كنز الدرر وجامع الغرر

الجزء السّابع

من تاريخ كنز الدّرر تأليف أبى بكر بن عبد الله بن ايبك

فهرس المحتويات

مقدمة المحقق ج

مقدمة المؤلف ٣

ذكر ابتداء دولة الملوك بنى أيوب ونسبهم وبدء شأنهم ٥

ذكر سنة خمس وخمسين وخمسمائة ١١

ذكر خلافة المستنجد بالله بن المقتفى لأمر الله ١١

ذكر خلافة العاضد لدين الله ١٢

ذكر سنة ست وخمسين وخمسمائة ١٥

ذكر سنة سبع وخمسين وخمسمائة ١٦

ذكر نبذ من أخبار الصالح بن رزيك ١٦

ذكر شاور ونسبه وبدء شأنه ١٨

ذكر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ٢٠

ذكر طرف من أخبار السلجوقية وملوكهم ٢٠

ذكر عدة ملوك بنى سلجوق ٢١

ذكر عبد المؤمن ونسبه وبدء شأنه ٢٢

ذكر سنة تسع وخمسين وخمسمائة ٢٦

ذكر سنة ستين وخمسمائة ٣٤

ذكر سنة إحدى وستين وخمسمائة ٣٧

ذكر سنتى اثنتين وثلاث وستين وخمسمائة ٣٨

ذكر سنة أربع وستين وخمسمائة ٣٩

ذكر سنة خمس وستين وخمسمائة ٤١

الملك الصالح إسماعيل بن الملك العادل محمود نور الدين الشهيد بن أتابك زنكى ٤٣

ذكر سنة ست وستين وخمسمائة ٤٦

ذكر خلافة المستضئ بنور الله بن المستنجد بالله ٤٦

السلطان الأجل صلاح الدنيا والدين يوسف الملك الناصر ٤٧

ذكر سنة سبع وستين وخمسمائة ٤٨

ذكر سنة ثمان وستين وخمسمائة ٥٠

ذكر منازلة الكرك وسببه ٥٠

ذكر سنة تسع وستين وخمسمائة ٥٦

ذكر سنة سبعين وخمسمائة ٥٨

ذكر سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ٦٠

ذكر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ٦١

ذكر سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ٦٣

ذكر سنة أربع وسبعين وخمسمائة ٦٤

ذكر سنة خمس وسبعين وخمسمائة ٦٦

ذكر خلافة الإمام الناصر لدين الله بن المستضئ بنور الله ٦٦

ذكر سنة ست وسبعين وخمسمائة ٦٨

ذكر سنة سبع وسبعين وخمسمائة ٧٠

ذكر سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ٧٣

ذكر سنة تسع وسبعين وخمسمائة ٧٥

ذكر سنة ثمانين وخمسمائة ٧٨

ذكر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ٨٠

ذكر سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ٨٢

ذكر سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ٨٤

ذكر فتح القدس الشريف ٨٤

ذكر خطبة القاضى محيى الدين ٨٧

ذكر سنة أربع وثمانين وخمسمائة ٩٤

ذكر سنة خمس وثمانين وخمسمائة ٩٨

ذكر الواقعة الكبرى على عكا ٩٨

ذكر سنة ست وثمانين وخمسمائة ١٠٤

ذكر سنة سبع وثمانين وخمسمائة ١٠٦

ذكر سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ١١١

ذكر سنة تسع وثمانين وخمسمائة ١١٣

ذكر وفاة السلطان صلاح الدين ١١٣

ذكر عدة أولاده الملوك ١١٥

ذكر بعض محاسنه ﵁ ١١٦

ذكر سنة تسعين وخمسمائة ١٢٣

ذكر سبب انتقاض ملك الأفضل صاحب دمشق ١٢٤

ذكر سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ١٢٦

ذكر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ١٢٨

