حكم الديمقراطية
السؤال
ما رأيكم فيمن يقول: إن الديمقراطية لا تعارض الإسلام، بل إن الإسلام أيد هذه الفكرة حينما قرر مسألة الشورى؟
الجواب
هذه الديمقراطية ليست من الإسلام، وإنما هي من الأشياء المحدثة، ومن العقائد التي يستعملها الكفرة، الديمقراطية تعني تحكيم قول الأكثرية، والعبرة بالأكثر، والإسلام لا يأمر بهذا، فالإسلام فيه الشورى عن طريق أهل الحل والعقد، فالعبرة بأهل الحل والعقد، فإذا اختار أهل الحل والعقد من كل قبيلة رجلًا كفى ذلك، ولو لم يبايع الأكثر، أما هؤلاء فيزعمون أن الأمر على الأكثرية، فيبايعون الصبيان والنساء والأطفال وناقصي العقول، وكلهم تؤخذ أصواتهم، وهذا مبدأ ليس من الإسلام في شيء.
لكن الإسلام في الاختيار والانتخاب يجعل الأمر للعقلاء أهل الحل والعقد من رؤساء القبائل المعروفين بالعقل والرزانة، فإذا بايعوا فالباقون تبع لهم.
حكم الاهتمام بالآثار النبوية وغيرها من آثار الأمم السالفة
السؤال
هل يجوز الاهتمام بآثار الرسول ﷺ وزيارتها وتجديدها، مثل: غار حراء وغيره من آثار السابقين؟ وما رأيكم فيمن يهتم بآثار التاريخ كآثار الفراعنة وغيرها؟
الجواب
هذه ليست مشروعة، وقد جاء في صحيح البخاري أن ابن عمر ﵁ كان يتتبع آثار النبي ﷺ، وهذا اجتهاد منه، فكبار الصحابة كـ عمر وأبي بكر لم يتتبعوا آثار النبي ﷺ، فتتبع آثار النبي ﷺكغار حراء أو جبل ثور- ليس بمشروع، لكن إذا زارها الإنسان من باب النزهة، لا لأن فيها فضيلة فلا بأس بذلك.
أما ما يفعله بعض الناس الآن -حيث يزورون بعض الآثار، كغار حراء وجبل ثور- فليس بمشروع، وليس من العبادة في شيء.
الفرق بين صحف موسى والتوراة
السؤال
هل هناك فرق بين صحف موسى وبين التوراة؟
الجواب
نعم، فالتوراة كتاب أنزله الله على موسى، والصحف كأنها مواعظ وعبر.
حكم تناول المرأة لحبوب منع الحمل
السؤال
ما هي المدة المسموح بها في الشرع في تناول حبوب منع الحمل؟
الجواب
الأصل عدم تناول المرأة لحبوب منع الحمل؛ لما فيها من الضرر، إلا إذا اضطرت إلى هذا أو ألجأتها الحاجة، كأن ضرها توالي الأولاد، أو ضر بصحتها، أو لا تستطيع تربيتهم، فلا بأس بأن تأخذ حبوبًا مؤقتة لمدة سنة أو سنتين، بشرط ألا تكون مضرة بصحتها، وبشرط ألا تؤدي إلى قطع النسل، وبشرط أن تكون محتاجة إليها أو مضطرة.
أما إذا كانت غير محتاجة، أو كانت هذه الحبوب تقطع الحمل، أو كانت تضر بصحتها؛ فلا يجوز لها استعمالها، وإنما هي للضرورة أو للحاجة الملحة.
صلاة العاجز عن إمساك الحدث
السؤال
رجل كبير السن لا يستطيع أن يملك خروج الريح منه والغائط، فهل له أن يصلي في منزله ويترك الجماعة؛ لأنه قد ينجس المسجد إذا خرج منه الغائط، وإذا خرج منه الريح وسط الصلاة لا يستطيع رده، وذلك بسبب عملية أجراها قديمًا؟
الجواب
الظاهر أنه تسقط عنه الجماعة، فهذا معذور، فإذا وجد وقتًا ينقطع عنه فيه الحدث، أو كان يستطيع أن يضبط وضوءه، فليتوضأ وليصل في هذا الوقت، ولو كان في غير الجماعة؛ لأن الوضوء شرط، والجماعة واجب، والشرط مقدم على الواجب.
حكم من طاف للإفاضة ستة أشواط ورجع إلى بلده
السؤال
امرأة طافت ستة أشواط في طواف الإفاضة وكان ذلك قبل سنين، ثم تزوجت بعد ذلك، فما حكمها؟
الجواب
تراجع الإفتاء، وهذا معناه أنه ما زال طواف الإفاضة لازمًا لها، فهو ركن من أركان الحج لا بد من إتيانه، وهي ممنوعة من زوجها، وإذا عقد عليها الزواج بعد الطواف فلا بد من أن يجدد العقد، وعليها أن ترجع وتطوف، وعليها شاة تذبحها في مكة، ولتراجع الإفتاء في هذا، فتكتب السؤال واضحًا، ويأتيها الجواب إن شاء الله تعالى.
حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
السؤال
هل يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؟
الجواب
لا يعمل به، وهناك من أجاز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشروط، ومنها: ألا يكون الضعف شديدًا، وأن يندرج تحت أصل، أي: يكون له أصل في الشريعة.
