١
بسم الله الرحمن الرحيم
(وبه الثقة والمعونة) ١
[١] الحمد لله الذي ألهمنا لحمده، وأفهمنا لسؤاله وقصده، ووسعنا جميعًا بسعةِ رفده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، والمصطفين من صحابته وأهل وده، وعلى أزواجه وذريته من بعده.
أما بعد: فإني أسأل الله العون على تلخيص ما أردته وتقريبه، وتخصيص ما نويته ٢ وتهذيبه من ذكر فقهاء ٣ اليمن ومبلغ أعمارهم، ومعرفة ساداتهم ٤ وأنسابهم ووقت وفاتهم ٥ على قدر ما يحضرني من أخبار السلف الماضين، والخلف الباقين (* وأبدأ بذكر الذين دَرَسْتُ عليهم واعتمدت في مسموعاتي ومقروءاتي إليهم، على ترتيب أمري، ومن أحدّث ٦ عنه في سفري وحضري، (وأقدم أصل نجاري) ٧، وتأريخ عمري، ليتبين الكلام، بعون ذي الجلال والإكرام؛ فأقول وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو حسبي ونعم الوكيل.
أخبرني والدي ﵀، علي بن سَمُرَة بن الحسين بن سَمُرة بن الهيثم ٨
٢
ابن أبي العشيرة بن سعيد بن مسعود بن سعيد الجعدي [٢] فكل من ينسب إليهم فإلى ١ الأسلاف والأودية، ويعرفون بالأزايد، وجعدة: هو ابن كعب ابن ربيعة بن عامر بن (صعصعة بن) ٢ معاوية بن بكر بن هوازن (بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن ٣ بن منصور بن عكرمة بن خصفة ٤ بن (قيس بن عيلان بن) ٥ مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (لأن عمران ابن ربيعة بن عبس بن زهرة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان ٦ فيجتمع عِمران وهو جد بني (بني عمران) ٧ وجعدة وهو جد الأجعود في عدنان، وكان لجعدة ثلاثة إخوة بَشير وعَقيل وجَديس من أولاد كعب بن ربيعة، ولكل واحد ذرية وعقب ينتسبون إليه.
فأخبرني والدي ﵀: أن مسكن أبائه وأجداده قرية الحَدِىّ ٨
[فَوَرَزَانُ والأودية بطن من بطون الأجعود، وهم الأكثرون بحار والأسلاف وفي جبل حِزْيَز] ٩، ومنهم وادي الضَّباب والحالمِيَنْ وَرَدَفان وهم خلق كثير؛
٣
ومن أبناء ١ هذه البطون، من سكن ٢ الجعدية وغيرها، وينسب في أصله لكل بطن ممن ذكرت أفخاذ كثيرة، وأبيات ٣ جمة غزيرة؛ ولولا أن الحديث ذو شجون ما ذكرتهم، لأن مقصودي ذكر الذين نفعني الله بهم، وحصّلت الخير ببركتهم.
فمولدي أنا (قرية) ٤ من قرى العوادِر من سنة [٣] سبعة ٥ وأربعين وخمسمائة ونشأت بها وتعلمت القرآن فيها على جماعة، منهم: الفقيه مسعود بن حسان ابن حَرْب الجعدي، ويعرف بابن المهتدين. (ومنهم أصواب بن التهامي) (٤) ومنهم الأديب الأجل سعيد بن عمرو بن موسى الجرادي، (وبه ختمت القرآن) (٤) وعنده حفظته عن ظهر قلب، وعليه أعدت القرآن مع أتراب لي من أبناء العوادر وغيرهم.
مات ﵀ في أُنامِر في شهر جماد سنة ست وسبعين وخمسمائة ٦.