ذكر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ١٣١

ذكر سنة أربع وتسعين وخمسمائة ١٣٣

ذكر سنة خمس وتسعين وخمسمائة ١٣٦

ذكر تملك المنصور بن الملك العزيز ١٣٦

ذكر سنة ست وتسعين وخمسمائة ١٤٠

ذكر القاضى الفاضل وفقر من ترسله ١٤٢

ذكر سنة سبع وتسعين وخمسمائة ١٤٨

ذكر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ١٥٣

ذكر سنة تسع وتسعين وخمسمائة ١٥٤

ذكر سنة ستمائة هجرية ١٥٥

ذكر سنة إحدى وستمائة ١٥٨

ذكر سنة اثنتين وستمائة ١٥٩

ذكر سنة ثلاث وستمائة ١٦٠

ذكر سنة أربع وستمائة ١٦١

ذكر سنة خمس وستمائة ١٦٥

ذكر سنة ست وستمائة ١٦٧

ذكر سنة سبع وستمائة ١٦٩

ذكر سنة ثمان وستمائة ١٧٠

ذكر سنة تسع وستمائة ١٧٢

ذكر سنة عشر وستمائة ١٧٥

ذكر سنة إحدى عشرة وستمائة ١٧٧

ذكر سنة اثنتى عشرة وستمائة ١٨١

ذكر سنة ثلاث عشرة وستمائة ١٨٣

ذكر سنة أربع عشرة وستمائة ١٨٧

ذكر توجه السلطان خوارزم شاه إلى نحو بغداد ١٨٨

ذكر أولاد الشيخ وأصلهم ١٩٣

ذكر سنة خمس عشرة وستمائة ١٩٥

ذكر الوقعة العظمى على ثغر دمياط وابتدائها ١٩٥

ذكر وفاة السلطان الملك العادل ١٩٧

ذكر سنة ست عشرة وستمائة ٢٠٢

آل السلطان صلاح الدين بن أيوب ٢٠٥

آل السلطان الملك العادل بن أيوب ٢٠٥

آل سيف الإسلام صاحب اليمن ابن أيوب ٢٠٥

آل المعظم شاهان شاه الكبير بن أيوب ٢٠٦

ذكر سنة سبع عشرة وستمائة ٢٠٨

ذكر سنة ثمان عشرة وستمائة ٢٠٩

ذكر ليلة طيبة جرت بين ملوك الإسلام ٢١٥

ذكر السلطان علاء الدين خوارزم شاه ٢١٧

ذكر بدء شأن الترك الأول حسبما ذكره صاحب الكتاب التركى ٢١٩

ذكر سبب تغلب التتار على ملك ألطن خان وما كان من حيل الحروب ٢٣٢

ذكر ما جرى بين الملكين السلطان علاء الدين خوارزم شاه وجكزخان ٢٣٩

ذكر دخول التتار بلاد الإسلام ٢٤١

ذكر سنة تسع عشرة وستمائة ٢٤٣

ذكر سنة عشرين وستمائة ٢٥٢

ذكر تملك السلطان جلال الدين منكبرتى بن السلطان علاء الدين خوارزم شاه ٢٥٧

ذكر سنة إحدى وعشرين وستمائة ٢٦١

ذكر سنة اثنتين وعشرين وستمائة ٢٧١

ذكر بعض شئ من سيرة الإمام الناصر ٢٧١

ذكر خلافة الإمام الظاهر بأمر الله ٢٧٢

ذكر سنة ثلاث وعشرين وستمائة ٢٧٩

ذكر خلافة الإمام المستنصر بالله بن الإمام الظاهر بأمر الله ٢٨١

ذكر سنة أربع وعشرين وستمائة ٢٨٣

ذكر سنة خمس وعشرين وستمائة ٢٨٩

ذكر سنة ست وعشرين وستمائة ٢٩٢

ذكر سنة سبع وعشرين وستمائة ٢٩٩

ذكر سنة ثمان وعشرين وستمائة ٣٠٢

ذكر سنة تسع وعشرين وستمائة ٣٠٥

ذكر سنة ثلاثين وستمائة ٣٠٩

ذكر سنة إحدى وثلاثين وستمائة ٣١١

ذكر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ٣١٣

ذكر سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ٣١٥

ذكر سنة أربع وثلاثين وستمائة ٣١٧

ذكر سنة خمس وثلاثين وستمائة ٣٢٠

ذكر وفاة الملك الأشرف موسى ﵀ ٣٢٠

ذكر سنة ست وثلاثين وستمائة ٣٢٦

ذكر وفاة الملك الكامل ٣٢٦

ذكر تملك الملك الجواد مظفر الدين يونس لدمشق ٣٢٨

