المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية
تأليف محمد بن احمد إسماعيل المقدم
عفا الله عنه
دار ابن الجوزي
القاهرة
بسم الله الرحمن الرحيم
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٦ هـ/٢٠٠٥ م
رقم الإيداع: ٨٧١٣/٢٠٠٥
دار ابن الجوزي
للنشر والتوزيع
جمهورية مصر العربية
٢٢ درب الأتراك خلف الجامع الأزهر
القاهرة
ت: ٠٠٢٠٢٥١٤٣١٤١
تليفاكس: ٠٠٢٠٢٥١١١٧٥٠
أنت نصف الأمة. .
ثم إنك. .
تلدين لنا النصف الآخر. .
فأنت أمة بأسرها. .
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الخامسة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على فضله ونعمائه، والصلاة والسلام على خير أصفيائه، وعلى آله وصحبه وأوليائه، وبعد:
فهذه هي الطبعة الخامسة من "المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية" وقد أضيف إليها زيادات وتحقيقات نافعة إن شاء الله.
وهذا الكتاب كان قد أدرِجَ ضمن مجموعة "عودة الحجاب" مع أن تعلقه به غير مباشر، وربما كان الدافع إلى ذلك درء ما يدعيه أعداء الإسلام وأدعياؤه من أن الحجاب بمعناه الشرعي الشامل يشل حركتها، ويعوق رسالتها، وهذا الزعم مبني على افتراض أن المرأة داخل بيتها خلية فارغة، وهذه الدراسة مما يؤكد بطلان هذه النظرة، ومناقضتها للحقيقة، فهي تبين للمنصف أن للمرأة في بيتها وظيفة مقدسة، ورسالة سامية، تجعل من هذا البيت قلعة من قلاع العقيدة، وحصنا من حصون الإسلام، وتبين أيضا مدى الجرم الذي ترتكبه الأمهات والزوجات "الهاربات" من ساحة "جهادهن المقدس" الذي هو "حسن التبعل" و"صناعة الأبطال" و"إعداد أمهات المستقبل".
إن جوانب عظمة الإسلام لا حصر لها، وإذا ما جئته من أي النواحي متأمِّلا ما فيه من الحكمة والإبداع لازددت يقينَا بأن هذا دين الله ﷿، ولا يمكن أن يكون غير ذلك، وهذا الكتاب محاولة لتوكيد هذه الحقيقة من خلال الأحكام التشريعية، ومن خلال النماذج التطبيقية الواقعية التي
أثمرتها التربية الربانية لخير أمة أخرجت للناس.
والله ﵎ هو المسئول المرجو الإجابة أن يتقبله بقبول حسن، وأن ينفع به النفع العميم، في الدنيا ويوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
الإسكندرية في الأحد
٩/٤/١٤١١ هـ
٢٨/١٠/١٩٩٠ م
بسم الله الرحمن الرحيم
* الباب الأول *
تمهيد
الحمد لله مستحق الحمد وأهلِه، ومبين الهدى بإيضاح سبله، أحمده حمدًا دائمًا بلا فترة، وأشكره على نعمه التي لا تحصى كثرة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةً أدخرها نجاة من عذاب الحفرة، وسلامًا من العدو في العسرة واليسرة.
أحمده على نعماه، وأصلي على عبده ورسوله محمد الذي اختاره واجتباه، وأحبه وارتضاه، وعظَّمه وكرمه، ورفعه على من سواه..
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبع هداه.
لا يخفى على أي مؤمن صادق ما آل إليه أمر الإسلام وحال المسلمين في زماننا هذا من الغربة، فالموافق المتابع فيه على وصفه الأول قليل، والمخالف هو الكثير، وقد اندرست رسوم كثير من الشرائع أو كادت، حتى مدت الفتن أعناقها، واستطار شررها، وعم ضررها، والتبست الأمور على الجمهور، فظهر مصداق قول رسول الله - ﷺ -: يدرس الإسلام كما يدرس وَشْيُ الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة (*) الحديث، وقوله - ﷺ -: " بدأ الإسلام غريبا، وسيعود كما بدأ،
فطوبى للغرباء" (١) .
وفي رواية: " قيل: ومن الغرباء؟ قال: الذين يصلحون عند فساد الناس" (٢) .
وفي رواية للإمام أحمد: "الذين يصلحون إذا فسد الناس" (٣) .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أن النبي - ﷺ - قال: " طوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصهم أكثر ممن يطيعهم" (٤)، وفي رواية:
"من يُبْغِضُهم أكثر ممن يحبهم".
وعن أنس بن مالك ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: "يأتي على الناس زمان، الصابر فيه على دينه، كالقابض على الجمر" (٥) .