وفيها مات أخي يحيى بن علي ٧ بن سمرة رحمة الله عليه، ثم درسْت الفقه على جماعة شيوخ أجلاء، أولهم: علي بن أحمد ٨ مسكنه اليَهاقرِ بادية الجَنَد، تفقه بشيوخ البلد، كالإمام زيد بن عبد الله اليفاعي وغيره، وأخذ عن زيد ابن حسن الفايشي، وهو أول من سمعه منه الفقه، مات ﵀ في الأنصال،
٤
قرية من قرى العوادر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ١، وقبره بمقبرة الكَريف هنالك، وكان يومئذٍ هاربًا في بلاد العوادر [لأجل خوف أهل الأجناد من ابن مهدي، لأن ابن مهدي أخذ الجَنَد] ٢، وقتل أهلها وحرق مسجدها، وفعل أفعالًا قبيحة [وعاد إلى زبيد ومات بها وقبره بمشهدهم المعروف بآبائهم.
ومنهم شيخي زيد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله الهمداني، من زَبَرَان بادية الجَنَد، تفقه بالإمام يحيى بن أبي الخير. ومنهم شيخي سالم بن مهدي ابن قحطان بن حمير بن حوشب الأخضري، تفقه على شيوخ الحُصَيْب، أظنه حكى لي أنه قرأ المهذب على الفقيه راجح بن كهلان عن الشيخ الإمام ابن عبدويه [عن المصنف] ٣.
ومنهم شيخي القاضي أحمد بن محمد بن زيد بن حسان، أخذت عنه العربية وشيئًا في الفقه، وأحسن تأديبي وتعليمي وبالغ في تهذيبي وتفقيهي، جزاه الله عني خيرًا)] ٤.
وسأذكر إن شاء الله بعد ذلك تحقيق ذلك ومدتهم [٤] وذكر شيوخي على الترتيب، وانتفاعي بهم ونفعهم، عند ذكر الشيوخ الفضلاء الأجلاء نفع [الله] بهم *).
فأقدم على ذلك مبعث سيد المرسلين ومن وفد عليه من المهاجرين، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وبه أستعين.
روى البخاري في صحيحه، مبعث النبي ﷺ (فقال هو ٥):
٥
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر - (وهو قريش، فمن كان من الأولاد النضر فهو قريشي ١) - ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
قال: (قال حدثنا أحمد بن أبي الرجاء ٢) حدثنا النضر عن هشام عن عِكرمة عن ابن عباس ﵄. قال: أُنزل ٣ القرآن على النبي ﷺ وهو أبن اربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم أُمر بالهجرة، فهاجر إلى المدينة فمكث بها عشر سنين (فكانت جملة عُمره ثلاث وستين على الأصح) ٤.
وعن عائشة ﵂ عن ابن عباس ٥: أُنزل القرآن على النبي ﷺ، وهو ابن أربعين سنة، وفي بعضها بُعث وهو ابن أربعين سنة.
وروى البخاري في صحيحه عن [٥] أبي هريرة (عن النبي ﷺ ٦) أنه قال: أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة، وألين قلوبًا، الإيمان يمانٍ والحكمة يمانية، [والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل] ٧، والسكينة والوقار في أهل الغنم،
٦
وفي رواية عنه: الفقه يمانٍ، والحكمة يمانية ١.
وعن عمران بن حصين (قال: جاءت بنو تميم) ٢ إلى رسول الله ﷺ، فقال: إقبلوا البشرى يا بني تميم. فقالوا أما إذا بشرتنا فاعطنا مرتين، فتغير وجه النبي صلى الله عله وسلم، فجاء أناس من أهل اليمن، فقال إقبلوا البشرى إذْ لم يقبلها بنوا تميم. فقالوا قبلنا يار رسول الله فأخذ النبي ﷺ يحدث عن بدء الخلق والعرش ٣.
وعن أبي مسعود البدري ٤، عن النبي ﷺ: الإيمان هاهنا، وأشار بيده إلى اليمن. وفي بعض الروايات، قال وفد اليمن لرسول الله ﷺ: جئنا لنسألك (يارسول الله ٥) عن بدء هذا الأمر، فقال النبي ﷺ كان الله ولم يكن شيئٌ غيره ٦ وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيىْ، وخلق السموات والأرض، وفي بعضها حتى دخل أهل الجنة منازلهم (وأهل النار منازلهم ٧).