ذكر سنة سبع وثلاثين وستمائة ٣٣٥

ذكر سلطنة السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب ٣٣٩

ذكر سنة ثمان وثلاثين وستمائة ٣٤١

ذكر عجائب مما ذكر رسول التتار ٣٤٢

ذكر سنة تسع وثلاثين وستمائة ٣٤٧

ذكر سنة أربعين وستمائة ٣٤٨

ذكر خلافة الإمام المستعصم بالله وأخباره وما لخص من سيرته ٣٤٨

ذكر سنة إحدى وأربعين وستمائة ٣٥٢

ذكر سنتى اثنتين وثلاث وأربعين وستمائة ٣٥٦

ذكر سنة أربع وأربعين وستمائة ٣٥٨

ذكر سنة خمس وأربعين وستمائة ٣٦٢

ذكر سنة ست وأربعين وستمائة ٣٦٤

ذكر سنة سبع وأربعين وستمائة ٣٦٥

ذكر سبب مجئ الفرنسيس وما تم فى هذه الوقعة ٣٦٥

ذكر وفاة السلطان الملك الصالح ٣٧٠

ذكر بيعة الملك المعظم توران شاه بن الملك الصالح ٣٧٤

ذكر سنة ثمان وأربعين وستمائة ٣٧٩

ذكر الليلة الغراء المسفرة عن الصباح الأزهر بالنصر والظفر ٣٧٩

ذكر قتلة الملك المعظم وتمليك أم خليل شجر الدر ٣٨١

ذكر الشعراء بالمائة السادسة من أهل المشرق، والمختار من أشعارهم فى طبقتى المرقص والمطرب ٣٨٦

ذكر شعراء المائة السادسة من أهل المغرب، والمختار من أشعارهم فى طبقتى المرقص والمطرب ٣٩٢

ذكر شعراء المائة السابعة من أهل المشرق، والمختار من أشعارهم فى طبقتى المرقص والمطرب ٣٩٤

ذكر شعراء المائة السابعة من أهل المغرب، والمختار من أشعارهم فى طبقتى المرقض والمطرب ٤٠٠

الفهارس

أولا-فهرس الأعلام ٤٠٩

ثانيا-فهرس الأماكن والبلدان ٤٣٦

ثالثا-فهرس المصطلحات ٤٤٩

مقدّمة المحقّق

بسم الله الرّحمن الرّحيم وبه نستعين (١) وبعد، فهذا هو الجزء السابع من تاريخ كنز الدرر وجامع الغرر لأبى بكر بن عبد الله بن أيبك الدوادارى؛ وهو الجزء الذى أسماه مؤلفه «الدر المطلوب فى أخبار ملوك بنى أيوب»، تمشيا مع طريقته فى تسمية كل جزء من أجزاء مؤلفه الكبير باسم فرعى خاص يوضح العصر ويحدد الدولة التى خصص هذا الجزء أو ذاك لعلاج تاريخها.

ولا تخفى على المشتغلين بدراسة تاريخ الشرق الأدنى فى العصور الوسطى أهمية عصر الأيوبيين بالذات، بوصفه العصر الذى عاين حلقة من أخطر حلقات الحركة الصليبية. ففى ذلك العصر أخذت الصحوة الإسلامية تنطلق لتأخذ شكل موجة جهاد كبرى ضد الوجود الصليبى الغربى فى بلاد الشام، وهو الأمر الذى ساعد عليه وأدى إلى نجاحه تحقيق الوحدة بين مصر والشام فى ظل ملوك بنى أيوب. وبعبارة أخرى فإن جانبا هاما من جوانب أهمية العصر الأيوبى يبدو فى أنه شهد تحول الصليبيين من الهجوم إلى الدفاع، وتحول المسلمين-وخاصة فى بلاد الشام-من الدفاع إلى الهجوم؛ الأمر الذى جعل دعاة الحروب الصليبية، وأصحاب مشاريعها فى الغرب الأوربى يؤكدون حقيقة هامة لم تغب تماما عن أنظار الصليبيين الأوائل، وهى أن مصر بموقعها وإمكانياتها ومواردها مصدر خطر كبير على الصليبيين بالشام، وأنه إذا أراد الصليبيون إقامة آمنة هادئة فى بلاد الشام فعليهم بتأمين جبهتهم الجنوبية من ناحية