قال المناوي ﵀: "شبه المعقول بالمحسوس، أي الصابر على أحكام الكتاب والسنة يقاسي بما يناله من الشدة والمشقة من أهل البدع والضلال مثلَ ما يقاسيه من يأخذ النار بيده، ويقبض عليها، بل ربما كان أشد، وهذا من معجزاته ﷺ، فإنه إخبار عن غيب، وقد وقع (٦) .
وقال المباركفوري ﵀: (قال الطيبي: (المعنى: كا لا يقدر القابض على الجمر أن يصبر لإحراق يده، كذلك المتدين يومئذ لا يقدر على ثباته على دينه، لغلبة العصاة والمعاصي وانتشار الفسق وضعف الإيمان" انتهى، وقال القاري: (الظاهر أن معنى الحديث: كما لا يمكن القبض على الجمر إلا بصبر شديد وتحمل غلبة المشقة، كذلك في ذلك الزمان لا يُتَصَورُ حفظُ دينهِ ونورِ إيمانه إلا بصبر عظيم" انتهى) (٧) اهـ.
وعن ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن من ورائكم زمانَ صبر، للمتمسك فيه أجْرُ خمسين شهيدا منكم" (٨) .
ويروَى عن أبي أمامة الشعباني قال: سألت أبا ثعلبة الخشَني ﵁ قال: قلت: (يا أبا ثعلبة، كيف تقول في هذه الآية: (عليكم أنفسَكم)؟ (المائدة ١٠٥)، قال: أما والله لقد سألتَ عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله ﷺ فقال: (ائتمروا بالمعروف، وانتهوا عن المنكر، حتى إذا رأيتم شحًّا مطاعًا، وهوى متبعا ودُنيا مُؤثَرة، وإعجابَ كل ذى رأي برأيه، فعليك بنفسك، ودع عنك العوام، فإن من ورائكم أيامَ الصبرِ، الصبر فيهن كالقبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلًا يعملون مثل عملكم") (٩)، زاد أبو داود في حديثه: "قيل: يا رسول الله، أجر خمسين رجلًا منا أو منهم؟ قال: بل أجر خمسين رجلًا منكم".
وعن معقل بن يسار ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: " العبادة في الهَرج كهجرة إليَّ" (١٠)، قوله: "العبادة في الهرج" أي الفتنة واختلاط أمور الناس، "كهجرة إليَّ" قال النووي ﵀: "وسبب كثرة فضل العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها، ويشتغلون عنها، ولا يتفرغ لها إلا الأفراد" (١١) اهـ.
قال الحافظ ابن حجر ﵀: (وجاء تفسير أيام الهرج فيما أخرجه أحمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد أن رجلا قال له: يا أبا سليمان! اتق الله، فإن الفتن ظهرت، فقال: أما وابن الخطاب حيٌّ فلا، إنما تكون بعده، فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد، فتلك الأيام التي ذكر رسول الله ﷺ بين يدي الساعة أيام الهرج) (١٢) اهـ، وقال المناوي ﵀: ("كهجرة إليَّ " في كثرة الثواب، أو يقال: المهاجر في الأول كان قليلا لعدم تمكن أكثر الناس من ذلك، فهكذا العابد في الهرج قليل، قال ابن العرفط: وجه تمثيله بالهجرة أن الزمن الأول كان الناس يفرون فيه من دار الكفر وأهله إلى دار الإيمان وأهله، فإذا وقعت الفتن تعيَّن على المرء أن يفر بدينه من الفتنة إلى العبادة، ويهجر أولئك القوم وتلك الحالة، وهو أحد أقسام الهجرة) (١٣) اهـ.
[فصل]
المرأة
سلاح ذو حدين
أخذت الأرض زخرفها وازينت.. وظن أهلها أنهم قادرون عليها، وانصرف الناس عن دينهم إليها، وانقاد السواد الأعظم لغرورها، وافتتنوا بحضارة الغرب وزخارف الشرق، وصادف هذا كله غفلة دعاة الحق، وكتمان البعض- الا من رَحِمَ الله- ما أنزل الله من البينات والهدى، لكن أعداء الإسلام لم يغفلوا عنا، فحملوا بخيلهم ورجلهم، وجردوا الحملات المسلحة بسهام الشهوات وسموم الشبهات لتعيث في قلوب المسلمين فسادًا، وتجوس خلال ديارهم، لتسلخهم من دينهم الحق الذي ارتضى الله لهم ... وقد كان هؤلاء الأعداء خبثا ماكرين، في حربهم، إذ تفرسوا في أسباب قوة المسلمين وحدَّدوها، ثم اجتهدوا في توهينها وتحطيمها بكل ما أوتوا من مكر ودهاء..
