَقْرًا، ومَنْ تَزوَّجَها لِحَسبِها؛ لَمْ يَزِدْهُ الله إلا دنَاءَةً، ومَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ
يرِدْ بِها إلا أَنْ يَغُضَّ بَصَرهُ؛ وُيحْصِنُ فَرْجَهُ أو يَصِلُ رَحِمَهُ؛ بارَك الله له فيها، وبارَكَ لَها فِيهِ".
رواه الطبراني في "الأوسط".
١٢٠٩ - (٩) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"لا تَزَوَّجوا النساء لِحُسْنِهِنَّ، فعسى حُسْنُهن أن يُرْدِيَهُنَّ ١، ولا تَزوَّجوهُنَّ لأَمْوالِهِنَّ فعسى أمْوالُهُنَّ أن تُطْغِيَهُنَّ، ولكنْ تَزوَّجوهُنَّ على الدِّينِ، ولأَمَةٌ خَرْماءُ ٢ سَوْداءُ ذاتُ دينٍ أفْضَلُ".
رواه ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
٣ - (ترغيب الزوج في الوفاء بحق زوجته وحسن عشرتها، والمرأة بحق زوجها وطاعته، وترهيبها من إسخاطه ومخالفته).
١٢١٠ - (١) [ضعيف] وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسولُ الله - ﷺ -:
"إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ المؤمنينَ إيِمانًا؛ أَحْسَنَهم خُلُقًا، وأَلْطَفَهم بأَهْلِهِ".
رواه الترمذي، والحاكم وقال:
"صحيح على شرطهما"، كذا قال.
وقال الترمذي:
"حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعًا من عائشة".
١٢١١ - (٢) [منكر] وعن أمِّ سلَمةَ ﵂ قالت: قال رسولُ الله - ﷺ -:
" أَيُّما امْرأَةٍ ماتَتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛ دَخَلتِ الجنَّةَ".
رواه ابن ماجه، والترمذي وحسنه، والحاكم؛ كلهم عن مساور الحميري عن أمِّه عنها، وقال الحاكم:
"صحيح الإسناد" ١.
١٢١٢ - (٣) [ضعيف] وعن عائشة ﵂ قالت:
سألتُ رسولَ الله - ﷺ -: أيَّ الناس أَعْظَمُ حَقًّا على المَرْأَة؟ قال:
"زوجُها".
قلتُ: فأيُّ الناسِ أعْظَمُ حقًّا على الرجلِ؟ قال:
"أْمُّه".
رواه البزار والحاكم، وإسناد البزار حسن ١.
١٢١٣ - (٤) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ ﵄ قال:
جاءَتِ امْرَأَةٌ إلى النَّبيِّ - ﷺ - فقالتْ:
يا رسولَ الله! أنا وافِدَةُ النساءِ إليْكَ، هذا الجهادُ كَتَبَهُ الله على الرِّجالِ، فإنْ يُصيبوا أُجِرُوا، وإنْ قُتِلوا كانوا أَحْياءً عندَ رِّبهم يُرْزَقون، ونَحنُ مَعْشَر النساءِ نقومُ عَليْهِمْ، فما لَنا مِنْ ذلك؟
قال: فقال رسولُ الله - ﷺ -:
"أبْلِغي مَنْ لَقيتِ مِنَ النساء؛ أَنَّ طاعة الزوجِ واعْترافًا بِحقه يَعْدلُ ذلك، وقليلٌ مِنْكُن مَنْ يَفْعلُهُ".
رواه البزار هكذا مختصرًا، والطبراني في حديث قال في آخره:
ثُمَّ جاءَتْه -يعني النبيَّ - ﷺ - امْرأةٌ، فقالتْ:
إنِّي رسولُ النساءِ إليكَ، وما مِنْهُنَّ امْرَأَةٌ عَلِمَتْ أَوْ لَمْ تَعْلَمْ إلا وهِي تَهْوَى خرَجي إليك، الله رَبُّ الرجالِ والنساءِ وإلهُهُنَّ، وأنتَ رسولُ الله إلى الرجالِ والنساءِ، كَتَب الله الجِهادَ على الرجالِ، فإنْ أصابوا أَثْرَوْا، وإِنِ اسْتَشْهَدوا كانوا أَحْياءً عندَ رَبِّهمْ يُرْزَقون، فما يَعْدِلُ ذلك مِنْ أعْمالِهم مِنَ الطاعَةِ؟ قال:
"طاعةُ أَزْواجِهِنَّ، والمَعْرِفَةُ بِحُقُوقِهِنَّ ١، وقَليلٌ مِنكنَّ مَنْ يَفْعَلُه".
١٢١٤ - (٥) [ضعيف] وعن قيس بن سعدٍ ﵁ قال:
أَتيتُ (الحيْرَةَ) ٢ فرأَيْتُهُم يَسْجدون لِمَرْزُبانٍ لهُمْ، فقلتُ: رسولُ الله - ﷺ - أحقُّ أن يُسْجَدَ لَهُ، فأتَيْتُ رسولَ الله - ﷺ - فقلتُ: إنِّي أتَيْتُ (الحِيْرَةَ) فرأيْتُهُم يسجدونَ لمَرْزبانٍ لَهُمْ، فأنتَ أَحَقُّ أن يُسجَد لك، فقال لي:
"أَرأَيْتَ لو مَرَرْتَ بقَبْري، أكُنْتَ تَسْجُد له؟ ".
فقلتُ: لا. فقال:
"لا تَفْعَلوا؛ لَوْ كُنْتُ آمِرًا أحَدًا أن يَسْجدَ لأحدٍ؛ لأَمَرْتُ النساء أنْ يَسْجُدْنَ لأزْواجِهِنَّ؛ لِما جَعَل الله لهم عليهِنَّ مِنَ الحقِّ".