حكم استقبال القبلة حال أداء أذكار الصلاة
السؤال
من صلى الفريضة وأراد أن يأتي بالأذكار عقب الصلاة هل يتحول عن القبلة أم أنه يلزمه اتجاه القبلة؟
الجواب
الأمر في هذا واسع، لكن التهليلات العشر بعد المغرب وبعد الفجر ينبغي أن يأتي بها على حالته قبل أن يثني ركبتيه، أما الأذكار الأخرى فالأمر فيها واسع، فقد جاء في الحديث فيما معناه: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له لك الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد المغرب وبعد الفجر قبل أن يثني رجليه)، أما فيما عدا ذلك فالأمر واسع، لكن إذا جلس في مكانه مستقبل القبلة فذلك أولى؛ لأنه يأتي بالأذكار دون أن يتشاغل عنها.
حكم أكل الأفاعي
السؤال
ما حكم أكل الأفاعي؟ وهل هناك فرق بين السام منها وغير السام؟
الجواب
الحيات والعقارب لا تؤكل، فهي حرام لأنها مستخبثة، والمحرمات أنواع، فمنها كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وكل مستخبث، وهذه من المستخبثات، حتى ولو كانت غير سامة فإنها لا تؤكل؛ لأنها مستخبثة.
أما إذا كان لا يجد غيرها فهذه ضرورة، وقد قال تعالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام:١١٩]، وإذا كان يحل له أكل الميتة حين لا يجد غيرها فكذلك هذه.
وقت استقبال الإمام المأمومين بعد الفراغ من الصلاة
السؤال
متى يستقبل الإمام المأمومين؟
الجواب
الإمام إذا سلم يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ينصرف بوجهه إلى المأمومين ثم يقول التهليلات وهو مستدبر القبلة، هكذا جاء في صحيح مسلم من حديث المغيرة، وفي حديث عائشة، وحديث ثوبان: أستغفر الله، أستغفر الله.
ولا بأس بأن يزاد على ذلك، ولكن الأولى أن يقتصر على ما ورد.
حكم تقبيل المصحف
السؤال
ما حكم تقبيل المصحف؟ وما صحة ما ورد عن أبي بكر ﵁ في ذلك؟
الجواب
لا أعلم له أصلًا، ويروى عن عكرمة -وهو من التابعين- أنه كان يقبله ويقول: كتاب ربي، والأولى ألا يفعل هذا، فتعظيم القرآن يكون بالعمل به، وتنفيذ أحكامه، وتصديق أخباره، والإيمان بمتشابهه، والعمل بمحكمه.
حكم حل السحر بالسحر
السؤال
معلوم عظم السحر وخطره، فمن أصيب بالسحر وساءت حاله فهل يجوز له الذهاب إلى السحرة لفك السحر، فإننا نسمع كثيرًا عن الذين لم يستطيعوا فك السحر بواسطة الرقية الشرعية ثم ذهبوا إلى السحرة وزال ما بهم؟
الجواب
هذا يسمى النشرة، أي: حل السحر عن المسحور، وقد عقد له الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ في كتاب التوحيد بابًا، فقال: (باب: ما جاء في النشرة)، وهي حل السحر عن المسحور، وقسم النشرة إلى قسمين: قسم محرم، وقسم جائز، فالقسم المحرم: هو حله بسحر مثله، والقسم الجائز: هو حله بأدوية مباحة، ورقى شرعية، وآيات من القرآن وأحاديث نبوية، فهذا هو الجائز، ونقل هذا عن العلامة ابن القيم.
فإذا كان حله بأدوية مباحة، وعقاقير طبية، أو بآيات من القرآن أو بأدعية نبوية فلا بأس، أما إذا كان بالسحر فحرام، وذكر حديث الحسن: (لا يحل السحر إلا ساحر)، وهذا محمول على أنه يحله بسحر مثله محرم.
وذكر العلماء للنشرة الجائزة أمثلة، فمن ذلك أن يؤتى بماء ويقرأ فيه سورة (قل أعوذ برب الفلق)، وسورة: (قل أعوذ برب الناس)، وسورة: (قل هو الله أحد)، وآية الكرسي، والآية التي فيها: ﴿مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ﴾ [يونس:٨١]، والآيات في سورة الأعراف: ﴿فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ﴾ [الأعراف:١١٨ - ١٢٢]، وكذلك آية سورة طه: ﴿إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ [طه:٦٩]، وآيتين في سورة يونس: ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾ [يونس:٨١ - ٨٢]، يقرأ تلك الآيات في إناء به ماء، ويصب على رأس المسحور، فيشفى بإذن الله، مع ما جاء من أدعية شرعية نحو: (اللهم رب الناس أذهب البأس) وغيره، فهذه هي الرقية الشرعية، أما حله بسحر مثله فلا يجوز.
وهذا هو الصواب كما بين ذلك العلامة ابن القيم وشيخ الإسلام محمد بن عبد الواهاب في كتاب التوحيد.
كيفية الصلاة خلف الإمام الجالس
السؤال
إذا ابتدأ الإمام الصلاة بالجماعة جالسًا لعذر، فهل يجب عليهم الجلوس، وما الحكم إذا ابتدأ الصلاة قائمًا؟
الجواب
الأَولى في مثل هذه الحالة أن الإمام يستخلف إذا كان مريضًا، لكن لو تقدم وابتدأ الصلاة جالسًا فهم بالخيار على الصحيح، إن شاءوا صلوا جلوسًا وهو أفضل، وإن شاءوا قاموا.
وقال بعض العلماء: إنه إذا ابتدأ بهم الصلاة جالسًا وجب عليهم الجلوس، وإذا ابتدأ بهم الصلاة قائمًا وجب عليهم القيام.
وقال آخرون: إن جلوسهم منسوخ.
والصواب أنهم مخيرون، لكن الجلوس أفضل.
ما تفسر به الرؤيا
السؤال
هل صحيح أن الرؤيا من الحق تفسر من خلال ألفاظ القرآن والحديث الشريف؟
الجواب
لا، وإنما يستدل لها.