حكم المنافسة في فعل العبادات
السؤال
قول عائشة ﵂: إن صويحباتنا سيرجعن بعمرة، هل يفهم منه أن الإنسان يأتي للعبادة من باب المقارنة والمنافسة؟
الجواب
هذه من المنافسة في الخير، قال تعالى: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ [المطففين:٢٦]، وقال تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [الحديد:٢١].
فهذه من المنافسة في الخير، فهي تريد مثلهن.
بيان رجوع الضمير في حديث: (خلق الله آدم على صورته)
السؤال
جاء في الحديث: (إن الله خلق آدم على صورته)، فهل الضمير عائد على الله أم على آدم؟ وإذا كان عائدًا على الله تعالى فكيف نوجه ذلك؟
الجواب
اختلف في هذا على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنه عائد على آدم.
والثاني: أنه عائد على المضروب، وذلك أنه لما ضرب شخص وجه أخيه قال له النبي ﵌: (لا تضربوا الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته) أي: على صورة المضروب.
والثالث: أنه عائد على الله، وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون من أهل السنة والجماعة، كالإمام أحمد وغيره، ويدل على ذلك الرواية الأخرى -وهي صحيحة- (خلق الله آدم على صورة الرحمن).
أما القول بأنه خلق آدم على صورته فيفسده المعنى؛ إذ كيف خلق الله آدم على صورة آدم؟ وهل له صورة قبل ذلك؟ ولهذا لما سئل الإمام أحمد، فقيل له: على صورة على آدم؟ قال: لا، هذا قول الجهمية، أي صورة لآدم قبل أن يخلقه الله؟! وأقر هذا شيخ الإسلام، وهو أن الصورة لله ﷿، وأن هذا يقتضي نوعًا من المشابهة، وهي المشابهة في مطلق الصورة، لا في الجنس ولا في المقدار.
قصر المسافر المقيم وجمعه
السؤال
من خرج إلى البرية ومكث بها ثلاثة أيام هل له أن يجمع الصلوات أم لا؟ وهل يجوز له القصر؟
الجواب
إذا كانت المسافة أكثر من ثمانين كيلوا متر فإنه يقصر في الصلاة، والأولى ألا يجمع، بل يصلي كل صلاة في وقتها بدون جمع، كما يفعل الحجاج في منى، فإن نوى أن يقيم في البرية أكثر من أربعة أيام؛ فالذي عليه جمهور العلماء أنه من أول فرض يتم الصلاة، فلا يجمع ولا يقصر، أما إذا أقام يومًا أو يومين، أو ثلاثة، أو أقام دون أن يدري متى تنتهي مدته فإنه يقصر، وهذا هو الذي أقره جمهور العلماء، والذي عليه الفتوى، أما شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة فإنهم يرون أنه مسافر حتى يرجع إلى بلده ولو طالت المدة.
حكم استعمال حبوب منع الحمل وحبوب إيقاف الحيض
السؤال
ما حكم استعمال المرأة حبوب منع الحمل أو منع العادة الشهرية؟ وذلك إذا كان زوجها راض عن ذلك؟
الجواب
يجوز بشرطين: الشرط الأول: أن يكون لحاجة، كالصيام مع الناس في رمضان، أو أداء فريضة الحج، أو لأن الأولاد يتتابعون عليها، فتشرب للتنظيم.
الشرط الثاني: ألا تضر بصحتها، ولا يؤدي ذلك إلى قطع النسل أما إذا كان ذلك عبثًا، أو لعدم إرادة أكثر من ولد أو ولدين فهذا ممنوع، فإن الرسول ﵊ أمر وقال: (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)، فالمسلمون مأمورون بتكثير الأمة وتحقيق مباهاة النبي ﷺ وإنجاب أولاد يعبدون الله.
حكم بول المرء قائمًا
السؤال
ما حكم بول المرء قائمًا مع توجيه تعارض الحديث؟
الجواب
لا بأس بالبول قائمًا بشروط: أن يكون هناك استتار كامل، ولا يكون هناك أغراض للناس، لكن البول جالسًا أفضل، والنبي ﷺ فعل ذلك مرة ليدل على الجواز، ففي الحديث: (أتى سباطة قوم فبال قائمًا)، فإذا أمن من النظر إليه، وأمن من البول فلا بأس، ولكن كونه يبول قاعدًا هو الأحسن، ولهذا خفي هذا على عائشة وقال: من حدث أن النبي بال قائمًا فلا تصدقوه، ما كان النبي يبول إلا قاعدًا، وهذا في البيوت.
حكم الصلاة في ثياب عليها دم
السؤال
ما حكم الصلاة إذا كان على الثوب دم قليل؟
الجواب
إذا كان يعلم وجب عليه غسله ولو قليلًا، أما إذا نسيه أو جهله وصلى فصلاته صحيحة، فإن ذكره أثناء الصلاة أزاله إن استطاع، فإن لم يستطع وكان على الثوب خلع الثوب، فإن لم يستطع قطع الصلاة وغسل الدم.
