كيفية الجمع بين حديث: (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو) وحديث: (لا تتمنوا لقاء العدو)
السؤال
كيف نجمع بين حديث النبي ﷺ: (من مات ولم يحدث نفسه بالجهاد مات على خصلة من النفاق) وحديث النبي ﷺ: (لا تتمنوا لقاء العدو)؟
الجواب
لا معارضة بينهما، يقول النبي ﷺ: (لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاصبروا)؛ لأن قتال الأعداء ليس بالأمر الهين؛ لأنه إذا تمنى فيه تزكية للنفس وفيه تساهل، فقد لا يوفق وقد لا يقابل الأعداء وقد لا يقتل، لكن إذا سأل الله العافية ثم لقيه فعليه الصبر، ولهذا قال: (لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموه فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف)، أما حديث: (من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق)، ففيه دليل على أنه إذا كان لا يجاهد ولا يشارك المجاهدين بماله ولا بنفسه ولم يحدث نفسه فإن هذا من علامات النفاق الأصغر ومن خصال المنافقين، فهذا يختلف عن هذا.
حكم من كان يستعمل العادة السرية في رمضان وعمره خمس عشرة سنة
السؤال
عندما كان عمري خمس عشرة سنة وأثناء رمضان كنت أستعمل العادة السرية ولم أعلم أنها حرام وتبطل الصوم، والآن أنا لا أعلم عدد الأيام التي فسد صومي فيها، فما أفعل جزاكم الله خيرًا؟
الجواب
عليك التوبة والاستغفار وأن تقدر الأيام التي عليك حتى يغلب على ظنك أنك أديت ما عليك، وإذا كنت شاكًا لا تدري خمسة أيام أو ستة أيام أو سبعة أيام أو ثمانية أيام أو عشرة أيام فاجعلها عشرة حتى يغلب على ظنك أنك أديت ما عليك.
حكم من زاد ركعة متعمدًا بعد قيامه وتذكره بأنها زائدة
السؤال
صليت العشاء مع جماعة في أحد المساجد، فلما فرغ الإمام قمت ساهيًا وظننت أن علي ركعة فائتة، ثم وقفت وعندها تذكرت أني شهدت الصلاة كاملة فلم أجلس وإنما أكملت الركعة وسلمت ثم سجدت بعد السلام، هل علي إعادة الصلاة؛ لأني قد زدت فيها؟
الجواب
إذا كنت تعمدت الزيادة فالصلاة باطلة وعليك أن تعيدها.
كيفية غسل اليدين في الوضوء
السؤال
عند غسل يدي في الوضوء، هل يجب علي أن أبدأ بالكف ثم الذراع إلى المرفقين، كما قال الله تعالى: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة:٦] أو لا يجب هذا التفريق؟
الجواب
لا يجب، المهم أن تعمم اليد من رءوس الأصابع إلى المرفق.
حكم من يراه الناس يقضي حاجته لكنهم لا يرون عورته
السؤال
من كان في الصحراء يقضي حاجته والناس يرونه لكنهم لا يرون عورته، فيرونه وهو جالس وهو مستتر، فما الحكم في ذلك؟
الجواب
إن كانوا يرون شخصًا ولا يرون العورة ما يضر، إنما المنهي عنه كشف العورة أمام الناس.
حكم صلاة الإمام والمأمومين إذا تذكر الإمام بأنه غير طاهر
السؤال
إذا صلى الإنسان إمامًا وهو غير طاهر ناسيًا، ثم تذكر في الصلاة أو بعدها، فهل صلاة المأمومين باطلة؟
الجواب
إذا تذكر في الصلاة يتأخر ويقدم من يتم بهم الصلاة، فإن لم يقدم قدموا هم من يتم بهم الصلاة، فإن لم يقدموا أتموا صلاتهم، هذا هو الصواب، سواء سبقه الحدث أو لم يسبقه، وذهب الحنابلة إلى التفريق بين ما إذا سبقه الحدث أو لم يسبقه فقالوا: إن كان على وضوء ثم أحس بأنه لا يستطيع الاستمرار في الصلاة يقدم، أما إذا كان على غير طهارة أو انتقض وضوءه فلا يقدم، والصواب أنه لا فرق، أما إذا تذكر بعد الصلاة فإنه يتوضأ ويعيد الصلاة وصلاتهم صحيحة، لما ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: (يصلون لكم- يعني: أئمة لكم- فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم) هذا هو الصواب، خلافًا للحنابلة الذين يفرقون فيما إذا سبقه الحدث أو إذا لم يسبقه.
حكم قول: البقاء للأصلح
السؤال
يرد في بعض كلام أهل الصحف والمجلات وبعض الأدباء مقولة: البقاء للأصلح، فما حكم هذه العبارة؟
الجواب
ما أدري ما مقصودهم من هذا، وهذا يحتاج إلى نظر فيما قبله وما بعده.
حكم التيمم للصلاة بضربة واحدة وبيد واحدة
السؤال
كنت في سفر وتيممت للصلاة بضربة واحدة بيد واحدة، هل صلاتي صحيحة أم أعيدها؟
الجواب
السنة أن تضرب باليدين، والأحوط في هذا الإعادة؛ لأن النبي ﷺ علم عمارًا وقال: (أن تضرب بيديك هكذا) وضرب بيديه الأرض ضرب واحدة، لابد من الضرب باليدين جميعًا ومسح الوجه والكفين.