مصر أولا. وهكذا تعرضت مصر فى أواخر العصر الأيوبى-أعنى فى النصف الأول من القرن الثالث عشر للميلاد-لحملتين صليبيتين كبيرتين، ارتبط بهما كثير من الأحداث التى ميزت تاريخ الشرق الأدنى فى عصر الأيوبيين.

فإذا أضفنا إلى ذلك التيارات الأخرى الخارجية التى أثرت فى تاريخ المنطقة فى ذلك العصر، مثل تفكك الدولة الخوارزمية، وظهور خطر المغول أو التتار فى المشرق، وما صحب هذا وذاك من ردود فعل حضارية وسياسية واسعة الأصداء-وخاصة فى مصر والشام-أدركنا بعض الأهمية التى لعصر الأيوبيين فى تاريخ الشرق الأدنى.

ففى ذلك العصر انسابت كثير من العناصر-وخاصة من الأكراد والأتراك والتركمان- داخل المحيط العربى الكبير فى مصر والشام، لتترك آثار بصماتها واضحة فى التركيب الاجتماعى والتكوين البشرى والجنسى والبناء الحضارى، وخاصة ما يرتبط بالنظم واللغة والعادات والتقاليد. وحسب عصر الأيوبيين أن مصر والشام شهدتا فيه انتشار النظام الإقطاعى الحربى، والتوسع فى استخدام الرقيق الأبيض الذين عرفوا باسم المماليك، ثم ظهور كثير من الألفاظ والمصطلحات غير العربية لتصبح شائعة الاستعمال، لا عند العامة فحسب، بل أيضا عند الخاصة من العلماء والكتاب والمؤلفين، فضلا عن الحكام. وهذه كلها ظواهر أخذت تنمو ويشتد خطرها طوال العصر الأيوبى، حتى اكتملت صورتها مع قيام دولة المماليك، التى خلفت دولة الأيوبيين فى حكم مصر والشام.

(٢)

ومن داخل إطار هذه الصورة المبسطة تبدو الأهمية الخطيرة للحقبة التى يعالجها هذا الجزء السابع من تاريخ كنز الدرر لابن أيبك. ويزيد من هذه الأهمية أن ابن أيبك لم يكن مؤرخا عاديا، اقتصر فى كتابه على الجمع والتلخيص والنقل عمن سبقه من المؤرخين؛ وإنما انتمى ابن أيبك إلى أسرة كان لها من مسؤلية المشاركة فى صنع الأحداث المعاصرة نصيب مرموق. فإذا أضفنا إلى السنوات التى عاشها مؤلف هذا

الكتاب وشهد أحداثها، تلك التى عاشها أبوه وجده-وكان لهما قسط واضح فى المشاركة فى الأحداث المعاصرة-لخرجنا بحقبة زمنية تمتد على وجه التقريب من أوائل القرن السابع حتى قرابة منتصف القرن الثامن للهجرة-وهى حقبة لها أهميتها التاريخية البالغة بوصفها تمثل عصر الانتقال من دولة الأيوبيين إلى دولة المماليك؛ أو بعبارة أخرى الانتقال من العصر الذى اكتمل فيه بناء دولة الأيوبيين وبدأت تنخر فى جسمها العوامل الداخلية والخارجية التى أدت إلى سقوطها من ناحية، إلى العصر الذى نضجت فيه ملامح ومقومات دولة سلاطين المماليك لتصبح قوة فعالة، تمثل دولة من أغرب الدول التى عرفها التاريخ سواء من ناحية تكوينها أو من ناحية نظمها أو من ناحية الدور الحربى والسياسى والحضارى الذى قدر لها أن تلعبه على مسرح الشرق الأدنى أواخر العصور الوسطى.