علموا أن المرأة من أعظم أسباب القوة في المجتمع الإسلامي، وهم يعلمون أيضا أنها سلاح ذو حدين، وأنها قابلة لأن تكون أخطر أسلحة الفتنة والتدمير، ومن هنا كان النصيب أكبر من حجم المؤامرات التي بدأت بإسقاط الخلافة، وانتهت - حتى الآن - بأعلام تحمل "نجمة داود" ترفرف في عواصم إسلامية (١٤) .
١٥
قال محمد طلعت حرب في كتابه "تربية المرأة والحجاب": (إنه لم يبق حائل يحول دون هدم المجتمع الإسلامي في الشرق - لا في مصر وحدها - إلا أن يطرأ على المرأة المسلمة التحويل. . بل الفساد الذي عم الرجال في الشرق) (١٥) اهـ.
إن المرأة تملك مجموعة من المواهب الضخمة الجديرة بأن تبني أمة، وأن تهدم أمة، عن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" (١٦) .
وعن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد ﵄ عن النبي ﷺ قال: "ما تركت بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء" (١٧) .
وروى أبو نعيم في "الحلية" بسنده عن حسان بن عطية قال: "ما أتيت
١٦
أمة قط إلا من قبل نسائهم " (١٨) .
وقد كان للمرأة المسلمة دور رائع في بناء الصرح الإسلامي نفرده بالبسط في فصول مقبلة إن شاء الله، وقد انتفعت الأمة بهذا الحد النافع من سلاح المرأة في قرونها الخيرية، ثم لم تلبث الحال أن تدهورت شيئا فشيئا وجرحت الأمة بالحد المهلك من "سلاح المرأة" (١٩) وهل ننسى أن المعز الفاطمي - بعد أن فتح ما يلي إفريقية من البحر المحيط أخذ يرنو إلى غزو مصر واجما متهيبا حتى جاءته الأنباء متواترة عن "استهتار" نساء الإخشيد، فتحرك للعمل وأرسل قائده جوهرا لفتح مصر وقال: "اليوم فتحت مصر، الآن لا يصدنا عنها شيء"، فكان الأمر وفق ما قال (٢٠) .
وكذلك لا ننسى أن انحراف المرأة أو الانحراف بالمرأة كان السبب الأول في أن حضارات عتيقة انهارت وتمزقت كل ممزق ونزل بأهلها العقاب الإلهي، والأوجاع والأمراض الفتاكة كما وقع قديما لليونان والرومان والفرس والهنود وبابل وغيرها من الممالك (٢١)، أما في عصرنا الحاضر فقد ذخر التاريخ الحديث بعبر وَمَثُلات تزيد يقين المؤمن بشؤم هاتيك المعاصي والشهوات التي غرق فيها الغربيون، وتبعهم عليها كثير من الأمم، الأمر الذي ينذر بسوء العاقبة، ويحق لنا معه أن نتساءل:
(أليس حسبنا أن نرى - مثلا - حاملة لواء هذه الفوضى اللاأخلاقية "فرنسا" تركع أمام خصومها وتحت أقدام أعدائها مستسلمة في سرعة
١٧
عجيبة (٢٢)، حتى قال لهم قائد حربهم الماريشال "بيتان" يقرعهم، ويوبخهم: " زنوا خطاياكم بني قومي - إن خطاياكم ثقيلة، إنكم لم تريدوا أطفالا، وهجرتم حياة الأسرة، ونبذتم الفضيلة، وكل المثل الروحية، وانطلقتم إلى الشهوات تطلبونها في كل مكان، فانظروا إلى أي مصير قادتكم الشهوات؟ ") (٢٣) .
ويحق لنا أيضا أن نتعجب ونتساءل:
(ألم يكن جديرا بهذا الغرب أن يلحظ العبرة في مصاير تلك الأمم التي سبقته إلى عبادة الجسد؟ . . ألم يسمع بمصير اليونان والرومان وهما أقرب السابقين إليه؟!
وصح عن التابعي الجليل جبير بن نفير - ﵀ - أنه قال: (لما فتحت قبرص فرق بين أهلها فبكى بعضهم إلى بعض، ورأيت أبا الدرداء ﵁ جالسا وحده يبكي، فقلت: "يا أبا الدرداء! ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟! "، قال: "ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره، بينا هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك، تركوا أمر الله ﷿ فصاروا إلى ما ترى! ") (٢٤) .
عبرة من "بومبي":
ولعمري إن في "بومبي" (٢٥) وحدها ما يكفي لإيقاظ ضميره لو أن