حكم من يقتل نفسه
السؤال
ما حكم الرجل يقاتل مع المسلمين ثم يقتل نفسه؟ وكذلك الذي يقتل نفسه بالانتحار، هل يخلد في النار تخليدًا أبديًا أم يخرج منها لأنه موحد لله؟
الجواب
الذي يقتل نفسه أو يقتل غيره متوعد بالوعيد الشديد كما في الحديث: (من قتل نفسه يعذب يوم القيامة، ومن قتل نفسه بسكين فهو في نار جهنم يجأ بها بطنه، ومن قتل نفسه بسم فهو يتحساه في نار جهنم، ومن قتل نفسه بالتردي من جبل أو غيره فهو يتردى في نار جهنم)، وهذا عند أهل العلم من الوعيد إن كان استحل هذا ورأى أنه حلال، أما إن لم يستحله فهو من الكبائر، له حكم أهل الكبائر ولا يخرج من الملة، لكن عليه الوعيد الشديد.
حكم من حلفت عليه والدته بشيء ألا يفعله ففعله وهو لم يعلم بحلفها
السؤال
حلفت علي والدتي ألا أفعل شيئًا ولم أعلم أنها حلفت ثم بدأت بفعل هذا الشيء، وعندما بدأت علمت أنها حلفت وقطعت يمينها بذلك وأصبح عليها كفارة، هل أكمل ما بدأت بفعله ما دام سقط حلفها؟
الجواب
ما دام أنها حلفت تكفر عن يمينها ولا عليك شيء.
كيفية كفارة اليمين المتعددة
السؤال
من كان عليه كفارة يمين متعددة هل يكفر عن كل واحدة أم يكفي إطعام عشرة مساكين مرة واحدة؟ وهل يعطيها لعائلة أيتام تتكون من ستة أشخاص؟
الجواب
هذا يختلف، فإن كانت الأيمان المتكررة مؤداها واحد فتكفيها كفارة واحدة، أما إذا كانت متعددة فلها كفارات، فإذا حلف قال: والله لا آكل طعام فلان، ثم حلف وقال: والله لا آكل طعام فلان، ثم حلف وقال: والله لا آكل طعام فلان، فهنا كفارة واحدة؛ لأن مؤداها واحد، لكن إذا كانت متعددة قال: والله لا آكل طعام فلان ولا أدخل بيته ولا أكلمه، ثلاثة أيمان فإنه يكفر عن يمينه عن الأكل وعن الكلام وعن دخول البيت، ولابد أن يكون عشرة مساكين فما يكفي ستة؛ لأن الله تعالى نص على ذلك قال: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾ [المائدة:٨٩] أو كسوتهم، فإذا وجد أهل بيت ستة يعطيهم ثم يبحث يلتمس أربعة حتى يكمل العشرة، واليمين الأخرى كذلك عشرة.
حقيقة الخلاف في رؤية الرسول لربه ليلة الإسراء والمعراج
السؤال
هل يوجد خلاف بين الصحابة في رؤية الرسول ﷺ لربه ليلة الإسراء والمعراج، أم أن الخلاف لفظي؟
الجواب
هناك خلاف بين الصحابة، فمنهم من قال: إنه رأى ربه، ومنهم من نفى، ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ جمع بين هذا الخلاف فقال: إن من أثبت أن النبي ﷺ رأى ربه ليلة المعراج حمله على رؤية الفؤاد، ومن نفاه حمله على رؤية البصر، فيكون رأى ربه بقلبه ولم يره بعينه، وهذا هو الصواب جمعًا بين الأقوال.
الرد على الذين يجوزون التوسل بذات الرسول ﷺ
السؤال
حديث الأعمى الذي جاء إلى النبي ﷺ يطلب منه الدعاء، وفيه: (اللهم إني أتوجه إليك بنبي الرحمة) هل هو حديث صحيح؟ وإذا كان صحيحًا ما التوجيه لهذا التوسل؛ لأن المبتدعة يستدلون به على جواز التوسل بذات النبي ﷺ؟
الجواب
هذا الحديث رواه الترمذي وغيره، والصواب أنه صحيح، فقد صححه شيخ الإسلام وجماعة، وهو: (أن رجلًا أعمى جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ادع الله لي أن يكشف عني العمى، فقال: إن شئت صبرت وإن شئت دعوت الله لك، قال: ادعه، فقال: قم فتوضأ وقل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة)، فدعا النبي ﷺ له أن يرد الله عليه بصره، فهذا توسل بدعاء النبي ﷺ، ولا بأس بدعاء الحي الحاضر، تقول: ادع الله لي، وأن تؤمن على دعائه لا بأس، لكن الممنوع هو دعاء الميت أو الغائب، فهذا هو الصواب أنه توسل بدعاء النبي ﷺ؛ لأن الله يقبل دعاءه، ومن ذلك أن الصحابة لما توفي النبي ﷺ توسلوا بـ العباس قال عمر لما أجدبوا: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا، قم يا عباس فادع الله، فـ العباس يدعو وهم يؤمنون أن يسقيهم وأن يغيثهم، ولو كان المراد التوسل بذاته لتوسلوا بذات النبي ﷺ، فإن ذاته ﵊ موجودة، فالله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء، فلما عدلوا عن التوسل بالنبي ﷺ إلى التوسل بعمه دل على أنه التوسل بالدعاء.
حكم الصلاة على قطعة قماش فيها صور
السؤال
صليت على قطعة قماش فيها صور ولم أنتبه، وأثناء الصلاة انتبهت فقلبتها، وجعلت الصور أسفلها وأكملت، فما الحكم؟
الجواب
لا بأس، الصلاة صحيحة.