فمؤلف هذا الكتاب الذى عاصر فترة نشطة حافلة بالأحداث فى صدر دولة سلاطين المماليك، ربطته ببعض بقايا ملوك بنى أيوب صلات قوية مما جعله يقف على تفصيلات عديدة عن الأيوبيين وحياتهم الخاصة ودقائق ما كان يجرى بين بعضهم وبعض من أحداث وأحاديث تلقى أضواء جديدة على روح العصر من ناحية وعلى حياة ملوك بنى أيوب الخاصة والعامة من ناحية أخرى. بل إن المؤلف يقول فى صراحة عند كلامه عن ابتداء دولة ملوك بنى أيوب فى بداية هذا الجزء السابع من كتابه كنز الدرر، إنه صاحب الملك الكامل بن الصالح إسماعيل الأيوبى، وأن الصداقة بينهما اشتدت إلى درجة أنه «كان يطلعنى على كثير من أسراره».

وعند ما يشير المؤلف إلى جده عز الدين أيبك صاحب صرخد (ت ٦٤٥) يبدو لنا بوضوح مدى مشاركة هذا الجد-الذى نسب إليه المؤلف-فى صنع الأحداث التى كانت تجرى على مسرح بلاد الشام فى النصف الأول من القرن السابع للميلاد.

ثم إن الأمير عز الدين أيبك-جد المؤلف-لم يكن مجرد أمير من أرباب السيوف الذين لا شغل لهم فى الحياة إلا المساهمة فى تبعات الحكم، وإنما يبدو مما كتبه حفيده -صاحب هذا الكتاب-أن الأمير الجد عرف بشدة التدين والحرص على تلاوة القرآن الكريم، والاشتغال بالكتابة، فكانت له كتابات بخط يده كما كانت له خزانة كتب عامرة. وهنا يكشف المؤلف عند إشارته إلى جده فى هذا الجزء عن حقيقة جديدة هامة هى أن أسرة ابن أيبك تنحدر من نسل بنى سلجوق، وأن عز الدين أيبك اسمه الحقيقى ميكائيل بن بهرام، أسره الخوارزمية، وباعوه للملك المعظم الأيوبى، فنسب إليه وصار يعرف بالمعظمى. ويلقى المؤلف أضواء جديدة على أسرته-فى هذا الجزء السابع من كتابه-فيروى أن السلطان الصالح نجم الدين أيوب هو الذى كاد لجده الأمير عز الدين أيبك ودسّ له السم ليتخلص منه ويستولى على أمواله وممتلكاته. فلما أحس الأمير أيبك بالسم يسرى فى جسده، وتحقق من مؤامرة السلطان الصالح، دبر للسلطان مؤامرة أدت إلى إصابته بمرض السقية الذى مات به بعد ذلك. وكانت من جملة جوارى الأمير أيبك-اللائى استولى عليهن السلطان الصالح-أم عبد الله والد المؤلف، وهى امرأة خطائية الجنس، فباعها الصالح-وهى حامل بوالد المؤلف من الأمير عز الدين-إلى رجل من كبار أهل صرخد، فولدت عنده. ونشأ عبد الله-أبو المؤلف-عند ذلك الرجل، حتى بلغ السابعة عشر من عمره وعندئذ انتقل إلى السلطان الظاهر بيبرس فى قصة طويلة، فأنعم عليه بإقطاع عبرته ألفى وأربعمائة دينار، وسلمه للأمير سيف الدين بلبان الرومى الدوادار، وقال له «علمه وخليه يمشى معك» فعرف عبد الله-أبو المؤلف- بالدوادارى.

ويفهم من سياق هذه القصة أن عبد الله بن أيبك-أبا المؤلف-نشأ هو الآخر

نشأة قويمة، حيث أن الرجل الذى اشترى أم عبد الله «كان دينا. . . وكان رجلا فقيها صوفيا فاضلا محققا، له عندى كتاب تأليفه بخطه فى التصوف». مما يشير إلى أن والد المؤلف نفسه شب فى بيت علم وأدب. هذا إلى أن عبد الله والد المؤلف كان مقربا من السلطان الأشرف خليل بن قلاون ثم من السلطان الناصر محمد بن قلاون، الذى أمّره وولاه بلبيس والعربان سنة ٧٠٣ هـ، فأقام إلى سنة ٧١٠ هـ، فنقله إلى الشام بسؤاله، وجعله مهمندارا، ثم ألزم بشد الدواوين بدمشق. . . وهكذا ظل والد المؤلف يشارك فى شئون الحكم حتى وفاته سنة ٧١٣ هـ.