حكم نظر المرأة إلى الرجل والرجل إلى المرأة
السؤال
ما حكم رؤية المرأة الرجل ورؤية الرجل المرأة بدون شهوة أو تعيين؟
الجواب
إذا نظرت المرأة إلى الرجل نظرة عابرة، أو وهو يمشي فلا بأس، أما كون الرجل ينظر إلى المرأة فليس له أن ينظر، فإذا رأى شخصها لم يضر ذلك، خاصة إذا كانت متحجبة، أما أن ينظر إليها نظرة تأمل أو تنظر المرأة إلى الرجل نظرة تأمل فلا يجوز ذلك، لكن نظر العموم من المرأة لا بأس به، فقد كانت أم المؤمنين عائشة ترى الأحباش وهم يلعبون، كما كان النساء يصلين مع الرجال، فتنظر المرأة إلى شخص الرجل، فمثل هذا لا بأس به؛ لكونه ليس نظرة تأمل.
حكم الدفع ورمي جمرة العقبة قبل الفجر
السؤال
حججت مع أهلي، وكنا قد دفعنا مع الحملة التي كنا معها بعد منتصف الليل وقبل مغيب القمر، ورمينا الجمرة قبل الفجر، فهل علينا دم لدفعنا قبل غياب القمر، ودم لرمينا قبل الفجر أم لا؟
الجواب
ليس عليكم شيء، فجمهور العلماء على جواز الدفع في الليل، وليس لأن الحديث جاء في غيبوبة القمر، ولو تأخر الدفع إلى بعد الشروق لكان أحسن.
معنى بيع ما لا تملك
السؤال
ما معنى قوله ﷺ: (لا تبع ما ليس عندك)؟
الجواب
أي: أن يبيع سلعته وليست عنده، كأن تبيع سيارة وأنت لم تشترها بعد، ومثل هذا يحصل بين الناس، حيث يبيع الواحد منهم سيارة أو أكياس سكر أو رز وليست عنده، ويأخذ العربون أو الثمن، ثم يذهب لشراء السلعة، فهذا لا يجوز، بل لابد من أن تشتريها أولًا، أو تعده بالبيع بعد شرائك، فيذهب ويأتي في وقت أخر بعد أن تشتريها، فإن أحب أن يشترى وإلا بعتها لغيره.
حكم وضع إحدى الرجلين على الأخرى عند الاستلقاء
السؤال
روي عن النبي ﷺ أنه نهى أن يستلقي الرجل ويضع الرجل على الأخرى، فما صحة ذلك؟ وإذا كان صحيحًا فما توجيه حديث عباد بن تميم عن عمه: (رأيت رسول الله ﷺ مستلقيًا في المسجد واضعًا إحدى رجليه على الأخرى).
الجواب
نعم هو صحيح، وهو في صحيح البخاري، والجمع بينهما أن النهي محمول على ما إذا خشي كشف العورة، بأن لم تكن عليه السراويل وخشي انكشاف العورة، فلا يستلق ويضع رجله على الأخرى، وفعله ﷺ محمول على أنه أمن من انكشاف العورة، فالعبرة في هذا بالأمن من انكشاف العورة.
الفرق بين الإرادة والمشيئة
السؤال
ما الفرق بين المشيئة والإرادة؟
الجواب
الإرادة الكونية لابد لها من المشيئة، أما الإرادة الشرعية فلا تلازم بينها وبين المشيئة، فالإرادة إرادتان: كونية قدرية، وشرعية، فالإرادة الكونية هي إرادة المشيئة، وهما مترادفتان، أما الإرادة الشرعية فتختلف عن المشيئة، وليس بينهما تلازم.
حكم خروج المعتدة من بيت زوجها
السؤال
هل للمرأة التي مات زوجها وهي في فترة الحداد أن تنتقل إلى بيت غير بيت زوجها؛ لكونها مريضة وليس عندها من يقوم بها، أو لكونها وحيدة في البيت، أو في تلك المدينة، وليس لها قريب هنالك؟
الجواب
ليس لها أن تنتقل إلا للضرورة، كما إذا لم يكن عندها أحد، أو انتهى إيجار البيت، أو خافت من سقوط البيت عليها، أما إذا كانت مستوحشة فتأتي بأحد يؤانسها إن استطاعت، فإن عجزت انتقلت للضرورة.
قدرية المعتزلة
السؤال
هل المعتزلة قدرية؟ وبماذا يسمون أهل الفرق الضالة؟ ولماذا يسمون الفرق الضالة أهل السنة؟
الجواب
المعتزلة قدرية؛ إذ ينفون خلق الله لأفعال العباد، وأهل البدع ينبزون أهل السنة بألقاب، فيسمونهم حشوية، ونوابت، ومجسمة، ومشبهة، فهذه ألقاب ينبزون بها أهل السنة للتنفير منهم.
حكم إدخال العمرة في الحج
السؤال
هل هناك من يقول بعدم جواز إدخال العمرة في الحج؟ وهل كانت عائشة لا ترى لها عمرة مع الحج عندما طلبت القيام بها مرة أخرى؟
الجواب
لا، بل كانت تريد عمرة مستقلة، كما فعل صواحبها.
والظاهر أنه لا مانع من إدخال العمرة على الحج؛ لكون النصوص واضحة لا إشكال فيها، ومن منعه فلا وجه لمنعه.