٧
وعن أبي هريرة: لما قضى الله [٦] الخلق، كتب في كتابه، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي سبقت ١ غضبي.
وروي أن رجلًا من جيشان ٢ - وجيشان ٢ من اليمن - وفَد على النبي ﷺ، فسأله عن شراب يصنع في بلادهم (من الذرة ٣) يُقال له المِزْرُ وفي بعضها من العسل، يقال له البتع. فقال النبي ﷺ: كل مسكر حرام ٤.
وروي أن امرأة ٥ جاءت من اليمن إلى رسول الله ﷺ، ومعها ابنها، وفي يدها مَسْكتان غليظتان من ذهب، فقال لها النبي ﷺ: تُعطين زكاة هذا؟ فقالت: لا. فقال: أيسرك أن يسوّرك الله بسوارين من نار، فخلعتها وألقتها إلى رسول الله ﷺ، وقالت: هما لله ولرسوله ٦.
٨
تسمية المهاجرين من اليمن
إلى رسول الله ﷺ
فمن أهل وادي رِمَع وزبيد: أبي موسى ١ عبد الله بن قيس بن سليمان الأشعري، [وأخوه أبو بردة ٢ وأبو ٣ رهم] ٤، واثنان وخمسون ٥ رجلًا من قومهم.
قال أبو موسى: بَلَغَنا مخْرَجُ رسول الله ﷺ، ونحن في اليمن، فخرجنا مهاجرين إليه، وأنا أصغر إخواني، فركبنا سفينة، فبلّغَتْنا ٦ [٧] إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب ٧، فأقمنا معه حتى قدمنا جميعًا، فوافقنا النبي ﷺ حين افتتح خيبر، فقسم لنا ولم يقسم لأحد لم ٨ يشهد الفتح غيرنا.
وهاجرت مع أبي موسى أمه طفية ٩ الكعبية، وماتت بالمدينة. وفي
٩
بعض الروايات أن أبى موسى وأصحابه شهدوا فتح خيبر. قال أبو موسى: وكان ناس يقولون لنا - يعني أهل السفينة - سبقناكم بالهجرة فدخلت أسماء بنت عُمَيس ١، وهي ممن قدم معنا، إلى ٢ حفصة بنت عمر ٣ زوج النبي ﷺ زائرة، وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر.
فدخل عمر رضي عنه على حفصة، وأسماء عندها، فقال عمر: (لابنته ٤) حين رأى أسماء: مَن هذه؟ قالت له: أسماء بنت عميس. قال عمر: الحبشية هذه البحرية قالت أسماء: نعم. قال: سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله ﷺ منكم. فغضبت وقالت كلا والله، كنتم مع رسول الله ﷺ يعظّم طائعكم ويعظ جاهلكم ٥. الحديث.
فذكرت ذلك للنبي ﷺ. فقال النبي ﷺ: [٨] ليسوا بأحق بي منكم، وله ولأصحابه هجرة واحدة، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان.
فلقد كان أهل السفينة يأتون أسماء أرسالًا، يسألونها عن هذا الحديث، ما من ٦ الدنيا شيء، هم به أفرح ولا أعظم في نفسهم، مما قال لهم رسول الله
١٠
ﷺ ١.
قال أبو موسى: قال النبي ﷺ إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن، حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن في الليل، وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار، ومنهم حكيم إذا لقي الخيل، أو [قال العدو ٢.
وروي أن النبي ﷺ، قال في أبي موسى حين سمع صوته] (^*) وهو يقرأ. قال: لقد أعطي هذا مزمارًا من مزامير آل داود، فقال: يا رسول الله لو علمت أنك تسمع ٣ لحبَّرته تحبيرا.
ومن أهل نجران: السّيد ٤ والعاقب ٥ صاحبا ٦ نجران، قدما على رسول ﷺ وقالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلًا أمينًا.
فقال: لأبعثنّ معكم (رجلًا ٧ أمينًا حق أمين، حق أمين، فاستشرف لها أصحاب ٨ رسول الله ﷺ، فقال قم يا أبا عبيدة ابن الجرَّاح.