رواه أبو داود، وفي إسناده شريك، وقد أخرج له مسلم في المتابعات ووثق ٣.
١٢١٥ - (٦) [ضعيف] وعن عائشة ﵂؛ أن رسول الله - ﷺ - قال:
"لَوْ أَمَرْتً أحَدًا أنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ؛ لأَمَرْتُ المَرْأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوجِها، وَلَوْ أنَّ رجُلًا أمَرَ امرَأَتَهُ أنْ تَنْتقِلَ مِنْ جَبلٍ أحمرَ إلى جَبلٍ أسْوَدَ، أو مِنْ جَبَلٍ أسْوَدَ إلى جَبَلٍ أحْمَرَ؛ لكان نَوْلَها ٤ أنْ تَفْعَلَ".
رواه ابن ماجه من رواية علي بن زيد بن جدعان، وبقية رواته محتج بهم في "الصحيح".
١٢١٦ - (٧) [منكر] وعن معاذ بن جبل ﵁ عن النبي - ﷺ - قال:
"لا يَحِلُّ لامْرَأةٍ تؤمِنُ باللهِ؛ أَنْ تَأْذَنَ في بَيْتِ زَوْجِها وهو كارِهٌ، ولا تَخْرُجَ وهو كارِهٌ، ولا تطيعَ فيه أحَدًا، [ولا تخشِّنَ بصدره]، ولا تَعْتَزِلَ فِراشَهُ، ولا تَضْرِبَه، فإنْ كان هو أَظْلَمَ؛ فَلْتَأْتِهِ حتَّى تُرْضِيَهُ، فإنْ [هو] قَبِلَ منها فَبِها ونِعْمَتْ؛ وقَبِلَ الله عذْرَها، وأفلجَ حُجَّتَها، ولا إِثْم عليها، وإنْ هو لَمْ يَرْضَ؛ فقَدْ أَبْلَغَتْ عندَ الله عذرَها".
رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد". كذا قال! ١
(أفلج) -بالجيم- حجتها؛ أي: أظهر حجتها وقوّاها.
١٢١٧ - (٨) [ضعيف جدًا] ورُوي عن ابن عباسٍ ﵄:
أنَّ امْرأَةً مِنْ خَثْعَم أتَتْ رسول الله - ﷺ - فقالتْ: يا رسولَ الله! أخبِرْني ما حقُّ الزوْجِ على الزوْجَة؟ فإنِّي امْرأةٌ أيَّمٌ، فإنِ اسْتَطَعْتُ، وإلاَّ جَلَسْتُ أيِّمًا. قال:
" فإنَّ حقَّ الزوجِ على زوْجتِهِ: إنْ سَأَلها نَفْسَها وهي على ظَهْرِ قَتَبٍ أنْ لا تَمْنَعَهُ نَفْسَها، ومِن حقِّ الزوجِ على الزوجةِ أنْ لا تصومَ تطوُّعًا إلاَّ بِإِذنه، فإنْ فَعَلَتْ جاعَتْ وعَطِشَتْ ولا يُقْبَلُ مِنها، ولا تَخْرُجِ مِنْ بيتِها إلاَّ بإذنِه، فإنْ فَعلَتْ لَعَنَتْها ملائِكةُ السماءِ وملائكة الرحْمةِ وملائكةُ العَذابِ
حتى تَرْجعَ".
قالت: لا جَرمَ لا أتَزوَّجُ أَبَدًا.
رواه الطبراني ١.
[ضعيف] وتقدم في "الصلاة" [٥/ ٢٨ - باب] حديث ابن عباسٍ عن النبيِّ - ﷺ -:
"ثلاثةٌ لا ترتَفعُ صلاتُهم فوْقَ رؤوسِهِم شِبْرًا: رَجلٌ أمَّ قومًا وهمْ لَهُ كارِهونَ، وامرأةٌ باتَتْ وزوجُها عليها ساخِطٌ، وأخوانِ متَصارِمانِ ٢ ".
رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ لابن ماجه.
١٢١٨ - (٩) [ضعيف] وعن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال رسول الله - ﷺ -:
"ثلاثة لا تُقْبَلُ لهم صلاةٌ، ولا تَصعَدُ لهم إلى السماءِ حَسَنةٌ: العبدُ الآبِقُ حتَّى يرجعَ إلى مواليهِ فَيضَعَ يَده في أيديهم، والمرأةُ الساخِطُ عليها زوجُها حتَّى يَرْضى، والسكرانُ حتى يَصْحُوَ".
رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" من رواية زهير بن محمد ٣، واللفظ لابن حبان. [مضى ١٦ - البيوع /٢٤].
١٢١٩ - (١٠) [ضعيف جدًا] وعنه [يعني ابن عمر ﵄] قال: سمِعْتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول:
"إنَّ المرأةَ إذا خَرجَتْ مِنْ بيتِها وزوجُها كارهٌ [لذلك] ١؛ لَعَنها كلُّ مَلَكٍ في السماءِ، وكلُّ شيْءٍ مَرَّتْ عليهِ؛ غيْرُ الجنِّ والإنْسِ حتى تَرْجعَ".
رواه الطبراني في "الأوسط"، ورواته ثقات؛ إلا سويد بن عبد العزيز.
٤ - (الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات، وترك العدل بينهن).
١٢٢٠ - (١) [ضعيف] وعن عائشة ﵂ قالت:
كان رسولُ الله - ﷺ - يَقسِمُ وَيَعْدِلُ؛ ويقولُ:
"اللهمَّ هذا قَسَمي فيما أَملِكُ، فلا تَلُمْني فيها تَمْلِكُ ولا أَمْلِكُ. يعني القَلْبَ".
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي:
"روي مرسلًا، وهو أصح".