وهكذا ولد أبوبكر-مؤلف كنز الدرر-وشب فى بيت عرف قيمة العلم وقدره.

وإذا كانت المصادر المعاصرة قد صمتت صمتا غريبا عن ذكر شئ عن حياة أبى بكر ابن عبد الله بن أيبك، إلا أن مؤلفاته العديدة تشهد على تمرسه فى حياة العلم وسعة معلوماته وأفقه. ومن جملة هذه المؤلفات التى ألفها صاحب كنز الدرر كتاب فى خطط القاهرة، أسماه «اللقط الباهرة فى خطط القاهرة» ومعروف عن موضوع الخطط أنه ليس بالموضوع السهل، وأنه لا يجرؤ على الخوض فيه إلا عالم متمكن واسع المعرفة. كذلك يشير المؤلف فى هذا الجزء السابع إلى أنه كان يرجع إلى مسوداته بين حين وآخر ليتحقق من حدث أو نبأ، مما يوضح أنه كان حريصا على تدوين ما يتوصل إليه من معلومات فى مسودات يرجع إليها وقت الحاجة، وهذا أسلوب لا يأخذ به إلا صاحب منهج علمى منظم.

(٣)

أما عن كتاب كنز الدرر لابن أيبك فإن الصفة الغالبة عليه هى الإيجاز الشديد، والاكتفاء بالإشارة إلى الأحداث الكبرى الرئيسية دون الدخول فى التفاصيل،

والبعد عن ذكر التفريعات الثانوية التى تتصف بها حوليات العصور الوسطى بوجه عام. وقد توخى المؤلف هذا النهج فى كتابة التاريخ متعمدا، فيقول عن بعض الأحداث «أضربت عنه لطوله، وكون تاريخنا تاريخ تلخيص». كذلك نراه يحرص على عدم تكرار بعض الأحداث فيقول «. . . بعد عدة وقائع قد تقدمت أخبارها بحكم التلخيص».

على أننا لا يمكن أن ننزع ابن أيبك من العصر الذى عاش فيه فعلا، وهو عصر اتصفت عقليته بحب الاستطراد فى الكلام والكتابة. وكان المعاصرون يرون فى هذا الاستطراد نوعا من التنويع لزيادة الفائدة من ناحية والترويح عن المستمع والقارئ ودفع السأم عنهما من ناحية أخرى. ولذا نجد المؤلف فى بعض أجزاء كتابه يجنح أحيانا إلى الاستطراد، بل ربما انتقل من فن التاريخ إلى فن الأدب، مثلما حدث فى ترجمته للقاضى الفاضل فى حوادث سنة ٥٩٦ هـ، إذا لم يكتف بذكر فقرات من بليغ أدبه، وإنما ساقته المعانى إلى ذكر بعض محفوظاته-محفوظات المؤلف نفسه-من الشعر الرقيق. وعند ما يتنبه المؤلف إلى أنه خرج عن الموضوع واستسلم للاستطراد، يبرر سلوكه بأنه فعل ذلك متعمدا «لتنشيط القارئ، ولا يمل ويسأم من فن واحد، فإذا خرج به شجون الحديث من فن إلى فن كان لزناد فكرته أقدح، ولطير نظرته أصدح. . .»!!. على أن ابن أيبك لم يستسغ فى قرارة نفسه هذا الاستطراد الذى وقع فيه أحيانا، فكان يعلن بسرعة عودته «إلى سياقة التاريخ بمعونة الله وحسن توفيقه». وربما أحسّ أنه باستطراده قد وقع فى خطأ فعلا، فيعترف بالخطأ الذى وقع فيه، ويستغفر الله منه، ويقولها فى صراحة «وقد خرج بنا الكلام وشجونه عن شرط الاختصار، وأنا أقول استغفر الله من ذلك!!».