فلما قام، قال رسول الله ﷺ: «هذا أمين هذه الأمة». أورده البخاري ٩.
١١
ومن كندة: الأشعث [٩] بن قيس ١، في ثمانين راكبًا من أصحابه ٢.
ومن زُبيد: عمرو بن معد يكرب الزبيدي ٣، فأقام هو والأشعث مُسْلمَيْن في حياة النبي ﷺ، ثم ارتدّا بعد موته، ثم أسلما في خلافة ٤ أبي بكر الصديق ﵁، وشهدا المشاهد المشهورة لهما.
وتزوج الأشعث بن قيس، أخت أبي بكر الصديق ﵁، واسمها أم فروة ٥، وأولم على عرسها ٦ وليمته المشهورة.
وقدم في الجاهلية ياسر بن عامر العنسي ٧ مكة فاستولد عمَّارًا فيها من سميَّة ٨، فأسلموا جميعا وهاجروا مع السابقين الأولين.
١٢
وهاجر ١ الأبيض بن حمَّال ٢، جدّ بني الكرندي ٣ من سلاطين المعافر ٤ فأقطعه رسول الله ﷺ ملح مأرب. فقال الأقرع بن حابس التميمي ٥: يا رسول الله إني وردته في الجاهلية ٦ وإنه مثل الماء العذب ٧، من ورده أخذه، فاستقال ٨ النبي ﷺ من الأبيض بن حَمَّال، فقال: قد أقلتك يا رسول الله، على أن تجعله مني ٩ صدقة فقال: هو منك صدقة، وهو مثل الماء العذب (٧)، ثم سأل [الأبيض النبي ﷺ عن حمى الأراك] ١٠ فقال النبي ﷺ [١٠] لا حمى في الأراك ١١. وهو مذهب القاضي
١٣
أبي القاسم الصيمري ١ من أصحابنا: أن الكلأ لا يملك.
وهاجر ٢ من هَمْدان: مالك بن النمط ٣، وأبو قرة ثور بن المشعار ٤، ومالك بن أيفع ٥ وضِمام بن مالك السلماني ٦، وعميرة الخارفي ٧، فلقوا النبي ﷺ في مرجعه من غزوة تبوك.
ومن حِمْيَر: الحارث بن عبد كُلال ٨، ونُعَيْم بن عبد كلال ٩،
١٤
والنعمان ١ قيل ذو رعين ومَعافر وهَمْدان، ومعهم كتاب زُرعة ذى يزن ٢، [و] مالك بن مرة الرهاوي ٣، فوافوا مقدمه من تبوك أيضًا.
وهاجر من مُراد: فروة بن مُسَيك المرادي ٤، فاستعمله النبي ﷺ على مراد وزُبيد، ومِذْحِج كلها. وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص ٥ على الصدقة. ووفود اليمن على رسول الله ﷺ بعد هؤلاء كثير ٦
١٥
فصل
في ذكر من بعثه رسول الله ﷺ
إلى اليمن في حياته وبلّغ أمره ونهيه وتفقه به أهل اليمن
قال البخاري ١: بعث رسول الله ﷺ، علي بن أبي طالب، ﵁، إلى صنعاء. وخالد بن الوليد إلى اليمن، قبل حجة الوداع، [١١] ومع علي ﵁: بُرَيْدة الأسلمي ٢، والبراء بن عازب ٣.
فوصل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى صنعاء، ثم دعا ٤ بالهَدْي، وذهب ٥ في أديم مقروظ.
(قال أبو عبيد: المدبوغ بالقرظ لم تُحَصّل من ترابها ٦ فقال النبي ﷺ، في حجة الوداع. فقسمها رسول الله ﷺ بين أربعة نفر من المؤلفة) ٧. وهم عيينة بن بدر ٨ والأقرع بن حابس، وزيد الخيل الطائي ٩، والرابع: إما علقمة ١٠ وإما عامر بن الطفيل ١١.